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云南省优秀青年企业家卢奕云南女人坊摄影投资管理公司董事长、云南省青联委员、云南省优秀青年企业家卢奕 昆明女人坊1照片是什么？艺术？记忆？故事？还是过程在卢奕眼里，体验、过程才是拍照最开心的享受。因为体验，卢奕以唐韵为主题，开设了一个把过程和体验融进细节的主题女人写真摄影工作室女人坊。“复古也是一种时尚。我们为什么感觉古代美女的神韵在现在找不到了？我认为主要是没有了那种环境和着装氛围。在复古风潮中，唐韵是被我们追捧最多的，我们女人坊也一样，希望以主题写真的方式，通过服装、造型和实景拍摄，为喜欢唐韵的女性提供梦回唐朝的感觉”。在位于青云街的女人坊，卢奕再次翻着一本本以唐韵为主题的影集，看着妆台前忙碌的化妆师和镜子里逐渐完美的脸，还有从顾客身上散发出的渐渐浓烈起来的唐朝女性神韵。卢奕解释的声音逐渐遥远，这个因为体验、想让更多人参与体验唐韵的店主，似又梦回唐朝。 2梦回唐朝新体验 “去年我在深圳的大街上看到了挂在橱窗里的唐韵照片，一种前所未有的诱惑让我走到镜头前，从化妆到拍摄，感觉像在拍电影，拍完走出影棚，我还是舍不得卸装，自己站在镜子前左照右照，心里一直在说真漂亮，杨贵妃也不过如此吧。”回到昆明后，卢奕的唐韵写真让朋友们艳羡不已。太多的感叹与羡慕，让卢奕产生自己开办一个主题写真馆的想法。“当时没有赚钱的想法，也没有考虑成本投入，一心只想要做就做好，所以从装修到服饰和道具，都要求真实。装修完算帐才吓了一跳。” 3也许是对艺术敏感的天性，学声乐出身的卢奕认为，唐朝服饰灿烂辉煌的历史是吸引她的主要原因。在唐朝以前，妇女一直深受封建礼教束缚，笑不露齿、站不依门。到了唐代，妇女的穿着打扮有了革新的变化。在天宝年间，不少女子均模仿穿男装，从宫廷到民间，男装女穿渐成时尚。不仅如此，随着对外开放和东西方交流的发展，唐代服饰在兼收并蓄的基础上，把西域胡服融入日常生活中，穿胡服成为当时最流行的装束。只有安定繁盛的社会，才能容纳和造就各种华衣丽服。唐朝可以说是大量吸收外来文化的时期，这不独表现在绘画、雕刻、音乐、舞蹈等方面，还表现在衣冠服饰上，使这个时期的服饰文化大放异彩，创造了一个时代的特色。唐朝的首都长安，汇集了诸国的商人、使节及文化人士，他们从各自的国家带来了不同的文化。这种东西方的交流融合，取长补短，使当时的社会出现一片繁荣的景象。著名的丝绸之路，沟通了中国与外界的贸易往来，同时也把中国精美的丝绸传遍世界。另一方面，盛唐以前妇女的服装多以小窄袖为主，这主要是受胡服的影响；后来，穿胡服、跳胡舞等属于胡人的生活方式便逐步为唐代人所接受。种种服饰上的变化均说明了东西方经济和文化等方面的交流。 4卢奕说，唐朝服饰是对美的释放，对美的大胆追求，其服饰色彩之华丽，重装饰，女子衣装之开放是历代没有的，即使是现代人也为之惊叹不已，望尘莫及。“惯束罗裙半露胸”即是描绘这种装束，这是中国古代装束中最为大胆的一种，足见唐人思想开放的程度。唐代出现追随时尚的潮流，其石榴裙流行时间最长，可见燕京五月歌中“石榴花，发街欲焚，蟠枝屈条皆崩云，千门万户买不尽，剩将儿女染红裙”。安乐公主的百鸟裙为中国织绣史上的名作，官家女子竞相效仿，致使山林奇禽异兽，搜山荡谷，扫地无遗，充分显示了当时时尚的感召力之大。服饰风格是与现实分不开的，唐朝经济繁荣，手工艺发达，对外交流频繁，博采众长，建立国度之多，堪称中国古代的“巴黎”。如果说热情洋溢、豪迈奔放、郁勃浓烈的浪漫气质，是盛唐诗千古流芳的主要特征，那么唐朝服饰的丰满华丽、高贵典雅、飘逸灵动则是令人遐思、艳羡的根源。 5景与人和的时尚 “天人合一”的思想是中国古代文化之精髓，是儒、道两大家都认可并采纳的哲学观，是中国传统文化最为深远的本质之源，这种观念产生了一个独特的设计观，即把各种艺术品都看作整个大自然的产物，从综合的、整体的观点去看待工艺品的设计，服饰亦不例外。有华丽的服饰，还需要相应的环境与之匹配。卢奕认为不是现在没有古典美女，而是环境与古典相去太远。古人说：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”早在两千多年前的中国工匠就已意识到，任何工艺设计的生产都不是孤立的人的行为，而是在自然界这个大系统中各方面条件综合作用的结果。天时乃季节气候条件，地气指地理条件，材有美为工艺材料的性能条件，而工有巧则指制作工艺条件。对服装而言，则指服装的着装季节，着装环境及衣料的质地和剪裁手法，只有这四者和谐统一，才有精妙设计。“所以我的工作室小到一个香炉，大致影棚的每一个细节，都要求有古典韵味；甚至是化装和拍摄，我们都要求一对一，让化妆师和摄影师自己与顾客沟通，找出顾客的气质和最佳细节动作，搭建出相匹配的景观，然后再进行创作。” 在卢奕看来，时尚不是前卫，关键是个人的素质修养与着装搭配的协调统一。摄影是记录时尚的一种手段，因此，更应该注重人与景的协调统一。古人认为，人是形和神的统一，即肉体与精神的统一，这是一个不可分割的整体，因此不论道、儒都主张精神与肉体兼并，美与善合璧，而服装正是体现人和物之间的审美和谐和自然表现形式的外化，这种审美情感意识倾向外露于服装也是合乎“自然”之道的，“夫己外饰，盖自然”，“吐纳英华，莫非情性”，充分肯定了人与自然的统一性，肯定了人与自然的交融性，即人不仅是自然产物，人的一切活动从道德修养到功利实践，都必须遵循自然的启示，受自然规律的制约，而且自然中也透着人的因素。在这里人与自然间往往不存在绝对隔离的鸿沟，二者互相影响渗透，人与自然遵循统一的法则，天地自然也具有人的社会属性，同时又包含了与人事有关的伦理道德，表现在审美情感上就是偏感性的。在唐代前期转向后期的历史过程中，人们社会意识和精神状态也发生着深刻的变化，原来那种朝气蓬勃奋发向上的激情，渐渐被老成持重、忧患重重的顾虑所取代，先前那种能动的对外在世界的探索与感受渐渐地转变为被动的对内在精神世界的感受与体验。从而使审美中那种大刀阔斧、真率奔放的阳刚之气不得不让位于细腻含蓄朦胧的阴柔之韵。 6“唐韵是我们推的第一个系列，因为唐朝增加了新的审美因素和色彩，唐代审美趣味由前期的重再现、客观，重神形转移到后期的重表现主观、意韵、阴柔之美。包括它妩媚含蓄、清新脱俗的露的艺术，无一不体现着深厚的文化底蕴。我们希望借此机会做成品牌，为更多女性服务”。为了让顾客获得细致周到的服务，彻底感受和