对一标多本的理性思考.doc

对“一标多本”的理性思考福建省漳州市南靖一中 吴军“一标多本”是指当前高中课程改革实行一个统一课程标准、多种版本教材并行的教教育改革新形势。进入二十一世纪，世界上的各种形态的竞争日趋激烈，对中国教育提出了前所未有的挑战。中共中央、国务院作提出了旨在适应经济全球化的形势，培育民族创新精神和培养创造性人才的特殊使命的教育改革。而高中教材的多样化正是这场从关系中华民族兴衰存亡的伟大教育改革的一项重要内容。可在具体实施新课改的过程中，处在教学一线的教师却真真切切地感到极大的压力和困惑。虽然不同版本的课本中的内容虽然都是在统一的课程标准规范下进行编写，但是知识点的选用有不同，对知识点表述的用语、角度、详略更是不相同，而且，观点和结论不一致甚至相互矛盾。书中的辅助材料更是各显神通，这与以前统一教材时的情况完全不一样，中学教师不知怎么教！我想试着说说自己对这个问题的认识。一、 转变教材观，转变教学理念“一标多本”的时代已到来，意味着什么？许多教师还没想明白，甚至有的教师连想也不去想，还是“涛声依旧”。那么“一标多本”意味着什么呢？从大处讲，“一标多本”是高中课程改革的必要组成部分，是意在改变过去统一教材，统一结论，人云亦云的不利于培养学生创造性思维旧模式，以推进国家教育的改革措施。从小处近处讲，教材多样化意味着所用教材中的知识已不是以后各级考试唯一的标准。教学的重心和教学要求必然要发生变化。以前教科书是教学活动的中心，是教学的一切。师生们都力求用足教材、学透教材。教师必须“遍甲不留”地讲授教材、学生必须“滴水不漏”地背熟教材（印在书上的所有内容）。现在，“一标多本”的教材多样化无情否定了过去的习惯的观念和做法因此教师应尽快地更新观念。要逐步改变教科书是教学过程中神圣的、不可替代的、权威性的依据的观念，要变过去的“教教科书”为现在的“用教科书教”。应将教科书看作为教学活动中重要的而不是唯一的材料和资源，应将教科书视为是教师提供给学生攀登科学高峰的肋力工具之一而不是包办一切的登山缆车。新教材是培养人才的重要用材之一而不是固化定型的统一模具。选用教材不是“圣经”；书中结论也已不是“圣旨”。这意识的明确，观念的改变是重要的，也是非常必要的二、 教学中不拘于教材，注重新情景、新意境材料的应用“一标多本”使得各种版本的教科书中的内容存在很大的差异性。这样以后各级的统一考试（特别是高考）的命题所用的材料必须是各种版本教材所没有的新情景、新意境的材料，以示公平性。在今年课改区新高考的试题大多就是以新情景、新意境的面目出现的。这样也就说明“一标多本”的新形势，已对高考命题产生了重要的必然的导向性作用。这对历史教师提出了新的更高的要求。高中历史教师在平时的教学过程中在用好所用教材中已有的材料的基础上，要尽可能地提供一些所用教材没有的新情境的材料。包括图片、地图、表格、地图或文字史料以及音像资料等，在新情境下拓展学生视野。丰富学生的知识，培养学生的观察、理解和综合分析能力，形成正确的历史探究的方法和能力。 新的教材观念下，教师已有了根据教学实际来增减教材的教学必要。这就给了教师自由发挥的空间，也对历史教师的教研能力和观念提出很高的要求。二十世纪的中学教师要不断更新自己的教育教学理念，更新知识储备，拓展教科研能力，努力提高专业素质。以选用的教材为参照，深入钻研、领会历史课程标准精神，充分利用各种资源（如图书馆、专业报刊杂志、计算机网络），收集整理和储备丰富多样的历史材料，以利于在教学中灵活地、有针对性地应用新材料，多角度、多层次地引导学生去透视历史现象，形成正确的历史意识。三、 淡化细节记忆，注重概念认识和能力提升“一标多本”是允许多个版本的教材共存并行。各版本教材原则上是依据统一的课程标准编写的。但由于课程标准的一些内容表述比较简略或高度概括，使得其涵盖的基本知识点存在着很大的不确定性。更主要的是各版本教材的编者对课程标准理解不同，还有编者的知识储备、学术观点以及对中学教学形式的预期都存在着较大的差异，必然造成各版本教材出现很大的差异。各教材的差异性体现在哪？除编写的体例和选用辅助材料的有不同外，最主要是体现在具体的史实的选用、详略、描述存在着很大的不同，以及一些史实的评议的角度也会有不同。这样，教材中不同的具体知识就不是教学中要求学生强行记忆，在应用中去重现再现的教学重点了。这也就必然要求教学一线的历史教师在教学过程中要改变教材观，改变教学的目标要求，改变教学重点。不同之处已不是教学重点，共同之处才是教学重点了，那么这共同之处又是指什么？是指各教材共有的内容吗？也不全是！这共同之处应该是课程标准所规定内容中要求体现的历史概念、历史意识、历史阶段特征，历史事物人物的时代特点、历史发展规律以及历史唯物主义基本原理等等。以必修三第一单元“中国传统文化主流思想的演变”中“李贽”的内容为例来看看人民版和人教版的差异和共性。两书共有的只是“李贽的像”、“生死年代（15271602）”、“号卓吾”、“祖籍泉州”、“死在狱中”，除此之外，大部分具体内容很不一样，特别重点知识“李贽思想介绍”也基本无相同之处。人民版内容有：挑战理学“存天理，去人欲”命题；主张不以圣人之言作为判别是非的标准；提出“童心说”，反对礼教的虚伪和官场的欺诈；诗文写作主张“真心”。而人教版内容是：批判道学家的伪善：不能再以孔子过去的话作为今日徇是非的标准；倡言“男女平等”；称赞商鞅改革；肯定农民起义。从以上所列内容可以看出除了“不以孔子（圣人）之言为判断是非标准”这点相似以外，这些内容存在着很大的差异。（因为教材正在不断修订中，我的举例可能会过时，但不影响我所要表达的观点）如此的差异，教学上知识要求是什么呢？应该是如下几点；本课内容反映的是明清社会特征即封建社会由盛转衰在思想领域的反映。李贽以及后面介绍的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的思想的特征是反封建的民主思想。李贽的思想的出现是封建社会晚期商品经济发展的必然结果。反映人类社会由农业社会向工业社会发展的的必然趋势李贽等人的民主思想的出现是人类文明发展的共性的具体表现，反映历史发展的必然规律。这要求教教师在教学中要改变过去历史教学中完全依靠教材、不遗漏任何知识点、条目细致全面、滴水不漏的备课观念和上课强行灌输、机械训练和要求学生死记硬背的教学方法。要求历史教学中淡化具体和历史知识，历史现象细节的记忆，更侧重于概念、特征的认识和历史学科能力的提升。淡化具体知识，不是放弃具体知识，而是从具体知识中找抽象的概念；从个体事物中找事物的共性；从多个具体历史片断中找历史规律；从一般历史表象中找历史事物内在的特性。让学生从死记硬背的桎梏中解脱出来，多进行应用性、探究性和研究性学习。这才是新课程改革对历史教学过程的要求，也是时代的要求。四、 重视课标的指导性“一标多本”产生了教材的内容上差异性，使教师选用的教科书已丧失了唯我独尊的地位，也就产生了对教材内容取舍选用的问题。那么应该如何取舍？是否需要补充？又应该如何补充？其根本依据自然是教学实际和课程标准。从教学实践来看，教学实际是很难准确地科学地把握，而课程标准却是真真切切的存在，教师应该实实在在地依据课程标准来处理教材。目前已不能仅仅以教材为教学的唯一依据了，而课程标准却成为教学的根本依据。早在2001年国家教育部颁布基础教育课程改革纲要(试行)。这是一部指导我国基础教育课程改革的纲领性文件。基础教育课程改革纲要提出：“国家课程标准是教材编写、教学、评估和考试命题的依据。”各版本教材是各显神通，百花争艳。基本上是遵循课程标准的原则要求来行事，但具有较大的自主性，不完全拘于课程标准。甚至有的教材有较明显的游离于课程标准之外的现象。人民版的内容相对于人教版就有较大的游离倾向。有较多课程标准规定之外自主增加的内容，如必修一/专题一“古代中国的政治制度”中的第一课“中国早期政治制度的特点”中增加了“王的出现和帝的传说”和“礼乐秩序”。第二课“走向大一统的秦汉政治”中增加了“挟书律”。又如必修二/专题一“古代中国经济的基本结构与特点”中增加了“商人重利轻别离”和“区域经济政策的倾斜”等内容。这些增加的内容应该属于可讲不讲的部分。但是课程标准有规定而教材没有的内容更值得注意。人民版就有较多这样的情况。如“中央集权制度的影响”、“中国共产党成立的影响”、“中国古代的土地制度”、“中国古代社会资本主义萌芽的产生及发展缓慢的原因”、“百家争鸣局面形成的重要意义”、“中国古代书画发展的脉络”、“京剧的产生和发展的历程”、“欧洲人文主义的含义”等等。这些课程标准有要求的内容，一定是教学中必讲的内容，教材没有，教师就应该去补充。教师应认真依照课程标准，认真审视教材，正确理解编者编写意图编排思路，依据课标的要求，并结合学校实际、学生实际和各级考试考核的要求，对教材进行取舍、整合，编写出既符合课改精神，又符合教学实际的教学方案。五、 充分利用各教材的互补性“一标多本”既造成了各版本教材内容上的差异性，也形成了它们之间互补性。各版本都有一定长处，也都有一定的不足。教师在教学中可以利用这种差异进行互补，以利于教师对教材内容的理解，丰富教学资源，拓展知识面，提高教学的实效。可以说这教材差异性本身也是一种资源，教师可以好好地利用。我个人感觉，就人民版与人教版相比，人民版教材编写体例比较新颖，观点比较时尚，课文内容有较大外延而显更丰富。但偏离课程标准较多，专业词语偏多偏深，概念较为含糊。而人教版较”忠诚”于课程标准,体例和用语为教师所熟悉而较有亲近感，书中的各式辅助材料与课文关联性更强而更直观，评议较为详细全面。但观点较为传统，课文内容较拘谨，使教师选择和自由发挥的空间不大。下面以必修一的“专题一古代中国的政治制度之第一课（人教版的标题是夏商周的政治制度；人民版的标题是中国早期政治制度的特点”）为例，来列举两书在编写上各自的优点，从中颔会其中它们之间的互补性。在内容选择和结构编排上，人教版完全依照课程标准的规定，直接叙述夏商周制度，脉络清淅，简洁明了。易于师生掌握；而人民版增加了“王的出现和帝的传说”和“礼乐秩序”等内容，使我们对早期中国政治制度的特点及成因有了更全面的了解，所学知识有较强的立体感。在内容叙述上，人教版层次分明，周全完整，用词平易，点明夏商周三代制度上的承接关系，并明确地指出了分封制与宗法制为互为表里的关系。而人民版层次跳跃，语句和观点较新颖。如“崭新的政治风格”、“文化形式的覆盖”、”一些新词频出。如评价分封制作用，人教版写道：“形成对周王室众星捧月般的政治格局。周成为一个延续百年的强国”；而人民版则是这样叙述：“三字经写道 周武王，始诛纣，八百载，最长久。这是强调的就是周的政治文化有惊人的稳定性和延续性”。参照两种不同风格的叙述，能使我们更深入全面的理解教材。另外，人教版有“周朝分封诸侯分类示意表”、“西周宗法制示意图”和“西周分封和等级制度示意图”。这些示意图对教学很有帮助的。而这些人民版所没有的六、 注重方法与过程，调动学生求和的主动性 “一标多本”就是要改变过去教科书在学生心目中“圣明”的地位和光辉，改变以本为本的观念，改变过于强调学生被动接受书中既定的固化的知识、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力、以及交流与合作的能力。过去“一纲一本”背景下的教学，由于教材的唯一性决定了考试答案的唯一性，使得高中历史教学课程基本上是教师一人唱独角戏，尽力把教材中知识通过系统的精细的讲述，反复的强化训练，让学生接受、记忆，而后去运用固化的知识去解答考试的问题。这不利于创新能力培养，不符合二十一世纪人才要求。当前高中新课程改革的“一标多本”就是意在鼓励学生主动学习，不以掌握多少课本中具体知识为判断教学成败的标准，而是要求在历史教学过程中注重培养学生学习、研究历史的正确方法，培养历史意识，培养解决历史以及现实社会的问题的能力。在历史课程标准的“课程目标”中首次提出“过程与方法”。它强调了历史学科的能力培养的特性，人们对历史的正确认识，亦即正确历史的结论，应主要形成于人们对历史主动认识的过程之中，而主要不应该是来自于已有结论或口号的被动性灌输。注重学习过程和方