《廉洁故事汇编B》doc版.docx

廉洁故事汇编B唐朝宰相卢怀慎1范雎的遇与不遇2官仓老鼠大如斗5王罕化解上访积案7海瑞铁面惩恶少11“对联廉吏”姚步瀛12我以不贪为宝14包拯清廉拒馈“不持一砚归”15悬鱼拒贿的羊续16自律严谨 孜孜为治18金世宗用人注意奖廉斥贪。19林则徐的廉政宣言20“天下第一廉吏”拒“礼”之道22拒绝财物礼金的穷知县23让送礼官吏畏惧的大官26唐朝宰相卢怀慎 唐朝的宰相卢怀慎清正廉洁，不搜刮钱财，他的住宅和家里的陈设用具都非常简陋。他当官以后，身份高贵，妻子和儿女仍免不了经常挨饿受冻，但是他对待亲戚朋友却非常大方。他在东都（洛阳）担当负责选拔官吏的重要公务，可是随身的行李只是一只布口袋。他担任黄门监兼吏部尚书期间，病了很长时间。宋璟和卢从愿经常去探望他。卢怀慎躺在一张薄薄的破竹席上，门上连个门帘也没有，遇到刮风下雨，只好用席子遮挡。卢怀慎平素很器重宋璟和卢从愿，看到他们俩来了，心里非常高兴，留他们呆了很长时间，并叫家里人准备饭菜，端上来的只有两瓦盆蒸豆和几根青菜，此外什么也没有。卢怀慎握着宋璟和卢从愿两个人的手说：“你们两个人一定会当官治理国家，皇帝寻求人才和治理国家的策略很急迫。但是统治的时间长了，皇帝身边的大臣就会有所懈怠，这时就会有小人乘机接近讨好皇帝，你们两个人一定要记住。”过了没几天，卢怀慎就死了，他在病危的时候，曾经写了一个报告，向皇帝推荐宋璟、卢从愿、李杰和李朝隐。皇帝看了报告，对他更加惋惜。安葬卢怀慎的时候，因为他平时没有积蓄，所以只好叫一个老仆人做了一锅粥给帮助办理丧事的人吃。玄宗皇帝到城南打猎，来到一片破旧的房舍之间，有一户人家简陋的院子里，似乎正在举行什么仪式，便派人骑马去询问，那人回来报告说：“那里在举行卢怀慎死亡两周年的祭礼，正在吃斋饭。”玄宗于是赏赐细绢帛，并因此停止了打猎。 范雎的遇与不遇 “伯乐相马”与“千里马常有而伯乐不常有”，这些说道，人们耳熟能详，都是说生活中不缺少人才，但缺少发现和赏识人才的“伯乐”。战国时代，策士游说之风很盛，其中有一些人则由于“伯乐不常有”所致，他们大多属于“马投伯乐”那伙的。范雎（或作范且）本是魏国人，在中大夫须贾（音古）门下当差，没干成什么大事情，反遭受一场冤枉，几乎丢了性命。那是有一次魏国派中大夫须贾访问齐国，范雎是随员。他们到了齐国，齐国的国君齐襄王迟迟不接见须贾，却仰慕范雎的才华，先给范雎送去一些金钱和礼品。范雎虽有自知之明没有收受，却仍然引起了须贾的疑心，以为他给齐国泄漏了什么机密。回国后，须贾把这件未经证实的事报告了国相魏齐。魏齐偏听偏信，同样不经任何调查分析，就叫来一伙打手把范雎狠狠打了一顿，所谓“折肋摧齿”。众打手见范雎差不多已死，就找来一领破席卷了扔掉。但范雎并没有死，他缓过来后，改名张禄，辗转逃到了秦国。当时秦昭王已在位36年，但他并不是势力中心。国中政治上势力最大的有四个人：穰侯、华阳君，都是昭王母亲宣太后的兄弟；泾阳君、高陵君，都是宣太后宠爱的儿子，即昭王的同母手足。穰侯是宰相，把持国政，其余三人轮流掌管军权。党亲连体，互为羽翼。他们仰仗宣太后这个后台，实际权力很大，封邑广阔，家财富足，国王不及。范雎根据这些不正常的现象，到秦国后先给昭王递上了一封书信，请求面谈。昭王没有摆架子，立马派车子接范雎进宫。范雎来到宫中，故意东走走西看看，内侍们吆喝道：“王来了！”范雎故意大声说：“秦国只有穰侯和太后，哪有什么王？”昭王听到了这句话，心中如被一根针刺了一下，当即特别隆重地接待了范雎。周围人很少见这种隆重场面，惊讶不已。昭王吩咐左右退下，然后恭恭敬敬地对范雎说：“先生有什么见教？”范雎只是“嗯！嗯！”并不答话。昭王连问三次，范雎也三次以“嗯！嗯！”作答。昭王感觉到事关紧要，便跪下央求道：“先生终究不肯赐教吗？”范雎这才开始讲了一番大道理，并且强调：“我现时寄居秦国，同您的关系还很生疏，而我要说的，却是关于君臣之间和骨肉至亲之间的事。今天说了，明天就可能有杀身之祸。死固然没有什么可怕，人总是有死的一天，只要是我说的这些话，对秦国有利，即使因此被杀，又有何惧？我真正顾虑的是，天下有才能的人们，见到我为秦国尽忠，反而被杀，他们就可能从此谁也莫肯向秦了。”范雎的这次谈话，深深打动了昭王，昭王虽早有察觉，却没有认识到大权旁落的严重性，可谓听君一席话，胜读十年书。范雎的话取得了昭王的认同与信任。昭王拜范雎为相，收回了穰侯的相印，让他回老家陶邑去了；还让宣太后告老，不许她再过问朝政；华阳君、高陵君、泾阳君也都移居到关外。范雎多年为相，一直到老。这个故事在史记、战国策中都有记载。同是一个范雎，齐国和秦国都敬重他，景仰他；他虽是魏国人，魏国不但不重用他，反因齐国国君看重他，则偏听小人打小报告而加以陷害。古今中外，人们大多感叹人才难得，实际上被埋没的人才，什么时候都比比皆是。有的是没碰上机遇，有的则是没遇上真伯乐。我见过一种“伯乐”。我称他们是“跑马场上的伯乐”。平日里他们的视野中没有千里马，待某一日哪匹马在跑马场上夺了头彩，他们则跑上前去锦上添花，似乎大有发现地宣布：“这是一匹千里马呀！”真正的伯乐是在千里马没有夺冠之前，已看出其具备了千里马的素质，并加以调教，精心喂养，给予雪中送炭。不过现在有一个好处，如果你真是个人才而被埋没了，一般情况下是允许“跳槽”的。也就是说，可以“伯乐相马”，也可以“马投伯乐”。 官仓老鼠大如斗 硕鼠自古以来就是农耕民族眼中的害虫，自诗经将其引入文学世界，硕鼠这个意象便成为了搜民脂、刮民膏的贪官污吏的化身，为历代劳动人民所唾骂。诗经国风硕鼠：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”硕鼠的形象丑陋又狡黠，性喜窃食，此诗将贪得无厌的统治者比喻为令人憎恶的硕鼠，充满辛辣的讽刺意味，非常贴切，而且还表达了寻求乐土的愿望，吹响了反抗压迫的号角。全诗既是对苛税重敛的谴责，也深刻揭示了民与官的关系，如果统治者以人为本，那么民与官就是水和舟的关系；如果实施的是残酷剥削的暴政，那么民与官就是人和鼠的关系。再厉害的硕鼠，也禁不起人人喊打，在百姓群起而攻之的威势下，一切腐朽政权都将不堪一击。唐代有一位洋州刺史（今陕西洋县）名叫曹邺，曾写过一首流传很广的官仓鼠，诗曰：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口？”此诗语浅意深，借物喻人，嘲讽了只管中饱私囊、不问军民疾苦的贪腐官吏。“谁遣朝朝入君口？”结句冷冷一问，余味不尽。“谁”字下得极妙，引人深思。硕鼠见人不走，必是有恃无恐，这说明，“老鼠”上面还有“老虎”。老鼠四处横行、数量众多，困扰着百姓的日常生活，人们身受其害，痛恨万分。“老虎”端居幕后、数量稀少，百姓似乎感受不到其影响。殊不知，“老鼠”的猖狂离不开“老虎”的纵容，其危害更甚。反腐欲要斩草除根，仅打“老鼠”是远远不行的，一定要顺着“老鼠”打“老虎”，“老虎”“老鼠”一窝端，方能彻底根治“鼠”患。北宋包拯也用到了硕鼠这个意象，他的书端州郡斋壁这样写道：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”开篇首句统领全局，清心正己、端正思想是治平的根本，品性刚直、不阿权贵是修身的原则。中间两联连用四个比喻：请看那优良的树苗终成了栋梁之材，纯粹的好钢也绝不会用来做不起眼的钓钩；仓库丰足，鼠雀兔狐之辈尽情地贪赃枉法，若是国家危难致无利可图之时，这些贪官污吏也只会为自己忧愁。结句充满了警世含义，历史上这样的教训太多了，奉劝为官者，不要做出令后人蒙羞的事情吧！包拯不畏权贵，不徇私情，清正廉洁，民间有“关节不到，有阎罗包老”之说。包拯流传下来的诗仅此一首，却成为其一生为官做人的光辉写照，可谓吉光片羽了。因为历代清廉之士的反复引用，硕鼠这个意象，已经紧紧与贪腐连在了一起。明代陈汝元金莲记：“朝堂上嫁毒枭鸱，仕途中阴爻硕鼠。”表达了对当时政治黑暗的不满。清代黄遵宪台湾行：“眈眈无厌彼硕鼠，民则何辜罹此苦？”将民族大义引入其中，更是延伸了硕鼠的意象内涵。王罕化解上访积案 北宋仁宗至和年间，刚刚调任潭州知州的王罕一上任就遇到了一起上访案件。拦住王罕喊冤的是一位老妇人，还在她试图接近王罕的时候就被众多衙役迅速架开了。在老妇人哭天抢地的叫喊声中，在王罕充满讶异的眼神中，身边的人向王罕解释：“这是一个疯子！只要有官员出行上路，特别是得知新知州到任，她便过来拦驾喊冤。之前也询问过几次，但她语无伦次、颠三倒四，根本不知道说什么，只是一味吵闹，不过是一个疯婆子罢了，请大人不必理会。”身边的人异口同声、言之凿凿，看起来的确不像是一个因为官官相护而有意隐瞒的冤情。对于这一场意外，似乎确实不必放在心上。但王罕却是一个以认真出名的官员。还在他担任宜兴县令时，就因为明察秋毫勘验湖田，被上司范仲淹所注意，奏报朝廷在天下推广他的工作方法。事实上，王罕的仕途生涯，不论是在何地何职，向来有胆有识、体恤民情，这样的人，对任何发生在百姓中间一丝一毫的异常举动都从未放过，这一次也不例外。王罕当即命人将老妇人请到官衙，亲手端上热茶，相向而坐，嘘寒问暖，亲切询问，请老人家详诉其情。诚如旁人所言，这位老妇人说话言语不清，十句中倒有九句不知所云，时不时还夹杂一些令人难以入耳的咒骂声。但王罕既不恼怒，也不烦躁，而是耐心倾听老妇人说完后，再从其言语里的蛛丝马迹中抽丝剥茧，反复追寻盘问。在王罕的鼓励与引导下，老妇人说得越来越流利，越来越清晰，事情的来龙去脉也一点一点浮现出来。原来，这位老妇人年轻时为人正室，无子，其夫另有一妾，妾生有子。其夫死后，老妇人被妾驱逐，家产悉为妾所掠之。老妇人愤而告官申诉。起初的情形已无从探究，或许是当时的知州受人蒙蔽贿赂，又或许是老妇人情急之下多有冲撞冒犯，总之，老妇人的诉求被驳回了。老妇人几次争辩未果，竟至愤恚发狂。用现在的话说，就是精神受到刺激，从此恍恍惚惚、异于常人。此后但凡有知州就任，老妇人都要赴官喊冤，但因其言语不清，加上情绪激动，稍有不满，便张口詈骂，因此都被人认为是疯子。后来的几任知州“以其狂”，只要见到她，即命“屏逐之”，避之唯恐不及，又怎有耐心听她诉说？久而久之，老妇人的冤屈不但得不到伸张，甚至已无人知晓她到底因何事而喊冤。十几年甚至可能几十年下来，这竟成了潭州的一起“无头冤案”。直到此次王罕上任，才总算弄明白了这起上访积案的来龙去脉。事情既已弄清，王罕当即下令重新调查此案，不久便判定返还老妇人家产并对妾予以惩处。说来也奇怪，老妇人冤屈得伸后，精神竟渐渐好转，从此不再发狂。这件事情迅速传遍了潭州，吏民皆服王罕之神明。王罕也因为此事受到朝廷嘉奖，并调任明州知州以示重用。王罕所化解的这一起上访积案，事情看起来并不大，案情也很简单，但司马光在为撰写资治通鉴后纪而准备的史料汇编涑水记闻中却详细记录了此事，后来的宋史在为王罕作传时也予以了采用。可见著史者对于这一件小事的高度重视。难道是他们小题大做吗？当然不是。之所以如此，是因为透过这一件小事，正反映了古人对于官员为官之道的思考。为官以为民，是古人对官员为官之道的核心要求。如何为民呢？这当然需要有为民之“能”，但是，光有“能”还不够，更重要的是还要有为民之“心”。如前所说，王罕所化解的这一起上访积案并不复杂，解决起来也不需要多么高明的智慧与能力，但为何之前几任知州都束手无策、茫然无计呢？原因在于或许他们并不缺乏解决问题的能力，却缺少真诚为民的情怀。事实上，在他们面对老妇人或者类似遭受冤屈的百姓时，他们不是心生怜悯、设身处地、将心比心、感同身受，而是厌倦厌烦，只想赶紧将事情处理完毕、将这些人打发了事。一句话，他们心里并没有真正装着百姓的安危冷暖，在事情顺利的时候，可能也会做出一些政绩，但一旦出现波折或者困难，就会显现出极度的不耐烦，潦草应付，甚至推诿躲避。不论是司马光还是后来的著史者，显然都意识到了这一问题，所以才会将王罕的这一件小事郑重记录下来，意在告诫其他官员：为官之道其实并不难也不玄妙，只要有一颗为民之心，真心诚意为百姓排忧解难，许多问题和困难都会迎刃而解，也才会迎刃而解。这个启示，对于我们今天来说，也仍然有着深刻的警醒意义。 海瑞铁面惩恶少 嘉靖三十七年，海瑞升任浙江淳安知县。淳安境内山多地少，百姓清苦。然而，这里却是往来三省的交通枢纽。朝廷使臣和过境官僚，都要地方负责接待，因而加重了人民的负担。海瑞任淳安知县期间，除了清丈土地，均平赋税等惠政外，还有两件事大快人心。其一是拿办总督胡宗宪的儿子。有一次，这位少爷路经淳安县，仗父欺人，作威作福，因嫌驿站招待不周，竟把驿吏捆吊在树上。海瑞闻讯赶来，强令把胡公子带的几千两银子充公上交国库，还向胡宗宪报告说：“这个人带着大量银两，胆敢假冒总督大人的公子胡作非为，败坏了大人您的官声，真是可恶之极。”弄得胡总督有苦难诉，只好忍气吞声了事。其二是挡了都御史鄢懋卿的大驾。鄢氏是当朝宰相严嵩父子的亲信，嘉靖三十九年，他以左副都御史的身份出京总理两浙、两淮、长芦和河东盐政。他在京掌握着进退升降官吏的建议权，出巡地方则是威风八面的钦差大臣，所以，地方官员对他莫不毕恭毕敬。而鄢懋卿还假惺惺地先发出通令，声称自己“素性简朴，不喜奉迎。凡饮食供帐，俱宜俭朴为尚，毋得过于华侈，靡费里甲”如此沽名钓誉的官腔无非一纸空文，谁也不敢当真对待。鄢氏每到一地，勒索贿赂，肆无忌惮，他的小老婆坐着十二个女子抬的五彩轿子，招摇过市。一天，鄢懋卿要巡查严州(今浙江建德)，必经淳安境地。海瑞事先呈上一个禀帖，开头节录鄢氏通令标榜俭朴的原文，紧接着写道:“听说您以前所到过的地方，都置办酒席，每席费银三四百两，平常伙食都是山禽野味，其他供应也极为华丽，连便壶都是用银子做的。这些排场和您颁布的通令是大大相悖的。都察院长官出理盐政，是我朝以来未曾有过的稀罕事。有鉴于此，有疾苦的人要来告状，有贪酷行为的人要改邪归正，百姓也会因此而得到益处。可现在的情况是，州县恐怕接待不周致罪而极力铺张接待；百姓因为害怕摊派，而怨声载道。百姓非但没有得到益处，反而苦于破财。大概是地方官属奉承您，误认为您喜欢阿谀恭维而不喜欢直言吧!我想，纵使您一并拒受，而东西已经置办，因花钱而招致百姓怨恨，谁担当得起?地方官属以现在的俗例来猜度您，我担心您将来会因为他们的瞎张罗，不利于执守礼法，而悔恨不及。这个危害比盐法不通还要大，所以才敢把这些意见直言相告。”鄢氏看完禀帖，哭笑不得，只好绕道他去。“对联廉吏”姚步瀛 姚步瀛是清朝同治年间湖南慈利的县官，他上任之初挥笔写下一副对联：“举动即愆尤，常恐己过不闻，获戾于朝廷百姓；官民多壅隔，安得下情上达，推恩如父子一家。”意思是说，县官的一举一动，都要考虑到是否有过失，我担心听不到自己的过失，给朝廷给百姓带来罪过。官与民之间隔着障碍，关系很僵，怎么能把民间的情况如实向上反映，让朝廷推行恩德，官民亲如父子一家人呢？ 写完后，他把这副对联贴在大堂两边的柱子上，用来勉励自己为官要清廉，要多为百姓做实事。 姚步瀛说到做到，上任以后，他体察民情、减免租税、发展生产、兴办学校。经过两年的治理，慈利老百姓安居乐业，对他十分感激。 有一次，十几个乡民带着土产品来县衙道谢。他们看见客厅挂了一副对联，写的是“百里才疏勤补拙，一官俸薄俭养廉”。众人更加钦佩，非要见上姚步瀛一面不可，师爷推托不过，只好领着他们来到县衙后的菜园里，只见一位身材清瘦、穿着补丁衣服的人正在低头干活，这个人就是姚步瀛。 乡亲们一定要他把土产品收下，他却哈哈大笑说：“我的家乡有句俗话，叫人情好，水也甜。这些东西你们先带回去，待本县下乡时到各家分享，听听大家对治理地方的高见，岂不是一件高兴的事啊？” 一个乡亲看到姚步瀛衣衫单薄，心疼地说：“大人，现在天气冷了，您得多穿点衣服呀！”姚步瀛指着墙角那凌霜怒放的菊花和几株梅花，深情而又诙谐地说：“多谢关爱。我这是淡如秋菊何妨瘦，清到梅花不畏寒。” 因为姚步瀛经常用对联告诫自己，规范自己的从政行为，所以人们尊称他为“对联廉吏”。我以不贪为宝 春秋时期，宋国有一个人上山采石时，采到一块宝玉，他担心别人会来抢，想拿出去卖，又怕被商人占了便宜。想来想去，他决定把这块宝玉送给京城里的大官。于是，他带着宝玉，来到京城掌管工程的大官子罕府中，献上宝玉。子罕觉得很奇怪，便问道“我和你素不相识，你为什么要献宝玉给我？我可从来不收别人任何礼物的。”那人以为子罕怀疑这是一块假玉，就答道“这块玉我请玉匠看过，确实是一块真玉，价值连城，所以我才送给你的。”子罕说“我把不贪的品格当作珍宝，你把这块玉石当作珍宝，如果你把玉给了我，我们俩人都丧失了珍宝，不如你我还是各自保存自己的珍宝吧！”那人跪下恳求道“我们小百姓，拿着这样珍贵的东西，是不敢出门的，我把它献给你，是为了免于祸患。”子罕就让那人暂时留下，请玉匠把那块宝玉雕琢加工好，然后帮他把玉卖掉，把所得的钱全部交给那人，并派人送他回家。这个故事见于左传襄公十五年。后来，人们就用“不贪为宝”这句成语来形容清正廉洁的高尚品质。包拯清廉拒馈“不持一砚归” 康定二年(公元1041年)，包拯因在天长县（今安徽省天长县）明察善断，办案如神，政绩卓著，升任岭南端州（今广东省高要县）知州。北宋年间，朝廷规定每年都要向皇宫交纳一定数量的砚台，或留皇室使用，或赐公卿大臣。当时的权贵、大臣、学士们都以家中存有几方端砚为荣。因此，历任知府为巴结权贵、讨好上峰，都要向民间工匠和作坊无偿索取比进贡数量多几十倍的砚石，弄得民不聊生，怨声载道。包拯到任后，翻阅前任文卷，发现上任知州额外征收端砚太多。按朝廷进贡的要求，每年要供奉八块。可去年的登记中，写的都是“三十又六方”。这三十六方比朝廷的要求高出数倍!包拯十分惊讶，当即了解原知州的下属官员。官员们皆异口同声地说：“大人，你哪里知道，前知州为贿赂当朝权贵，才动得大手大脚啊!”包拯诙谐地说：“对待权贵，恐只能小手小脚吧?”于是他下令：按朝廷规定，进贡之端砚每年只做八块。一日，一个贵门亲临州府，送包拯一方石砚，说道：“大人每日躬笔耕耘，急需上砚。现送得一方，呈与大人，以为万民造福。”包拯说：“我这多年皆用普通石砚，如此高贵的，当呈圣上所用，我用则糟蹋了。”说罢，他坚辞不受。包拯常说：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”后来，又有人来送端砚，他开着玩笑拒绝说：“如今我来到产端砚的端州，便收端砚；明日去产金的金岭，又受金子，我岂不成了天下鼎鼎富有的珍玩大盗吗?”直到庆历三年(公元1043年)，当他即将离任时，当地精制一方好砚，赠给他作纪念，他也婉言谢绝，“不持一砚归”。因此，人们奔走相告，盛赞包拯为官清明。悬鱼拒贿的羊续 羊续(142189)，字兴祖，东汉太山平阳人。以祖荫拜郎中，后任庐江、南阳太守。 汉灵帝中平三年，羊续临危受命，出任南阳太守。为了尽快掌握当地的真情实状，他只带一名小书僮，简衣陋衫，以踽踽闲行之态，悄悄进入南阳地界，观街市，问风谣，把当地官吏的贪廉良劣，事先摸了个清清楚楚。因而，当他突然出现在南阳府衙时，当地官吏无不惊竦震慑。 上任后，羊续立即颁布宣政令，治弊兴利，黎民百姓为之欢欣鼓舞。南阳地方多权豪之家，风尚奢华。羊续对此深感蹙额疾首。他带头素衣薄食，出行时，瘦马一匹、旧车一辆，决心以自己的清俭来影响、转变世风。 俗话说“新太守敌不过老府丞”。作为一地长官的羊续带头节俭躬行，对那些一向挥霍惯了的府丞属吏，显然是一个很大的约束。于是，有一天，一位老府丞笑嘻嘻地给他送来了一条老大的活鱼。想不到，没多费口舌，羊续竟收下了。老府丞暗暗得意，想道：“羊续啊羊续，你有一就有二，有二就有三：今日收鱼，明日就会拿肉，后天就能受钱啦！”于是，几天后，他又笑呵呵地拎来了一条更大的活鱼。 羊续招招手，让他到庭廊之下，然后指着檐梁上挂着的那条前些天送来的鱼，威声正色地对那个老府丞说：“你上次送的，我都没有动。你这一次、下一次再送，我还会收、还会动吗？你的这条鱼，我要一直挂在这里，作一个不要再来送钱送礼的活告示。明代清官于谦写过一首初度诗： 喜剩门庭无贺客，绝胜厨传有悬鱼。清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。 羊续的清廉成了史学家笔下“廉吏”的典范，后汉书也曾为羊续专门立传。自律严谨 孜孜为治 金世宗，名完颜雍。封建社会中的帝王将相们是不可能充分考虑劳动人民的利益的，但也有不少帝王为了维护其统治地位，宽恕为仁，广施仁政，从而在客观上造成了国泰民安的局面。金世宗就是这样的贤明君主之一。金代大定年间之所以国力昌盛，享誉一时，可以说是与金世宗本人自律严谨、孜孜为治有着重要的关系。金世宗在被拥立为皇帝之前，就对当朝官场弊端和民间疾苦非常了解，而且他也清楚海陵皇帝滥施虐政所造成的严重后果。因此，他即位后很注意采取宽和仁德的政策，以缓和国内矛盾。世宗本人是一个有雄才伟略和远大报负的人，对自己要求也很严格。有一次宰臣上朝奏事时，遇上世宗身体欠佳，宰臣就请求改日再奏，世宗却说：“哪能因为一有点小毛病，就懒得处理朝政大事呢?”并坚持听完宰臣的进奏。蓟州、平州、滦州一带连遭荒年，老百姓无饭可吃，世宗就命令有关部门开仓发粟卖给饥民，对一些赤贫而买不起粮食的，就暂借给他们。有关部门却以借给贫困饥民恐怕难以收回为借口，只借给有户籍的人家，致使赤贫灾民只有坐以待毙。世宗听说后非常生气，就重新派人调查核实灾民情况，据实救助。还将前一次负责此事的官员予以治罪，监察御史石元礼、郑达卿因不纠举这种行为，被打了四十大板。大定十七年，世宗对宰臣们说：“我今年已经五十五岁了，如果年龄过了六十，即使想有所作为也很难办到了。所以，对国家一些未完之事、未立之法，都应当趁我身体尚硬朗时抓紧办理。”真是殚精竭虑。世宗认为“赏罚不滥，即宽政也”；“人皆以奉道崇佛设斋读经为福，朕使百姓无冤，天下安乐，不胜彼乎。”因此，世宗不事浮华，心存恕道。有一次他曾对大臣们说：“已灭亡的辽国每天要屠宰三百只羊供朝廷食用，这哪里用得完呢，只白白地伤生费财。我虽然身处至尊。但每当吃饭之时，就常常想到贫苦人忍饥挨饿的情形，感觉像饿在己身一样。”还有一次，他对人说：“昨天夜里天气酷热，我一夜都没睡好，因而想到黎民百姓房屋低矮窄狭，怎么能过得好。”金代大定年间的盛况，无不是与世宗自律严谨、孜孜为治有关联。金世宗用人注意奖廉斥贪。大定二年曾考察职官，把官员分为廉能、污滥、不职三种，廉能者提升，污滥、不职者受罚；大定三年发诏要求各级官吏廉洁自守；多次要求对犯贪污等罪的官吏，即使遇上大赦也不再录用。大定三年曾发诏说：“求仕官辄入权要之门，追一官，仍降除。以请求有所馈献及受之者，具状奏裁。”对于一些廉洁守正，著有政声的官吏，给予提拔和奖励。大定十一年，他对大臣们说：“随朝官员，自己认为熬到一个资考就应当得到某职，这是因循守旧，碌碌无为。自今以后地方官吏调到朝廷任职，如果经过考察廉洁勤政就提拔使用，而苟且于事，敷衍塞责的，不必等到任满，就应当撤免。”第二年，户部尚书高德基因滥支朝廷官员俸钱四十万贯，被打了八十大杖。世宗因此发出诏令：“贪赃污滥的官员，经过廉考后如果仍让其担任旧职，必然会继续为害于民。要立即派员分赴诸地，将他们罢免。”尚书省奏称廉察到城阳地区精明强干的官吏，世宗高兴地说：“这些人明察暗访皆著政声，可以考察其政绩，分别予以晋职奖励。”大定七年大兴府狱空，世宗就赐钱五百贯，让当地官吏宴乐，以表慰劳。对一些贪赃不法的官吏则严肃处理。世宗皇帝非常重视对地方官吏，尤其是县官的选用。他经常派遣朝廷官员到各地“廉察”，去考察地方官吏的廉洁与否，政绩如何。对于苟且偷安、尸位素餐者，予以罢免，而对政绩显著者则予以提拔。林则徐的廉政宣言 道光十八年（1838年）十一月十五日，道光帝任命林则徐为钦差大臣，令其前往广东查禁鸦片。接到任命后，林则徐稍做准备，11月23日即起程。林则徐深知当时钦差出行实际就是一次腐败之旅，为防止这种现象的发生，使自己这次出行成为一次廉政之旅，以实际行动抵御当时的恶劣风气，刚刚行至京郊良乡时便发出奉旨前往广东查办海口事件传牌稿。在传牌稿中首先说明：“照得本部堂奉旨驰驿前往广东查办海口事件，并无随带官员供事书吏，唯顶马一弁、跟丁六名，厨丁小夫共三名，俱系随身行走，并无前站后站之人。如有借名影射，立即拿究。”之所以要这么写，是为了防止有人借钦差出巡之名行骗。因为当时交通工具简陋，从京城到广东需走两个月时间，出巡人和沿途的官员又不是都认识，如果有人打着钦差的旗号行骗，是有机可乘的。随后，林则徐表明自己深知地方对京官迎来送往的苦衷，提出自己沿途食宿一律从简，只用家常便饭的要求，并严禁随行人员索礼受贿。这一传牌稿可以说是林则徐出巡伊始发表的一篇廉政之旅宣言。钦差大臣是代表皇帝完成特殊使命的要员，按封建社会的等级观念和繁规琐矩，钦差出巡都是礼仪宣赫，排场仅次于皇帝出巡，可以说是一人之下，万人之上，极尽尊贵显荣之能事。可林则徐作为钦差，出巡不事虚荣，是名副其实的轻车简从，一扫官场上的繁文缛节和虚于应酬的陈腐习气，从我做起，廉洁自律。这既是林则徐的高风亮节使然和一贯作风，更是对当时官场上奢糜腐朽风气的无情鞭挞，显示了一种新的道德价值观；同时也是以廉为先导，拉开了奉旨查禁鸦片这一正义之举的序幕。反腐倡廉，必须从大处着眼，从小处着手，求真务实，正所谓天下大事必作于细。林则徐深谙此理。传牌稿中所言所讲并没有什么关乎国家盛衰兴亡的大道理，无非是不准搞风光排场，不准奢侈浪费，不准索贿受礼之类的“繁事琐情”，然而正是这些所谓的“繁事琐情”最终决定了社会风气的清浊，政治生活的明暗，广大民心的向背，甚至一个政权的更迭。“千里之堤，溃于蚁穴”，“针鼻儿大的窟窿透进斗大的风”，虽然这已是老生常谈了，但其中所蕴含的真理性认识，永远也不会过时。林则徐对这一点是明了于胸的，所以在传牌稿中所说的都是具体得不能再具体的问题，没有一句空言虚语。一具体就生动，就感人，就能抓住问题的要害，就容易取得实际效果。这也正是160多年后的今天我们重读这一传牌稿时仍被其深深打动和感染的重要原因。 “天下第一廉吏”拒“礼”之道 于成龙视钱财、礼金为洪水猛兽，宁可深陷穷苦困顿，也拒收任何被他视为不义的财物。于成龙去世当年的冬天，康熙帝南巡至江宁（南京），对大学士们说：“朕博采舆评，咸称于成龙实天下廉吏第一。”清顺治定鼎北京伊始，首重吏治，从严整治明末以来的吏治腐败。摄政王多尔衮有一句名言：“贪官必诛，何必论赃多少！”康熙朝大治天下，也把吏治摆在了首位，宣布：“惟以察吏安民为要务”。只有明了顺、康朝为政的特点，以及时代的政治环境，才会明白著名清官于成龙的出现实非偶然，亦知此时代之清官并非于成龙一人，而是形成了一个群体。故其吏风清明，政通人和，天下大治。拒绝财物礼金的穷知县于成龙，山西永宁（今离石县）人（与他同时，还有一个重名的于成龙，直隶人）。顺治十八年（1661年），他已经45岁了，始授官广西罗成县（今属柳州地区）知县。从其家乡到任职地，有六千里之遥，战争刚刚结束，到处荒凉无人烟，长途跋涉多风险，其艰难可想而知。就说罗城，地处万山丛中，一年四季，毒雾（即瘴疠）迷天，又屡经南明与清军交战，城郭无存，百姓外逃，豺狼虎豹白昼肆行。这里瑶、壮等族杂居，好斗，攻杀不已，气氛恐怖。友人、亲戚视罗城为危地，多劝阻免行。成龙感慨长叹：“惟国家所使，人生仕宦，岂择险易哉？”意思说，我惟国家使命是听，至于个人，怎能在险易中做选择！临行时，对亲朋表达自己的志向：“某此行，决不以温饱为念，所自信者，天理良心四字而已。”说完，跨上一头驴，带两个仆人，前往罗城上任。成龙初到罗城，凡目光所及，一片荒烟，居民仅数家，看不到行人，到处是残垣断瓦。大白天就听到野狼阵阵嚎啕，入夜，猿啼不止，令人心神不宁。成龙面对艰险，镇定自若，毫不动摇。没有官廨，自寻到一间无人住的破旧平屋，前半截为其办公之地，没有几案，就挖土堆壘成桌。后半截为居室，他与二仆人合居。旁边放置一锅一盆，作为炊事用具，就地生火煮饭。他日食粗砺，为应付潮湿，每晚只饮酒四钱。其办公与居住的这间破平屋，处荒草丛中。他与仆人拔除青草，插棘为门。这里就成了罗城县衙。来罗城未久，一仆染瘴疠而亡，一仆无法忍受其苦，离成龙告归。成龙没有气馁，每天早晨，必出外讯问百姓疾苦，商量兴农事。罗城皆山，他上下悬崖、绝涧中，又冲烟触瘴，不畏生命之险，不辞劳苦，奔波于各处。在田野上，一遇到农民就与人攀谈。当地百姓一听说成龙到，都拥上前来，环坐在树下，给他拿来饮食，欢声笑语，如同家人。他动员当地百姓建筑房屋，召回外散的人口居住；奖励勤于农事的人，公正地解决瑶僮（壮）族人相仇的矛盾，建乡勇，震慑瑶族头人，地方从此获得安宁；建养济院，扶助穷困；创设学官，鼓励子弟读书，教化百姓礼仪，有能读书应试者，免其徭役。仅3年，罗城由死气沉沉变得生机勃勃。至7年，县大治，各族和谐，社会安定。成龙在罗城，如史书所评：“与民相爱如家人父子”。故深得罗城县民心，对他百般爱护。县民都乐意纳田赋，亲自交给成龙过目，又经常留数钱放置在他的案桌上。成龙不解，就询问是何意。他们说：“阿耶不要火耗（明清附加税之一。百姓交赋，银子细碎，必重新熔化，铸成一定重量的新银锭。熔铸时必有损耗，称火耗。此部分损耗由纳赋人承担。），又不谋衣食，难道还不买点酒喝吗？”成龙大受感动，只留能买一壶酒的钱，其余钱退回。成龙一人生活，真是孤苦伶仃，罗城人十分同情，每天早晚集合一大批人前去问安。隔几天，就集体凑些钱馈送给成龙。他们恭敬地跪在地上，说：“知阿耶清苦，我们供些盐米费，请收纳。”成龙微笑谢绝：“我一人何需这么多东西？你们拿回去，奉孝父母，如同爱我一样。”罗城人没有办法，只好将钱收回怏怏而去。有一天，罗城人听说成龙家人来看望，奔走相告，说阿耶家人来，需要钱物安家。于是，又凑了些钱前去成龙的住处馈送。成龙笑着说：“此去我家六千里，单人携带钱物负担太重啊！”说完，让他们都回去。罗城百姓伏地哭泣，坚请收下，成龙亦哭，最终还是不收。成龙身在艰苦中，不收罗城百姓一文钱，尽心尽力为其做事，赢得全县百姓衷心爱戴，把他视为“青天”。朝廷大计，成龙被评为“卓异