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哲学的天籁 散文的绝唱庄子赏析内容摘要：庄子是先秦道家学派的主要代表人物之一，我国战国中期的著名哲学家、思想家、文学家。庄子首先是一部哲学著作，他认为人的主体精神能够超越有限的现实世界，追求无条件的绝对的精神自由。思想上以形象的故事表达他的顺应自然、反对人有所作为的消极思想时，揭示了一些客观规律，这就使作品的客观效果大于作者的主观思想，有了积极意义。文学上想象丰富，构思奇特，极富于浪漫主义色彩；善于通过寓言、神话和故事来说理，这就大大增强了它的文学性，从而取得了巨大的文学成就；他的文章纵横捭阖，仪态万方，表现出一种汪洋恣肆的艺术风格。关键词 庄子；哲学、文学成就；赏析庄子名周，战国时期宋国蒙（在今河南商丘东北）人，是我国战国中期的著名哲学家、思想家。由于史书记载简略，其生平事迹不详，大约生于公元前三六九年，死于公元前二八六年。他可能是一个没落的贵族知识分子。据史记、庄子记载，他一生只做过蒙地的漆园吏，管理征收漆税的工作，不久即归隐，长期过着贫寒的生活。他鄙弃功名，蔑视权贵，崇尚自然。庄子是先秦道家学派的主要代表人物之一。他生活在中国刚进入封建社会，新兴地主阶级取得了政权的时代。道家代表奴隶主阶级的中下层，既不满于新兴地主阶级的统治，又不满于奴隶主贵族的腐朽，但又无力反抗和匡救，因此逃避现实，主张顺应自然，清静无为。他对当时统治阶级巧取豪夺，鱼肉人民的社会现实怀有强烈不满，主张绝圣弃知，倒退到蒙昧的原始社会去，过着不受奴役的自由生活。这虽是一种倒退，是一种幻想，但是在当时兼并战争激烈，人民困苦不堪的社会里，他向往古代没有阶级和剥削的宁静生活，似也无可厚非。庄子思想中有蔑视礼法和权贵，反对传统观念，不与统治者合作的一面，这就使庄子一书的思想也有不少可取之处。首先，庄子作为一个没落阶级的思想代表，他偾世嫉俗，对新兴地主阶级执政的现实怀有强烈的不满，在他认真地观察社会，深刻地思考问题之后，尽管得出了一些错误的结论，但确实也指出了当时社会的症结和弊病。在胠箧篇中“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”的愤激之词，深刻地揭露了战国时代的强权政治：小偷小摸受诛杀，窃国大盗当诸侯。这样的世道还有什么仁义可言！庄子对此十分厌恶，在作品中以鄙视功名利禄和向往自由的思想来表示对抗。在列御寇篇中，写了一个叫曹商的人，替宋王出使秦国，得到秦王一百辆车的赏赐。曹商十分得意，向庄子夸耀，庄子回答他说：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多”，说曹商的车子是“舐痔”得来的，对他用不光彩的行径取得统治者的赏赐，极尽挖苦嘲笑之能事。这样的揭露和描写，客观上反映了当时社会的黑暗，富有批判精神。其次，庄子在以形象的故事表达他的顺应自然、反对人有所作为的消极思想时，揭示了一些客观规律，这就使作品的客观效果大于作者的主观思想，有了积极意义。在养生主中，作者出于虚无主义的观点，认为“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”，反对刻苦上进，主张消极“养生”。如何“养生” 呢？他讲了庖丁解牛的故事。庖丁解牛时，动作象音乐和舞蹈一样的和谐而有节奏，使人神往。庖丁这种高度的技巧，是他数十年如一日，专心致志地研究牛身上的肌肉、骨骼结构规律的结果，以致解牛时“以神遇而不以目视”，用力时达到了“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的境地。这一故事讲出了掌握规律、熟能生巧的道理，对做任何事情都是有启发的，比起庄子原意所讲的全性保真的养生之道来，意义要积极多了。又如应帝王中浑沌的故事。说的是南海之帝儵，北海之帝忽同中央之帝浑沌相善。浑沌待儵、忽很好，儵、忽见浑沌浑然一团而无七窍，为了报答浑沌，两人替他凿七窍，每天凿一窍，七天就把浑沌凿死了。这个故事庄子的原意是宣扬淡漠无为，顺应自然，告诫世人不要对这世界有所为，有所为会毁灭世界。但是它的客观意义是：做事不能违反事物的本性，否则好心也会办成坏事，后果适得其反。这类故事能给后人以兴味和启发。然而，庄子的为后人所喜爱，更重要的还在于它出色的艺术性。庄子的文章在先秦诸子中自成一家，别树一帜，具有独特的风格。司马迁说庄子“其言洸洋恣肆以适己”，后人就常常以“洸洋恣肆” 来形容庄子的文章。它的“洸洋恣肆”首先表现在意境的开阔和想象的丰富上。逍遥游开头的一段塑造了中国文学史上瑰异、独特的鲲鹏的形象：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。作者展开了想象的翅膀，描绘了北海上不知有几千里大的大鹏鸟，它冲天一飞，翅膀象天边的一片云彩。当它迁往南海时，展翅击浪，掀起三千里的波涛，直上九万里的高空，并且又以水上浮游之气衬托出大鹏乘风鼓动，搏击长空，在天地间任意翱翔的雄姿，笔势流走而飘逸。又如秋水的起段：秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。寥寥几笔，就写出了秋水浩淼开阔的景象，有着散文诗一样的美感。庄子文章不仅写出了气象开阔的景物，还善于刻画人物的形象。在逍遥游中，描绘了藐姑射之山的神人：“肌肤若冰雪，淖约若处子 ；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”这是一个飘渺超脱、可望而不可即的神仙形象，给人以极其美好的感觉。庄子的文章又以描写生动、刻画细腻见长。特别使人惊叹的是作者能把看不见摸不着的难以捉摸的东西，曲尽其妙地描绘出来。在齐物论中有这样一段写风的文字：夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。前者唱于，而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和。厉风济，则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？它首先描写风所吹过的地方，如山林、大木，描写山林大木似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼、似洼的各种形状的孔穴，进而描写风吹过这些孔穴时所发出的各种声音，接着用“唱于”“ 唱喁”“小和”“ 大和”表现一阵一阵风吹过时呼啸相应的声音。再用“厉风济（止），则众窍为虚”表现暴风吹过后一切都归于寂静。最后“而独不见之调调之刁刁乎”，写树梢的摇曳披拂，显示出风刚停止，风声的余响依稀可闻。这段文字就象是一部风的“交响乐”，余音缭绕，回味无穷。对无生命的自然形象尚且能够描绘得如此生动、形象，对人物心理的刻划就更细腻、真切了，而且带有强烈的抒情味。在徐无鬼中有这么一段：子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎！ 写出了流浪在外的越人的思乡之情。去国数日，看见相识的熟人就高兴；去国旬月，看见曾经在祖国见过的人就高兴；去国一年，看见象越国人的人就高兴了。去国之日越久，故国之思越深。而逃窜在荒野的人，处在蒺藜丛中，黄鼠狼经行之地，离开人群久了，听到人的足音也感到亲切，更不要说在旁边有兄弟骨肉咳嗽的声音了。这段文字写得入情入理，而且笔端带有感情，读了谁都会激起同情之心。而在则阳篇中的一段文字，作者更用咏叹的笔调，来抒发对旧国旧都的炽烈的感情：“旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵草木之缗，入之者十九，犹之畅然。”写出了望见故乡时的喜悦心情。虽然故乡还掩映在山峦草木之中，朦胧不清，但是远远望去就觉畅然，因为它是我日日夜夜思念的故乡啊！这段文字用白描的手法，精练的语言写出了对故国之思的无限深情，同徐无鬼中所写的去国之思联系起来阅读体会，有着震慑人心的感染力量。庄子中还有出色的讽刺文字,带有强烈的幽默感。外物篇中“儒以诗、礼发冢”一段就是例子：儒以诗、礼发冢。大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“诗固有之曰：青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”发冢是违反儒家的“礼法”的。但是这大小二儒居然口不绝吟于诗书，手不停掘于坟墓，配合默契，偷盗出了尸体口中的珠。这对儒家礼法的虚伪揭露得淋漓尽致，入木三分，显示出了作者揶揄本领和讽刺技巧的高妙。庄子作为一部哲学著作，为了把抽象的哲理说得形象，便于人们接受，运用大量寓言穿插其间，以增强其理论的说服力和感染力。举凡天地神鬼、髑髅人影、风云日月、鲲鹏雀鷃、龟蛇蛙鳖、螳螂蝴蝶都可驱谴笔端，成为寓言故事中的角色。作者用它们的口说出“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，看来荒诞不经，却显现出对现实社会严肃批判的精神。这就形成了庄子文章“恢恑谲怪”出人意表的奇特风格。春秋战国时期征战不绝。庄子里反映了这一时代特征，但是不作明写，而用暗喻，假托寓言故事来表述。如则阳篇中的“触蛮之争”：有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。 蜗牛角究竟有多大，尽人皆知。作者却设想在这两个小小的角上有触、蛮两个国家，而且双方打了起来，居然“伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”这不是在暗喻当时诸侯国家之间争城夺池，杀人盈野的战争吗！想象之丰富，揭露之深刻，真使人叹为观止。又如徐无鬼中“吴王射狙”的故事：吴王浮于江，登乎狙之山 。众狙见之，恂然弃而走 ，逃于深蓁(。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王 。王射之，敏给搏捷矢 。王命相者趋射之 ，狙执死 。在这个故事中，以狙喻人。不畏惧吴王，敢于在吴王面前从容腾跃显现自己本领的狙，就是当时社会里那些恃才傲物、不服王法敢于反抗的人。那只狙的最后抱树而（被射）死，则曲折地抨击了封建专制制度蛮横无理、戕害异端的暴行。故事的寓意即在此。作者对两类狙的神态动作的描绘十分生动细致，赋予了它们象人一样的性格：一是胆小怕事，一是有恃无恐，增强了故事性和感染力。先秦诸子中除庄子外，孟子、韩非子的文章中也有寓言，但是却各有不同。孟子的寓言数量不如庄子，大多数取材于现实生活，寓意比较显露，语言也比较朴素。韩非子的寓言，则大多取材于历史故事。虽然也有一些神话传说，但是不象庄子寓言那样“恢恑谲怪”、瑰丽奇特。庄子寓言由于构思新颖，描绘生动，因此挥洒自如，机趣横生，不仅发挥了比喻说理的作用，而且为文章增添了奇幻的浪漫主义色彩。所以，鲁迅先生在汉文学史纲要中称道庄子文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”给予了很高的评价。在庄子思想的影响下，中国古代文学中逐步形成了一