语言是一把双刃剑.doc

转发昨晚祝博士分享的好文语言是一把双刃剑 2013-5-18 12:07阅读(38) 赞(6)赞(6)赞(6)赞(6) 评论(2) 转载(7) 分享(2) 复制地址 举报 更多上一篇 |下一篇：自制冰激凌，为孩.每个人生下来便注定进入了某一个时空，便会处于某一个时代，某个地域或家族、家庭，便被打上了某个时代和某个社会空间的烙印，时空背景是每个人定位自己的重要维度，每个人的心理行为也被各类背景所决定。如80后、90后、2000后与60后、70后便有不同的心理行为特征和价值取向，河南人与广东人、北京人与上海人也有明显的群体性生活方式及思维方式的差异。80后成长起来的一代伴随着网络发展，从小学就有打游戏的经验，90后更是离不开互联网。广东人因为亚运会要推广普通话便引发了一场群体性误解和抗议行动，河南人屡屡因为被某个名人或某地公安系统言语或文字攻击而群体激愤，80后和90后为了防止父母窥探自己网络的交流隐私，创立了火星文，大家都在保护自己地域或时代烙印的荣誉，也在维护自己生于斯长于斯的文化生态圈子。可是，每个人成长发展的过程，都似乎在人类社会的多重时空中穿越，穿越的过程难免会发生各类矛盾，如果心理不能处理好这些矛盾，便会产生各类心理行为问题。如果我们在60年代出生，那么接下来，我们要经历文革、粉碎四人帮、包产到户、国有企业改制、西方外来文化冲击、学潮、互联网冲击。等等特定社会时空维度的变化，还要经历从父母身边离开、到幼儿园、小学、初中、大学、工作、走向社会、恋爱、结婚、生子等家庭社会空间的变化。而这一切变化并没有在家庭教育中获得经验，也没有在学校教育中获得知识，都需要充满活力和适应能力的心灵来适应，而过于僵化、偏执、过于防御的心灵在发展变化中自然会遇到巨大冲击，适应不良就会产生心理和行为问题。要么过于纠缠于过去的时空，要么害怕未来的变化，在这些纠缠和害怕中失去了对现在的感知与适应，从不停留的时空变化便会把问题一层层包裹固化，使人与灵活变化的时空隔离、封闭，使人感到窒息和绝望，再也看不到未来，从而产生信息的混乱和情绪的波动，引发一系列精神障碍。僵化、偏执、过于防御的心灵往往与大脑发育、亲子关系、家庭教养、重要人物、早年重大生活事件等多重因素有关。心理问题是在时空交错运动中、非线性的多因素交互影响的结果，但是主线还是可以梳理清楚。先是身心融合一体的混沌的婴儿，然后分化为生理和心理，度过襁褓期，便很快就形成了生理、心理和家庭社会三个维度，三个维度在时空运动下，分化为万千心理行为现象。因为每个个体在成长发展过程中，必然与时空背景发生不和谐的矛盾，因此，每个人必然会发生这样或那样的心理行为问题，尤其是当代中国人，信仰被东西方融合多元文化背景衬托的很紊乱，欲望被潮涨潮落的市场经济背景渲染的很通胀，行为和情绪在国家经济政治转型背景下发生很多S型扭曲，亲子关系、姊妹关系在独生子女的国家政策背景下变得看不清楚未来家族脉络，人际关系在商业大潮背景下也被赋予了各类价签，短短60年建国历史的背景却给每个人制造出解读过去的视角，频发灾难、极端天气和世界末日预言背景下生活的人们感叹人生无常，生活在互联网信息浪潮背景下的年轻人很容易信息超载迷失方向，住房、医疗、教育等压力山大背景下的蚁民们心中没有了安全感和稳定感，上亿民工打工潮背景下产生的留守儿童、妇女、漂一族都在守望着属于自己的家园，失去约束的权利在政治改革不成熟的背景下凭着性欲和贪欲恣意妄为，在单一评价体系高考制度背景下每年千万学子们要经历黑暗的六月，每年年底上百万考研大军的竞争在就业压力逐年增加的背景下愈演愈烈，我们每个人都无法脱身于这个大时代背景。我们虽然在努力建设和谐社会，但是，不和谐仍是持续存在的时代背景。大智大慧的得道之人虽然能尽量减少与时空背景变化的矛盾，如孔子云：“随心所欲而不逾矩”，但是，如孔夫子者能有几人？更何况孔子一生也是颠沛流离，“如丧家之犬”惶惶不可终日。芸芸众生更多的是要在时代浪潮中沉浮，因此，痛苦体验是常态的，心理行为问题也是常态的，每个人都无法凭空超越，关键是如何看待心理行为问题。那么，如何看待心理行为问题呢？以何为线索来观察心理行为问题呢？心理行为问题的解决之道在哪里呢？我们可以把个体心理行为问题分解为时空两个维度来分析：在时间维度可以分为过去、现在和未来三个层面，在空间维度可以分为身心、家庭、社会三个层面，那么，我们的心理行为问题可以在三三得九的九宫格中找到基本定位。在时间维度上，至少有些三分之一的问题是与过去的时空有关，三分之一与未来时空有关，真正与眼下有关的也是三分之一。武汉归元寺有副对联：“三心未了，滴水难消；五观长存，金石可化”，如果我们能够处理好过去现在和未来的关系，很多问题就迎刃而解。但是，还是有很多人停留在过去痛苦记忆中，很多人生活在未来恐惧中，而忽视了眼下的鲜活生活。过去的记忆可能被扭曲，未来的恐惧可能被放大，所以，理解时间维度的基点应该是立足于当下，充分打开五官感知当下，才能获得对世界和生活的最真实的感受。对于一般成人来讲，家庭的成长环境和社会环境往往不可控制，我们是被环境和时代背景影响下成长起来的，我们朝夕相处多年的父母兄弟姐妹甚至自己的婚姻伴侣都很难改变，更遑论周围充满警惕防御之心的同事和陌路，但是，我们能控制的是自己的身心状态，因此，在空间维度上我们能把握的是我们的身心状态。结合时空两个维度，我们能够把握的是此时此刻的身心状态。站立在此时此刻的基点上，我们有选择的自由，有“to be or not to be”的权利，但是，因为我们有自己的价值取向、道德的责任和预见未来的智慧，所以，我们的自由也是相对的自由，我们的任何判断也是相对的。我们回头看过去可以选择放下也可以选择抱着，我们可以从积极视角来解读，也可以从消极视角来解读，我们可以根据自己的价值取向来决定未来前进的方向，我们还要考虑道德的力量与良心的约束，我们可以按照智慧的遇见来选择道路，我们还要顾及此时此刻人际情感的维系。而所有心理行为对个人来讲，如何来把握呢？图像和情绪往往没有时间概念，行为在时间维度上也是变化不定的，除非每人都用录像机记录行为轨迹和影像。大脑内部的变化虽然是心理行为的生理基础，我们虽然也可以通过fMRI看到大脑功能的客观变化，但是，谁也无法以fMRI作为每天观察心理变化的客观指标。那么，我们选择什么样的客观线索来观察心理行为问题呢？只有语言为我们人类建构了具有时间维度的心理空间，我们才可以把握心理空间中的活动线索，但是，语言自从产生就充满了矛盾，既是沟通的桥梁也是沟通的障碍，既是把握心理行为的客观线索，又把心理行为的真实面目隐藏在抽象符号后面，既能消除痛苦，又在不断制造痛苦。在人类社会进化发展过程中，有一种心理现象把人和动物很好地区分开来，那就是语言的产生，语言的力量十分巨大，使人类能够群体行动战胜野兽成为万物之灵，并促进了人类智慧的发展与文明的延续。语言（除了聋哑人用哑语外）物化为文字、语音，我们可以通过语言把心扉里面的秘密泄露出来，也可以通过语言表达出来。但是，自从语言产生的那一天开始，语言既是交流的桥梁也是交流的障碍。此时此刻，我觉得文字所表达的便不是我想表达的，因为，所想的内容是立体多维的，而表达的文字是二维的平面的，想表达的是充满活力的形象，而表达出来的是抽象生硬的文字。这很像巴比塔寓言故事所表达的一样，上帝为了阻止人类建立通往天国的巴比塔，让人类产生了各类语言，不同的语言在内部是桥梁，对外便是鸿沟，无论怎样伟大的翻译家在翻译经典作品时都会感到心有余而力不足。我们从小到老，语言都在演变着，特别是关于自我的描述，关于自我与他人关系的描述，自我与社会关系的描述。语言给了我们表达的手段，也给了我们思考的工具和载体，但是，智慧从来都不是语言文字本身所表达的内容，正因为如此，佛祖才会不留文字，而采用“拈花一笑，直指人心”的办法传递大智大慧。那么，我们的心理行为问题与语言之间什么关系呢？有心理行为问题的人们在问题发生时，内心中总有无声的语言在反复纠缠。抑郁者会沉浸在负性的对己、对世界的评价