浅谈初中文言文教学的意义和方法.doc

初中文言文教学现状及对策初探杨信超新课程强调，教学过程是师生交往、共同发展的互动过程，要处理好传授知识与培养能力的关系。现代教育重视学生素质的培养，素质是什么？素质是一种学习、生活、工作能力，是一种追求、信念，是一种意志品质，是一种人格，是一种社会责任感是一些看不见、摸不着，却能深切感受到的东西。要重视素质培养，就得培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、探究，尝试在具体实践中解决问题，使学习成为在教师指导下的主动而富有个性的过程。关注学生个体差异，满足学生不同需要，积极创设能引导学生主动参与的学习环境，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，从而增强学生的创新精神和实践能力，使每个学生都能够得到充分的发展。初中文言文教学的目的，在于培养学生诵读古代诗词和阅读浅易文言文的能力，能借助工具书理解内容，背诵一定数量的名篇，汲取文言文中富有生命力的语言材料和表现手法，提高现代语文的理解和表达能力，丰富文学素养。故此，必须注重字词句的翻译理解，在此基础之上，进行合理的探究、欣赏、体验、运用，掌握字词之用、体味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，运用文中之法，渗透传统文化思想教育。我在文言文教学方面虽然做了不少探索和努力，但是实际的教学效果却往往不那么令人满意。在文言文教学中产生了一些困惑。困惑之一：现在的学生，绝大多数是独生子女，不少学生自小备受关心、呵护，甚至娇惯。他们身上存在的堕性，是我们的工作也是他们学习的最大障碍。在平时的教学中，有些学生，要求背诵的课文，一拖再拖，就是不能完整、熟练地背下来。三令五申，反复强调的一些重点知识，就是不好好掌握。面对学生的堕性，教师应当做好表率，即：要求背诵的课文，教师应该先流畅地背下来；要求熟读的课文，教师也应熟练自然、声情并茂地读下来。教师应该注重对学生个性心理特征的分析，以便对症下药，解决学生在学习中的问题。困惑之二：中华民族的传统文化在我们民族的文化道德建设方面具有不可忽视的意义和价值。但实际上，这种意义和价值往往被各种各样的原因给冲淡了。应大力营造学校的文化氛围，多一些对传统思想文化的尊重，少一些简单粗暴或者急功近利的做法。在师生中间大力发扬特立独行、爱学习、爱思考的精神，逐渐养成敬仰伟人、尊师重道、热爱文化的浓厚风气。困惑之三：中考对教学工作具有很大的制约性。教师、学生对所谓主科（语文、数学、外语等）特别重视，而对所谓副科（政治、历史、地理、生物等）认为有时间就学，常常使语文老师在教学中手足无措。语文知识与政治、历史、地理、生物等所谓“小科目”有着天然的联系。比如，要充分理解杜甫的作品，就得对安史叛乱前后唐代的政治经济、社会状况有个大概的了解。在多年的初中语文教学工作中，我发现，我们的学生在政治、历史文化知识方面非常地贫乏。困惑之四：课改精神要求我们充分地尊重学生，充分突出学生的主体地位。但在实际教学中，基础较好的学生与基础薄弱的学生，分析、理解问题的能力，接受、消化知识的能力显然有很大不同，另外还有教学进度与考试的要求，我们如何才能处理好这些问题呢？另外，课改精神还要求我们不能囿于课本内容，要重视拓展，要注重课本与文化、与生活的联系，这在具体的操作中，也同样牵涉到教学进度与考试的问题，以及好学生与差学生程度不同的问题困惑之五：语文教学，课外拓展尤其重要。在网络与多媒体非常普及的今天，我们的网络与多媒体手段在我们的教学中究竟发挥了多少作用？这些东西什么时候才能在山区学校变得像粉笔、黑板一样普通呢？尽管在文言文教学中存在着这样那样的困惑，但是我们不能坐等，只有在不断的工作中，各种各样的困惑才能不断地被解决，被消除。在教育教学改革不断发展的今天，我对未来的文言文教学充满了信心和希望。文言文教学实际上就是指导学生阅读文言文。因此，文言文教学方法的改革就是要探究或创造科学高效的阅读方法，必须转变教育教学观念，提高教师教学创新的能力，提高学生学习创新的能力。新课标对初中学生学习文言文所作的要求是：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。” 全日制义务教育语文课程标准（实验稿），北京师范大学出版社，2007，7针对这一要求，我认为：1、文言文教学的传统方法不应完全摒弃中国千百年来的传统教育以及“五四”以来的古文教学积累了丰富的教学经验和方法，其中有许多值得我们借鉴和吸收。比如，“读书百遍，其义自见” 晋陈寿三国志魏志王肃传：“人有从学者，遇不肯教，而云：必当先读百遍，言读书百遍而义自见。”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” 清孙洙唐诗三百首序：“世俗儿童就学，即授千家诗，取其于成诵，故流传不废，但其诗随手掇拾，工拙莫辨，且止五七律绝二体，而唐、宋人又杂出其间，殊体制。烟专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者，每体得数十首，共三百馀首，录成一编，为家塾课本，俾童而习之，白首亦莫能废，较千家诗不远胜耶？谚云：熟读唐诗三百首，不会作诗也也会吟。”等等。所有这些都是很实用的，可以说在文言文教学上是常用常新、历久不衰的。2、运用引导法导译文言文，给予学生自主学习空间 语文课程标准中强调，教师必须“充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性” 全日制义务教育语文课程标准（实验稿），北京师范大学出版社，2007，7，“语文教学应在师生平等对话的过程中进行” 同2。学生是语文学习的主人，语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。针对文言文教学最易走入“以教师的教替代学生的学”这一误区，我们应该转变理念，摆正教师角色，以学生为中心，指导他们进行自主、合作、探究式学习，阅读课文，发现问题，寻求策略，找寻结论。3、注重比较 比较古今汉语不同用法。如“其一犬坐于前”（蒲松龄狼，人教版语文七年级下册）的“犬”，作状语用，意为“像犬一样”，属词类活用；又如“小惠未徧”（曹刿论战，人教版语文九年级下册）的“徧”，通“遍”，“普遍，遍及”的意思，是一通假字。更要比较思想感情和写作特点。例如范仲淹的岳阳楼记与欧阳修的醉翁亭记的比较，因同一事而被贬谪，范仲淹“不以物喜，不以已悲”（ 范仲淹岳阳楼记，人教版语文八年级下册），“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（ 范仲淹岳阳楼记，人教版语文八年级下册），不甘沉沦，昂扬奋进；而欧阳修则表面上娱情山水，“与民同乐”，实则潜藏抑郁衰颓之情。4、注重朗读诵读，可以帮助我们掌握、积累异读字，可以帮助我们加强对文言虚词、词类活用以及特殊句式的感性认识，可以帮助我们培养文言文的语感能力。诵读不仅仅是为了记住课本上要求背诵的内容或考试的段落、句子，它同时也是语言、修辞、写作材料、写作方法与技巧以及思想认识等等的积累、提高。汉语特有的音韵之美，决定了汉语诗文特别适合诵读。所谓“书读百遍，其义自见” 晋陈寿三国志魏志王肃传：“人有从学者，遇不肯教，而云：必当先读百遍，言读书百遍而义自见。”；“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” 清孙洙唐诗三百首序，也正说明了诵读的功效。诵读可采取整体读、感悟读、个性读、角色读等等多种方式进行。5、加强背诵背诵的方法很多：记叙性文字可按事情发生发展的过程或抓住时间词语来背诵；说明性文字可按内外远近，上下左右，由主(次)到次(主)等说明层次记忆；议论性文字可按抓论点、论据或中心句、 分层句来记忆，如孟子的得道多助，失道寡助就可以采用这种方法。抓警句(如人教版语文八年级下册中的范仲淹岳阳楼记，“政通人和，百废俱兴” “朝晖夕阴，气象万千”“ 春和景明，波澜不惊”“ 不以物喜，不以己悲”“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”)，抓关键词语等方法来背诵。6、摘录名句新课标要求学生“用摘录或制作卡片等方法积累阅读材料”全日制义务教育语文课程标准（实验稿），北京师范大学出版社，2007，7。“不动笔墨不看书”，学习文言文，摘录尤其重要，可以指导学生准备常用文言实词、虚词、通假字、古今词义差异、词类活用等卡片，摘抄一些成语、警句、诗词曲中的名句。7、进行传统美德教育初中语文课本中，写人、写事的文言文占很大比例，这些“事有人为，人因事显”的生动故事，最易诱发学生的兴趣激起学生的情感。中华民族文化有着五千年的丰富积累，其中关于人的道德修养的智慧总结，比世界上任何一个民族都要丰富和全面。因此，我从对人物、事件的分析中，从对思想、精神的挖掘中对学生进行传统美德教育 以上观点仅供参考