诗词鉴赏系列古诗词中常见的典故.doc

诗词鉴赏系列：古诗词中常见的典故【琴瑟】（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。诗周南关雎：“窈窕淑女，琴瑟友之。”小雅常棣(d)：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂春夜别友人诗：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”【南浦】在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。屈原九哥河伯：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹别赋：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大横塘：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。【螟蛉】诗小雅小宛：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”蜾蠃（gulu）（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾蠃幼虫的食料。古人错以为蜾蠃养螟蛉为子，因而把螟蛉作为养子的代称。【鸿雁】汉书苏武传载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊清平乐：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。【神器】指帝位、政权。老子：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”【月老】传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。因此后来称媒人为月下老人，或月老。【陶朱】春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富。因此后世以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。【祝融】传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾(k)的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神。由此，火灾称为祝融之灾。【秋水】秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。西厢记第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。【连理枝、比翼鸟】连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞。古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，结果跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的长恨歌：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”因此人们把结婚称为“喜结连理”。【孔方兄】因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。【青梅竹马】出自李白的长干行：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。【问鼎】左传宣公三年：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒(lu)，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有觊觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。【见背】背，离开。谓父母去世。李密陈情表：“生孩六月，慈父见背。”【逐鹿】 汉书蒯（kui）通传：“且秦失其鹿，天下共逐之。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征述怀：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”【三尺】古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。汉书高帝纪下：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。汉书杜周传：“三尺安出哉？”【杜康】说文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操短歌行：“何以解忧，唯有杜康。”【鸿鹄】鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。史记陈涉世家：“陈涉太息曰：燕雀安知鸿鹄之志哉！”【秦晋】春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。西厢记第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”【彭祖】彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁。旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。【谢家】所指意义主要有二：（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。世说新语言语载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾沁园春叠嶂西驰：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”（2）指山水诗人谢灵运之事。宋书谢灵运传载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用“谢家”指居家的幽美。【鸡肋】鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。【婵娟】婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。【献芹】列子杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适自淇涉黄河途中作：“尚有献芹心，无因见明主。”【作壁上观】壁：营垒、壁垒。观：观望。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。语出史记项羽本纪：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”【虞美人】罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”【红豆】红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，南州记称为海红豆，本草称其为“相思子”。王维相思诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”也可指对友人的眷念之情。清人失彝尊怀汪进士煜：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。常用以象征爱情或相思。【精卫】古代神话。炎帝的女儿在东海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于山海经北山经）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。【击楫中流】也作“中流击楫”，楫，船桨。出自晋书祖逖传：“（逖）中流击楫而誓曰：祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。【鸡口牛后】战国策韩策：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。【岁寒三友】指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。宋林景熙王云梅舍记：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。”【花中四君子】梅竹兰菊花称为“花中四君子”。梅，傲雪清高者也；兰，孤芳幽沁者也；竹，操节高洁者也；菊，隐逸傲霜者也。国人赞四君子由来已久。四君子不媚不俗、幽芳清远、风骨逸致、荡污涤垢、亮节不阿；使人襟阔、风逸、格高、趣雅，深博国人千秋爱戴、普天共识。【泰斗】“泰山北斗”的简称。典出新唐书韩愈传，比喻杰出的可为榜样的人物。泰山，我国五岳名山之一，主峰位于山东省泰安县。北斗，即大熊星座的北斗七星，因七颗恒星排列成斗形（斗，古人舀酒用的一种长柄的勺），且终年见于北天极，故称为北斗。新唐书韩愈传中，用“泰山北斗”称颂韩愈：“自愈没（死后），其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”【九方皋】指善于识才之人。宋黄庭坚过平舆怀李子先时在并州：“世上岂无千里马，人中难得九方皋。”【高阳酒徒】喻指狂放而好饮酒者。史记郦生陆贾列传：“初，沛公引兵过陈留，郦生（郦食其）踵军门上谒使者出谢曰：沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也，郦生瞋目按剑叱使者曰：走，复入言沛公，吾高阳酒徒，非儒人也。”唐高适田家春望：“可叹无知己，高阳一酒徒。”唐罗隐曲江春感：“高阳酒徒半雕落，终南山色空崔鬼。”【云间陆士龙】指有才华者。晋书陆云传：“（陆）云与荀隐素未相识，尝会（张）华坐，华日：今日相遇，可勿为常谈。云因抚手日：云间陆士龙。隐曰：日下荀鸣鹤。鸣鹤，隐字也。”。宋苏轼次韵刘景文西湖席上：“将辞邺下刘公斡，却见云间陆士龙。”【冯妇】喻勇猛之人，或喻打虎之人。孟子尽心下：“晋人有冯妇者，善搏虎。卒为善，士则之。野有众逐虎，虎负峭（同隅），莫之敢樱。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”宋黄庭坚忆未移舟出：“刘郎弓石八，猛气压冯妇。”【掣肘】比喻办事受牵制，不顺利。吕氏春秋审应览具备：宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书，吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”二吏归报于君，曰：“宓子不得为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，时而掣摇臣之肘，书恶而有甚怒。吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人之过。”遂发所爱，而令之亶父告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之。”后因以“掣肘”谓从旁牵制。元萨都剌登歌风台诗：“ 萧何下狱子房归，左右功臣皆掣肘。” 清孔尚任桃花扇草檄：“只有一个史阁部颇有忠心，被马阮内里掣肘。”闻一多 关于儒、道、土匪：“至于道家因根本否认秩序而逃掉，这对于儒家，倒因为减少了一个掣肘的而更觉方便。” 【茂陵书生】指司马相如，或指文人，多指落泊文人。史记司马相如传：“（司马）相如既疾免，家居茂陵。天子曰：司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：长卿因未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。其遗札书言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异之。”唐卢纶晚秋山中别业：“茂陵秋最冷，谁念一书生？”【涂鸦】比喻书画或文章不像样子。多用作谦词。唐卢仝示添丁诗：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”明管时敏 墨窗为越人赵撝谦赋：“我嗟涂鸦手如棘，屡欲从君问奇画。”清蒲松龄聊斋志异娇娜：“先生不弃顽儿，遂肯赐教。小子初学涂鸦，勿以友故，行辈视之也。”孽海花第十四回：“这是小女涂鸦之作，贤弟休要见笑。”【城府】1.犹官府。后汉书庞公传：“居峴山之南，未尝入城府。” 唐杜甫 别蔡十四著作诗：“主人薨城府，扶櫬归咸秦 。” 宋王安石 觉海方丈诗：“往来城府住山林，诸法翛然但一音。”2.城池和府库。比喻人的心机多而难测。 晋干宝晋纪总论：“昔高祖宣皇帝 性深阻有如城府，而能宽绰以容纳。”宋史傅尧俞传：“ 尧俞厚重寡言，遇人不设城府，人自不忍欺。”明史张居正传：“然深沉有城府，莫能测也。” 沙汀淘金记第二章：“本是一个城府很深的人，见过的局面也不少了，他是能够沉住气的。” 【借光】1.本身不发光的物体，接受发光物体射来的光芒。明 李诩 戒庵老人漫笔月影辨引 明 撖大经 月影辨：“盖先儒谓月借光於日，信矣。”2.比喻凭借别人的名声、地位或荣誉而得到好处。明 阮大铖 燕子笺辨奸：“贤契高才，自当首选，老夫借光不浅。” 清 郑燮 十六通家书小引：“ 板桥诗文，最不喜求人作叙。求之王公大人，既以借光为可耻；求之湖海名流，必至含讥带訕，遭其荼毒而无可如何，总不如不叙为得也。”儒林外史第三三回：“久闻世兄才品过人，所以朝廷仿古徵辟大典，我学生要借光，万勿推辞。”3.今常用作请人给予方便或向人询问时的套语。鲁迅 故事新编理水：“临末是一个粗手粗脚的大汉连声说道借光，借光，让一让，让一让，从人丛中挤进皇宫去了。” 老舍赵子曰第七：“借光！这是六十号吗？” 【物色】本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。汉 刘向 列仙传关令尹喜：“ 老子 西游， 喜 先见其气，知有真人当过，物色而遮之，果得 老子 。” 宋周煇 清波别志卷上：“令臣搜访诗人，臣已物色得数人。”明史韩林儿传：“ 福通 物色 林儿 ，得诸 碭山 夹河 ，迎至 亳 ，僭称皇帝。” 张重光 坐写字间的人一：“他叫 章湘 ，和我一样是半年前从基层物色到局宣传处的。”引申指搜捕。 宋 文天祥 指南录后序：“经北舰十餘里，为巡船所物色，几从鱼腹死。” 清 钱谦益 读杜小笺上：“然隆準之子孙，千人亦见，其能免于逆胡之物色乎？”【温八叉】温庭筠少敏悟，同其他有成就的诗人一样，自动好学，除了善鼓琴吹笛外，尤长于诗词。旧唐书本传中说他“能逐弦吹之音，为侧艳之词”。在当时与李商隐齐名，时号温李。北梦琐言说温庭筠“才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，所以时人称为“温八叉”。在我国古代，文思敏捷者，有七步成诗之说，而象温庭筠这样八叉手而成八韵者，再无第二人。清朱彝尊龚尚书挽诗：“檀板柳三变，金荃温八叉。” 【方寸】1.方始一寸。极言矮小。孟子告子下：“不揣其本，而齐其末，方寸之木，可使高於岑楼。”2.一寸见方。淮南子说山训：“视方寸於牛，不知其大於羊；总视其体，乃知其大相去之远。” 唐 段成式 酉阳杂俎诺皋记上：“有山蜘蛛垂丝如疋布，将及旻 ， 旻 引弓射杀之，大如车轮。因断其丝数尺，收之。部下有金创者，剪方寸贴之，血立止也。” 宋 赵彦卫 云麓漫钞卷十五：“吴书亦云，方围四寸，则知秦 璽方寸耳。”3.指心。脑海。 唐 刘知几 史通自叙：“始知流俗之士，难与之言。凡有异同，蓄诸方寸。”参见“ 方寸心 ”。4.心绪；心思；心得。魏书董绍传：“老母在 洛 ，无復方寸，既奉恩贷，实若更生。” 唐 刘商 胡笳十八拍：“遂令边雁转怕人，絶域何由达方寸？” 元 张可久 朝天子春思曲：“泪粉涕痕，伤春方寸，飘零寄此身。” 清 郑燮 潍县署中寄舍弟墨第一书：“读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多。”【捉刀】1. 曹操 将接见 匈奴 来使，自以为形陋不足以雄远国，使崔季珪 代，自己捉刀立床头。会见完毕，使人问 匈奴 使：“ 魏王 何如？”使答：“ 魏王 雅量非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”见太平御览卷四四四引 晋裴启 语林、 南朝 宋 刘义庆 世说新语容止。 唐 刘知几 辨其非事实。见史通暗惑。后因称代人作文或顶替人做事为“捉刀”。 清 徐述夔 八洞天补南陔：“弱笔岂堪捉刀，还须先生自作。” 清 俞樾 春在堂随笔卷十：“ 许三多 于归后，为其壻捉刀。作试帖诗甚工。女子能诗者多，能为试帖者颇少。”参见“ 捉刀人 ”。2.借指卫士。资治通鉴齐武帝永明二年：“旧制：诸王在都，唯得置捉刀左右四十人。” 胡三省 注：“捉刀，执刀以卫左右者也。” 【梨园】梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。【抱柱】相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白长干行：“常存抱柱信，岂上望夫台。”【班马】春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白送友人：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”【钓鳌】传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人到了五座山的地方，他一下钓就钓去了六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白赠薛校书：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”【还珠】古时合浦盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧春日言虢州李长侍十韵：“今日还珠守，何年执戟郎？”【青眼】相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫短歌行： “仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”【高山流水】也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音。辛弃疾谒金门： “流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”【巴歌】亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。【白衣苍狗】亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。刘克庄“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。【采薇】借指隐居生活。史记伯夷列传“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也表现坚守节操。文天祥南安军：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”【折桂】比喻科举及第。温庭筠：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”【怀桔】指孝顺双亲。典出三国志吴志陆绩传： “绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：陆郎作宾客而怀桔乎？绩跑曰：欲归遗母。术大奇之。”唐人张祜送魏尚书赴镇州行营诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”范成大送詹道子教授祠养亲： “下马入门怀桔拜，身今却在白云边。”【红叶】代称传情之物。朱叔真恨春： “碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明二郎神秋怀： “无情红叶偏向御沟流，诗句上分明咏配偶，对景触目恨悠悠。”【昆山玉】比喻杰出的人才。语出李斯谏逐客书： “今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏壁），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑）”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。例如刘禹锡送李中丞赴楚州： “忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”【南冠】指囚犯。如骆宾王在狱咏蝉：“西陆蝉声唱，南冠客思亲。”【攻城索人】史记老庄申韩列传载，秦始皇读了韩非的孤愤五蠹等书，非常欣赏，说：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣。”当他的亲信、韩非的同学李斯告诉他这是韩非的著作以后，秦始皇就调兵急攻韩国索求韩非。在秦军兵临城下之际，韩王没有办法，拱手把韩非送给了秦王。【卖赋千金】汉代司马相如长门赋序载，孝武皇帝陈皇后因为嫉妒，多方离间汉武帝与卫子夫的关系，被汉武帝废弃，独居长门宫，不再受宠幸。陈皇后想恢复昔日的专宠，听说司马相如“天下工为文”，就“奉黄金百斤”请司马相如作赋呈献武帝。汉武帝看了司马相如写的长门赋以后，大为感动，终于又亲近陈皇后了。【洛阳纸贵】晋书左思传载，左思小时候就发奋读书，勤于写作。为了写好三都赋，他构思了十年，书房里、院子里，到处都有纸和笔，想起一个好句子，他就写下来。写作中，他还千方百计地丰富自己的知识，扩大视野。经过一番刻苦的努力，他终于写出了三都赋。由于名家皇甫谧的推荐，这篇赋很快轰动了整个洛阳。诗人、作家争相传阅，不少“豪贵之家”也“竞相传写”，因为纸用得太多，以致“洛阳为之纸贵”。【居亦易矣】唐代张固幽闲鼓吹载，白居易16岁时作诗赋得古原草送别，就从江南入京，拜谒当时的名士顾况。顾况见他年轻，就说：“米价方贵，居亦弗易。”虽然是白居易的名字打趣，却也有言外之意，说京城不好混饭吃。等到读了“野火烧不尽，春风吹又生”两句，不禁大为赞赏，说：“道得个语，居亦易矣。”并广为延誉。【投鞭渡江】宋代罗大经鹤林玉露载，孙何驻守钱塘，词人柳永写望海潮（东南形胜）赠他。这首词随后广为传播，金主完颜亮见后，非常羡慕“有三秋桂子，十里荷花”的钱塘，“遂起投鞭渡江之志”。受一首词的影响而发动南侵，虽不足信，但也可说明柳永的这首词描绘之工，流传之广。【宋玉悲秋】 楚王与巫山神女的故事据传就为宋玉所写，宋玉是为美男子，与“掷果盈车”的潘安齐名，著有九辩一书，上云：“悲哉秋之为气也”，这就是宋玉悲秋的由来。【阿娇与檀郎】 汉武帝的陈皇后名阿娇，美丽妖娆，后世以“阿娇”为少女美称；晋代潘岳小名檀奴，姿仪美好，因以“檀郎”或“檀奴”作为对美男子或所爱慕的男子之称。潘岳，西晋文学家，长于诗赋，尤善哀诔之文，辞藻华丽，与陆机齐名。【沈腰潘鬓】 沈约尝与友人书，谓以多病腰围日渐减瘦。潘指潘岳，他中年鬓发斑白，两人故事见南史沈约传与潘岳秋声赋，后以此借喻男子老瘦。李煜破阵子词云：“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。”所以沈腰潘鬓并不是用来称赞人，需要慎用。关于沈约的资料，南朝梁文学家，助梁武帝登位，官至尚书令，创四声八病之说，要求文学伤品区别四声，避免八病，对古体诗向律诗的转变有一定积极影响。【绿衣】绿衣不比翠袖红裙，她是指妾士，源出卫庄公夫人，怨庄公恋妾、自伤自怜的诗。首两句为：“绿兮衣兮，绿衣黄里”。诗集传解义：黄为中央正土色，绿是间于黄蓝之间的色彩，属于贱色，但是，绿衣的衣裳穿在外，代表贵正的黄色却穿在内，比喻以妾为正，嫡反为偏。【绿绮】“号钟”、“绕梁”、“绿绮”、“焦尾”，皆传为琴之名器，分别是齐桓公、楚庄、司马相如和蔡邕所有。有些写司马相如会文君的琴说成是“焦尾”是不妥的。【题桥】薛觉先在陌路萧郎一曲中唱道：“若不题桥绿马，誓不返杭州”，这个“题桥”是由“题柱”而来，司马相如初入长安，在市门题下：“不乘赤车驷马，不过汝下也！”，后来司马相如果然富贵。唐诗人韦庄东阳赠别诗：“去时此地题桥去，归日何年佩印归”。【名落孙山】过庭录记吴人孙山，是一个生性滑稽的人，他到其他郡参加举人考试，同乡人委托他带子同往考试；乡人之子失意，孙山名列最后一个榜尾，他先归乡。同乡人问他儿子考得怎样，孙山说：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外”。以后都称考试落弟为“名落孙山”，但是孙山本人其实还是通过考试的。【阮囊羞涩与阮籍、阮咸】韵府群玉阳韵述：“阮孚持一皂囊，游会稽。客问：囊中何物？曰：但有一钱看囊，恐其羞涩。”阮孚，晋时人，后人因自称匮乏为“阮囊羞涩”。在薛觉先的名曲陌路萧郎有一句木鱼：“秋思绎路，阮籍囊羞，更怕孙山名落，恨悠悠”，这里曲作者可能把阮孚与阮籍弄错了，真正负有囊羞之名的是阮孚。阮籍，三国魏文学家思想家，曾为步兵校尉，故世称“阮步兵”，与嵇康齐名，蔑视礼教，与当权的司马集团有一定的矛盾，只得常用醉酒办法在政治斗争中保全自己。阮籍与阮咸并有盛名，世有“大小阮”之称，后用作阮的作称，如贤阮。阮咸，西晋陈留尉氏人（今属河南省），字仲容，“竹林七贤”之一，阮籍之侄，与阮籍并称“大小阮”，旷放不拘礼法。阮咸，简称“阮”，四弦有柱，相传西晋阮咸善弹此乐器，因而得名，现变有三弦的阮，并有小、中、大、低阮四种。【长铗归来】想起了“长铗归来”的成语，粤曲雷鸣金鼓战笳声有如下曲词：“记否一曲长铗归来，执戟侍郎嫌卑贱，封作都骑尉，平步上云霄；二曲长铗归来，都骑尉尚觉寒微，参偏将再加封，官位原不少；三曲长铗归来，参偏将未酬素愿，三封为上将，一品立当朝。”“长铗归来”也称“弹铗归来”，铗指剑，是说及战国时冯骥（谖）的故事。齐国的冯骥，家中贫困，托人向孟尝君田文请求，愿做他的门下官，孟尝君问：“先生远道而来，有何指教？”冯对曰：“听说你爱招纳人士，因而前来投靠吧了。”“那末，你有甚么才能呢？”孟尝君再问，冯骥答：“没有。”孟尝君笑了笑，他就不说甚么，但下属知道主人轻视对方，于是给以冯骥粗劣饮食。有日，冯骥倚柱弹剑而歌曰：“长铗归来乎，食无鱼！”这话传到孟尝君耳中，遂命下属待他和其他门客一样，给以鱼吃；过了一段时间，冯骥再弹剑歌：“长铗归来乎，出无车！”这话复为孟尝君知悉，于是给他车马，以为如此，对方不会再有所要求。怎知稍后，冯骥更唱出“长铗归来乎，无以为家”。孟尝君听后不悦，询之：“冯公有亲乎？”对曰：“有母在堂”，孟尝君使人为他母亲提供食用，冯骥从此便不再唱歌。以上故事，载于战国策和王记，而“长铗归来”这句成语留传至今，有“怀才不遇”之意，雷鸣的曲词亦然。【椿】父母的代称很多，“严慈”、“庭闱”、“怙恃”和“考妣”之外，最为人熟知的是“椿萱”这个名词。粤曲孔雀东南飞，有“椿萱与亲兄，冷淡如寒冰”这两句；而早期由靳梦萍先生撰曲，李少芳小姐独唱的一阙泣椿花，则属游子于客途所唱，忆念父亲的哀歌了。“椿”（音春）是椿树，即香椿，庄子有云：“上古有大椿者，以八千载为春，八千岁为秋”，大椿长寿，故“椿”字作为父亲代称，“椿庭”则指父居处。谈到“椿花”，爱看日本电影的朋友，对此当存有深刻印象，因为终年七十七岁的三船敏郎，一生酷爱“椿花”，五十年代拍摄黑泽明导演穿心剑，时龄三十，所以他所演的浪人剑客，名字就叫“椿三十郎”。从“椿花”而到椿芽，种植有两万歃香椿的山东省阳信县，有华北平原上最大“香椿园”称号。每年“谷雨”时节，泛青抽绿，那红如玛瑙，绿似翡翠的嫩芽，幽香四溢。阳信县栽培香椿，历史悠久，早在明朝永乐年间已广泛种椿。香椿是名贵的木本蔬菜，在植物分类系统上，属楝科香椿属，阳信县所种植的香椿，有“红芽香椿”和“褐芽香椿”两个品种，肉质肥厚，香味浓郁，年产达五百万公斤。春雨江南，江南人饮宴场合，许多时都会有一碟碟不同制作方法的“椿芽”上桌，粤人得尝，每每感到新奇，事实上，绵软可口的“椿芽”，食法众多，除了炒蛋，可生吃，油炸和腌制，也可脱水冻干研末做天然味料，有保肝、健脾、补血和舒筋之效。【萱】“萱”（编者按，音圈）是萱草，公认为“母亲之花”，广东人叫做金针，北方人唤作黄花菜；古时则有疗愁花、忘忧草和宜男草的名堂。博物志有载：萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故日忘忧草。妇人有孕，佩其花主男，亦曰宜男草，故称母萱堂。”春秋时，卫宣公攻伐郑国，出征将士的家人，思夫情切，遂作出了伯兮的诗句“焉得谖草，言树之背，愿言思伯，使我心囗（外疒内每）。”译成白话文就有以下解释：“那里找到忘忧草，为我移到北堂栽，一心只把哥来想，痛到心头化不开。”“谖”与“萱”通，古人以此可以忘忧，遂名之为忘忧草；“背”是北堂，“伯”指出战的丈夫，“疒每”（音每）是痛的意思。以上诗句，见诸诗经、卫凤。古时出门远行的人，为免母亲掂念，总要在北堂阶下种上一些萱草，作为孝念，如唐代诗人聂夷中有首著名的诗句“萱草生堂阶，游子行天涯，慈亲倚堂门，不见萱草花”，人们之所以把“萱”作为母亲的代称，而“萱堂”既是母亲，也指母亲居处。以上所述，是就“椿”与“萱”两者分开而言，倘若将两者并列起来，成为“椿萱”一词，那就相等于父母了。萱草乃百合科萱草属，是一种多年生的宿根草本植物，全世界有十四个原生种，中国占十一种，而“黄花萱草”原产于中国，黄柠檬色花朵，茎长脆嫩，肉厚味香，花蕾可采收晒干食用，就是广东人所说的金针菜。萱草花色繁艳，抗寒力强，可观赏，可食用，深受人们喜爱，但花期颇短，有“朝开暮谢”、“暮开翌晨凋谢”及“暮开翌日午后凋谢”三种类型，正因如此，外国人对它，遂有一日花和日百合的称谓。执牛耳古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。左传哀公十七年：“诸候盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲姜山启彭山诗稿序：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”（太仓，人名） 【豆蔻】豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧赠别：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。 【人杰】 典出史记高祖本纪，指才智突出的人物。【仁人】 典出论语卫灵公喻指有博爱思想、以天下为己任的人。【传人】 典出荀子非相，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。【玉成】 典出西铬(西晋张载)，比喻为人成全好事。【口碑】 典出五灯会元，比喻众人的口头称颂。【璧还】 敬词，典出左传僖公二十三年，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。【方家】 典出庄子秋水篇，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。【等身】 典出宋史贾黄中传，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。【西席】 典出称谓录，代指老师。【心许】 典出史记吴太伯世家，心中暗自答应的意思。【三味】 典出邯郸书目，比喻深含的意思(多含褒义)。【洗耳】 典出琴操河间杂歌箕山操(汉蔡邕)，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。【斧正】 典出庄子徐无鬼，指请人修改自己的作品，也作“斧正”【抱璞】 典出韩非子和氏，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。【染指】 典出左传宣公四年，比喻沾取不应得的利益。【射影】 典出苦热行(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。【青鸟】 传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，