浅析苏轼旷达飘逸之风(学年论文定稿).docVIP

嘉应学院学年论文(设计)目录一、内容摘要（含关键词） 二、论文正文 2引言 2（一）苏轼独特的人生态度 21. “人生如梦”勇敢面对人生 22. “也无风雨也无晴”洒脱的人生 3. “但愿人长久，千里共婵娟”对人生的美好祝愿 （二）对苦难的消解与超越 51. 困窘中寻觅生活的乐趣“苦中寻乐” 52. 以自然之美消解苦难“忘情于山水” 63. 以自然比况人生“自然人生一体” 6结语 7三、注释 四、参考文献目录 内容摘要苏轼是北宋年间中国文坛上最耀眼的巨星，一生经历宦海沉浮坎坷多难,但他没有沉沦,永远保持着对美好未来的憧憬,以乐观豁达、超然自适的人生态度来面对接踵而至的不幸；其执着于人生而又超然物外的生命方式可谓蕴含着其熠煜闪灼魔力，本文研习他对人生的透彻感悟，“管中窥豹”的略见其智者仁人的聪明睿智。关键词：旷达苦中寻乐坦然超脱 浅析苏轼旷达飘逸之风引言有史以来，许多一身正气之士，在肮脏、污浊、遭人打击的世尘面前，自沉江河者有之，遁隐山林者有之，“万事不关心者有之，抑郁忧伤而死者有之而苏轼却在朝闻，夕贬”的几死遭贬中，高声唱着“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”（苏轼自题金山画像）的凯歌，活着北归，实为一大奇迹，大有苏武牧羊的悲壮！林语堂曾无不深情的赞美“苏东坡是个秉性难改的乐天派” ，是“载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之”的旷古奇才1。综观苏轼一生无论是处于顺境中的淡泊，还是处于逆境中的从容旷达，他都过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，不无缘故。他认知到人生忧患和欢乐是相伴而生，忧患是人生必然产生的现象，不必为遭遇忧患而烦恼焦虑； 人生的意义在于活的得自由，潇洒，快乐，美好，幸福只要保持一颗恬淡而生机勃勃的心灵，平凡的生活也有它无尽的美。一、 苏轼独特的人生态度（一）、“人生如梦”勇敢面对人生苏轼一生宦海沉浮，坎坷一生，但他并没有消沉颓丧，失魂落魄，而是胸怀浩然之气，追求崇高的人生境界，通变达观，参透人生祸福，苏轼从人生角度中去探究人生奥秘，去面对逆境人生，唱出“人生如梦，一尊还酹江月”（念奴娇赤壁怀古），超脱的看待这一切：人生如梦，世事无常，又何必在意一时的荣辱得失，是非成败。他认为人生如梦，是有着丰富的生命内涵的，并不是简单的消极悲观思想，而是一种豁达的人生体验，甚至是一种激进的人生态度。苏轼是在吸取传统人生思想和个人生活体验的基础上，形成的一套从苦难-省悟-超越的思路，提出“人生如梦”。苏轼曾说，“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨”永遇乐，以为人生之梦未醒，盖因欢怨之情未断，也就是说，摒弃欢怨之情，就能超越如梦的人生。 正因为有了这种人生如梦的豪放与旷达理解，他的一生尽管几度遭贬，备受打击，穷途潦倒，历尽艰辛，在人不堪其忧的环境中，他仍然安之若泰，不改其乐。也因此，在其名篇念奴娇赤壁怀古中，在仰慕古英雄的时候，也自然带出了自己的失意之情。结句“人生如梦，一樽还酹江月”，看似消极悲观，实质上也是他以超脱旷达的情怀来自我宽解，寻求精神上的解脱，消除心中痛苦，随缘自适的面对一切。苏轼在人生路上屡遭贬谪，善于把人生的个体生命放置在人类的长河中，如在赤壁赋里，他乐观的认为人生与自然“自其不变者而观之，则物与我无尽也，而又何羡乎！”同样在他的名篇和子由渑池怀旧“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！”中，“雪泥鸿爪”的名喻，一方面表现了他初入仕途的人生迷惘，体验到人生的偶然和无常，对前途的不可把握；另一方面，也暗含了他把人生看作悠悠长途，所经所历不过是鸿飞千里行程的暂时歇脚，不是终点和目的地，总有未来和希望的思想。他的水调歌头中诉说了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”这个人生永恒的缺憾，是“此事古难全”的必然，但他还是以“但愿人长久，千里共婵娟”的乐观祝愿作结。所以，同是人生如寄，前人大多是停留在难谴的悲哀之中，而苏轼，却跟超越离合、忧喜、祸福、凶吉乃至出处相联系，体现了自主的选择意识，表现出一种触处生春、天趣洋溢、生机浩荡、超然无累、自足完满的人生境界。（二）、“也无风雨也无晴”洒脱的人生对一般人来说，现实的困窘既可让人精神崩溃，而不可终日，对于不可预测的未来更是忧惧重重，试问又如何潇洒起来？苏轼一生屡遭贬逐，他自己概括为“一生凡九迁”，尤其是垂暮之年贬到惠州，又贬到瞻州，其痛苦非常人所忍受；苏轼有了对“人生如梦”的清醒认识，也就有着他如梦人生的清醒生活。他在定风波中寻到了逆境人生的生活真谛，从“风雨”到“烟雨”只一字之差，然而它体现的是人的生活力量。人生的真正魅力在于如何把刀剑相逼的“风雨”变为审美对象的“烟雨”，诗意的生活着。“谁怕？一蓑烟雨任平生”一句掷地而出，语出惊人，披领着蓑衣任恁烟笼雨打，以自然之心入世，又得以享受超然物外的清欢之乐；宠辱不惊，不管身在何处，处在何种位置，都能以随缘自适的态度打量这个世界，看到常人难以看到的自然之美、人事之美，他相信风雨过后是彩虹。得意时少，失意时多，苏轼屡遭政治磨难，饱尝人生艰辛，面对这如梦的人生，他并没有味沉溺于悲哀之中，而是力求超脱，以一种寓意于物而不留意于物的旷达对待得失祸福，显示一颗善于解脱的智慧心灵。 “长恨此身非我有，何时忘却营营”表达出身在宦海沉浮，追名逐利，无法主宰自己命运的他为美酒和美好的大自然而深深地陶醉，不由得生起超然远举的念头，在良辰美景中，驾一扁轻舟，随波逐流，任意东西，将有限的个体生命在融入无限的大自然中，展示由外在贬谪到内在的超越，由人生的失意到精神解脱，飘逸潇洒。追求一种新的境界：忘却营营追求，遁身江边，乘舟退隐，皈依江海，优游洒脱，委天任运，将自我放到宇宙、历史、或人生的背景下思索，在平凡的自然风光和日常生活情景中，超越个体现实。苏轼在风雨人生的道路上，能泰然处之，在他看来却已是“也无风雨也无晴”，能调用各种生活因素及时调整好自己的心态。用一个智者仁人的眼光、智慧去审视世间的一切，用海洋一样阔大的胸怀去包容一切，对尘世的沉浮总以冷静、旷达、从容、乐观的态度对待；视谪为游，一切悲苦皆不在胸中，尽享游中的新鲜、新奇和快乐之事；视谪为福，可自由地选择想做的事情；在人生道路上，履险如夷、心地泰然、任天地而动。（三）、“但愿人长久，千里共婵娟”对人生的美好祝愿坚持是一种美德，没有坚持就没有成功，就没有美好的未来，但生活中有些事并非人力所能挽回的，太执着只会让自己堕入更深的痛苦无法自拔，所以当我们处于无法改变的逆境之时，也要学会放弃执着；苏轼一生屡遭贬谪，对于这一切他就提到“此心安处是吾乡”（定风波），话虽简单，却耐人寻味，人生在世，环境变迁，荣枯常事，如果能随遇而安，逆境中从容淡定，通达乐观，那么不管身在何方，也不管遭受怎样挫折，都能在生活中发现乐趣，感受到幸福，而不是会在苦难中沉沦，而能在艰难困苦中安之若素、怡然自得，构建了一种无适而不可的随遇而安的人生哲学；也提到“谁道人生无再少，门前流水尚能西”（浣溪沙），流露出一种不悲白发，虽失意仍力求建功立业的积极向上的乐观精神，散发着永恒的青春活力。他漂泊四方固然凄凉愁苦，但他想到的却是只要一颗平和安定，自强不息的乐观的心，不管是在天涯海角，都会宠辱不惊，去留无意，都会四海为家，都会在“如寄”的人生中发现清风明月、松涛鸟鸣，寻求到美好的、令人欣慰的东西。苏轼对逆境人生作出了豁达的理解和行为，从而也构成了他独特的人生风景线，达到了他特有的人生境界。我们能看到他积极进取的态度和乐观向上的精神也有其对美好人生的强烈呼声：“但愿人长久，千里共婵娟”。正是因为有了他对人生有着由衷热爱，对生活的细心感受，苏轼才有勇气和力量去超越并消减痛苦。 苏轼在逆境中，他的一双看待生活的眼睛并没有因为痛苦和落魄而暗淡。在看这个多灾多难的世界时，苏轼的眼光是在审美，这审美，又何尝不是一种热爱生命的体现？而苏轼就是在审美中忘记了痛苦，也淡化了痛苦。“昨夜东坡春雨足，乌鹊喜、报新晴。”（江城子）“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。”（西江月）从他眼里看出去的世界，无不充满了一种属于生命和生活的美丽和情趣。因为人生如此美好，才能如此深切地去感受人生的给予和馈赠。对人生的欣赏中，苏轼几乎是感恩的。仕途之失和生活之艰不曾消磨他对生活的敏锐的洞察力和对生命的灵慧的感悟力。相反，在困苦中。他更懂得收藏一点一滴的快乐和生活的亮点，活出一派天真和精彩。他以“相对”观既看到人生的悲哀，又看到人生的欢乐，并且相信在漫长的持续的人生变化过程中，机遇和希望是永远存在的。二、对苦难的消解与超越苏轼是一个善待人生、热爱生活的人，能够在自然的风光中，在悲苦的生活环境里，寻到乐趣和满足。当他被一贬再贬，直贬到海南那荒漠林中的时候，他也丝毫不觉矮人一等，更没有因此而气馁，而是在桄榔林中，就地取材，筑为小屋，作桄榔庵铭以明心志：“九山一区，帝为方舆，神尻以游，孰非吾居？”出人意表的突发奇想，说这林莽间的小屋，无异于广大宇宙间的一舆，以尻为轮，以神为马，遨游天地之间，多么自由自在！似乎已经完全忘却了自己还是一个放逐天涯的囚徒！他甚至把他的悲惨遭遇看成“我本儋耳人，寄生西蜀川。忽然跨海去，譬如事远游”一样的委顺自然。此时表现出来的乐观精神，已完全超越了物质因素和生活形迹，进入了无物不可观、无往不可乐的自由王国。（一）困窘中寻觅生活的乐趣“苦中寻乐”生活的艺术之一就是知道什么时候收，什么时候放，因为生活是即是矛盾：一方面它鞭策我们不懈追求，另一方面又强迫我们在生命终结时放弃一切。我们当然得热爱生活，有智慧地去生活，将智慧用在选择生活的道路、方式、用在打造自己的内心上。将自己的内心打造成一颗仁者之心，智者之心。面对生命旅程中风景，用智慧之心去观照时发现它独特的美，你会享受到它带给我们的愉悦。当遇到怀才不遇，报国无门时，有的人选择自沉江河，有的人选择归隐山林，有的郁郁终生也不肯同流合污，但苏轼与之不同，他总能保持一颗乐观的心态，笑对人生。无论处在人生的顺境还是逆境他都能做到热爱生活，带着一双审美的眼睛去审视身边的一切，去发现生活中的美，将自己的心神放置在这美的世界中浸泡；无论处于何时何地，何种境遇，他看到都是美，心里感受到的都是美。在“一年三百六十日，风刀雪剑严相逼”的艰难岁月中，他仍能体会到生活的甜美；在“乌台诗案”中他死里逃生，捡回了一条命，被贬黄州时，诗里初到黄州写“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香。”以逐客的身份来到黄州这个偏僻的地方，苏轼并没有一丝的抱怨，而是从从现实的局促的功利解脱出来而已；在逆境中他抱着行藏在我的随缘自适态度，去欣赏当地的鱼肥水美，竹茂笋香。多石崎岖的坡路则被写成“莫嫌确坡头路，自爱铿然曳杖声”（东坡）。岭南荒远，古人莫不视为畏途，韩愈贬潮州，柳宗元贬柳州，作诗多为凄苦之音。然而当四十的苏轼被贬至惠州时，作诗道“日啖荔枝三百颗。不辞长作岭南人。”（食荔枝二首），能从贬谪流放的痛苦中解脱出来，拿的起，放得下，能因此制宜地调整自己的心态，把自己当做成土生土长的人，以轻松的笔调化解之，表现对苦难的傲视和对痛苦的超越，透出独立不倚的个性,没有被艰难困苦所压倒，而永远含笑的面对人生，在生活找到其乐趣。苏轼以一种荣辱不惊的恬淡，一种居安思危的静谧，热爱于生活，乐观向上，怡然其乐情溢于中，在被贬的岁月里，发现了生活中令人愉悦的生活乐趣,“苦之愈深，品之愈甜。”（二）、以自然之美消解苦难“忘情于山水”自古不少文人在遭受贬谪时，不免愁绪满怀。李白虽豪放，可长流夜郎时，却有“平生不下泪，于此泣无穷” 2；韩愈勇谏佛骨，可贬迁潮州时也有“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边” 3的绝望痛苦；柳宗元贬迁柳州，在登柳州城楼寄瘴汀封连四州刺吏中，更是“肠一日而九回” 4，字字含悲，哀婉凄凉。相形之下，苏轼虽一生命运多舛，多灾多难，所受的打击可谓深重之至。但他并不屈服于磨难，用乐观、无谓的态度对待一切，常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒情自己的豪情壮志，在苦闷中寻求超越和解脱。苏轼喜欢和热爱大自然。喜欢山河的壮美，如游径山：“众峰来自天目山，势若骏马奔平川。中途勒破千里金鞭玉鞍相回旋。”、有关堂暴雨：“游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海：立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金樽凸，于杖敲铿鼓催。唤起谪仙泉酒面，倒倾鲛室泻琼瑰。”他激情满怀，歌颂了群山、江潮、暴雨的壮美，气势磅礴，形象飞动，表现了他豪迈的个性。他喜爱山川风物的秀丽，如新城道中其一云：“东风知我欲山行，吹断檐边积水声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕”。他用清新、跳动的诗句描绘了春天的美景、春耕的欢乐，洋溢着诗人浓厚的情趣。超然物外，寄情山水确实是苏轼重要的人生理想。同时，苏轼也正是通过对山水自然感受来表现主体的审美感受，山水自然完全成为他自己心灵的外化，以山水自然为形式，最终指向自己的心灵。在山水自然的游赏中体悟到大自然生生不息的力量，体悟出玄理，并在山水自然中追求玄思玄想，来消解苦难，在山水诗中抒发藐视忧患的情趣，。仕途的磨难虽然窒息了苏轼的政治热情，却无法扼止他热情，他尽情的去爱自然、爱生活、追求人生的多种乐趣和多种价值，“无所往而不乐”，在自然山水中体会人生的充实和超越，山水诗中表现他通达物理人情、苦乐由之的处世精神与情怀。在巍巍青山、在茫茫绿野的映照中，一切都是那么朴素恬淡，随缘自适，不经意间心头涌起一种难以名状的滋味，禁不住悠然陶醉，心胸豁然开朗，淡雅悠然中，身心与自然融为一体，一切的烦恼和杂念都无影无踪，随遇而安、乐天识命，在流离失所中从大自然中寻找精神支持。（三）、以自然比况人生“自然人生一体”禅宗倡导的“山林水鸟皆宗佛法”的内聚理解方式和“我心即佛”、“我心即山林大地”的外射观察方式的结合，使得人们对大自然的一草一木、一山一石、一水一溪都感到亲切和愉悦，从大自然的秀丽中得到美的享受。与此同时，充分地对大自然乃至人生投射内心的情感，使之幻化为自己所喜爱所欣赏的空寂无人的禅境和宁静恬淡的天地。赵州从谂与南泉普愿的一首对话诗，很好地说明了这种心境：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这种就是自然人生一体的思想。苏轼有时是尽力摆脱自我，把自己融化到大自然中，让自己有限的人生在大自然无始无终的运动中得到永恒；让人生的种种苦恼在超乎现实的纯美的大自然中得到解脱，让自己从与社会的种种矛盾中净化出来，与大自然天造地设的规律相和谐。如水调歌头（明月几时有），把人生现象与自然现象、人生哲理与自然规律等量齐观，泯灭了时空物我的界限。上阕才以不能“乘风归去”为憾，马上又以“何似在人间”自解；下阕才以“人有悲欢离合”为憾，马上又以“月有阴晴圆缺，此事古难全”自解，从而从大自然中得到慰藉与启迪，摆脱了人生苦恼。苏轼有时又极力地充实自我，使自我的精神世界得到最大限度的加强，从而抵御外界的一切侵扰，达到超脱。有时还以淡泊明志、向往归隐、洁身自好，甚至是痛饮纵欢、谈禅论道、自我麻醉的手段，求得对痛苦人生、黑暗现实、龌龊官场的心理超脱。人生有时能在自然的万物万象中找到共点，镜花水月，庭前花落，云卷云舒，江水澎湃东坡于作品中以自然比况人生，将人生的经历寄寓自然现象。他和陶渊明相比，同写自然之景，陶乐在其中，全身心地投入，其恬静、自由的心境与纯洁优美的田园风光融合在一起，情在景中，而苏轼却把自然之象通过心眼放大投影到现实人生当中。他的定风波莫听穿林打叶声中，通过途中遇雨和对待风雨的态度的描写，表明了不为忧患所扰的人生态度。篇中自然界的风雨是政治上的风险与磨难的比拟。自然有急雨扑面，人生旅途也难免有风雷盖顶，气象变化万千，政治风云也无常，然而雨后，经风雨洗礼，人醒、雨霁、天晴、日出。回首往事，一切阴晴、雨霁，无不消逝一空。“一蓑烟雨任平生