散装同步2010金山区一模.docVIP

金山区2009学年第一学期期末考试高三语文试卷（ 时间150分钟，分值150分 ）2010年1月第一部分 阅读（80分）一、阅读下文，完成1-6题。（17分） “中国性格”和“中国梦”：超越“国民性”张颐武 什么是“中国性格”？这个问题在今天当一个“新新中国”开始吸引世界的关注之后，变得异常地具有重大的意义。在这里，其实我们强烈地期望通过对于“中国性格”的关切，让世界对于中国人的新的形象有更多的了解，期望中国人的形象从过去的刻板的印象中脱离出来，让世界重新感受中国文化和中国人的魅力和活力。这种期望其实是今天我们探讨“中国性格”的前提和条件。“中国性格”在现代一直是我们感到困扰的问题，也是我们焦虑的根源。由于中国近代以来积弱和贫穷，使得中国人对于自身的文化产生了巨大的不安和困惑。据许寿裳回忆，鲁迅先生早年在东京弘文书院学习的时候“喜欢看哲学文学的书，他对我常常谈到三个相联的问题：什么是理想的人性？中国的国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？这可见当时他的思想已经超出于常人”。这里鲁迅先生的三个问题，其实就是现代中国一直贯穿的“国民性”批判的核心，也是现代中国对于我们自己的反思意识的最为关键的部分。它们从负面理解“中国性格”的局限，是“现代”中国改变自身命运的核心意识。“国民性”批判是“中国性格”的具体起点。鲁迅先生的小说所尖锐批评的麻木、苟活等等“性格”弱点和时时被我们自己诟病的诸如随地吐痰、大声喧哗这样的生活细节都变成了需要改造的“国民性”的一部分。当时人们认为，正是这种“国民性”从“内部”导致了中国的积弱和落后，也导致了中国的贫穷和屈辱。然而与此相伴，中国的“现代性”在对于“具体”的“中国性格”以“国民性批判”方式加以否定的同时，也通过对于“民族精神”的召唤和肯定来树立“中国性格”在“抽象”方面的力量。如最深切地批判中国的“国民性”的鲁迅先生本人就对于“中国的脊梁”加以肯定，对于中国精神加以弘扬。在否定“国民性”的种种表现的同时，却异常坚定地肯定中国人的“抽象”的力量。而这种对“抽象”的肯定其实也是中华民族在世界上存在的理由和依据，这种精神也是中国人从远古生存到今天的价值所在，也是中国走向富强和繁荣的历史和现实的依据，更是中国必然崛起的历史的要求。因此，我们对于“中国性格的认识在整个中国现代历史上就有了两个方面。“抽象”和“具体”的两面性正是我们对“中国性格”思考的关键。甲，我们无法建构自己在世界上生存和发展的理由；乙，我们又没有对于“落后”的认识和觉醒的依据。如陈凯歌黄土地里两个群体性的场景似乎就是这种“肯定”和“否定”的结合。让人感动的“腰鼓则是中国人的“抽象”的生存力量和精神的展现；而“求雨”则是“具体”的愚昧和落后的表现。然而在今天，“新新中国”的崛起，中国告别贫困和积弱的过程已经在要求我们超越这种对于“国民性”的否定，而是寻找自己的新的性格。今天我们会惊异地发现，正是由于现代以来对“具体”的否定，我们丢掉了如此多的具体的文化传承。而这些文化对于我们的文化身份来说是异常重要的。我们开始认识到，许许多多我们认为是中国“国民性”弱点的问题，其实是人性本身的局限，也和经济和社会发展的条件相关联，而不是中国文化的“特殊性”的问题。因此，我们通过许许多多具体的文化的寻找来发现和充实“中国性格”。今天无论是读经、祭祀还是恢复传统节日等等，都是我们对于具体的“中国性格”寻找的一部分。正是这些具体的事物才赋予了我们“性格”。如奥运会开幕式的那些具体而微的中国符号都是中国文化自信的表现。另一方面，我们也不再仅仅对于“民族精神”进行“抽象”的肯定，而是以更加开阔的历史视野和更加全球化的意识，来对于我们自己加以自觉地审视。因为，今天的中国已经具有了更多的力量。我们可以更加清楚地意识到自己在新的全球化中的关键性的“位置”，有更多的自觉性来赋予自己新的开放的性格。“中国性格”的这些新的发展，其实就是三十年来我们对于“中国梦”的追求超越了我们“国民性”的限定的结果，是中国的文化自觉和文化自信开始重新建构的巨大的可能性。“新新中国”中国梦的伟大旅程正在为我们创造新的“中国性格”。这个“中国性格”正像鲁迅先生在1908年时所期望的那样：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗。”（摘自张颐武博客2009.3，有删改）1 （2分）文章第段中加点的“前提和条件”具体指的是 。2 （2分）结合第段中的划线句，请写出鲁迅笔下具有这样性格特征的一个文学形象及作品： （人名）出自 （篇名）。3 （2分）结合文意，选择正确的序号填入文中第段的甲、乙两处。甲： 乙： 没有对“抽象”的否定 没有对“抽象”的肯定 没有对“具体”的否定 没有对“具体”的肯定4 （3分）下列对第段划线句理解不正确的一项是（ ）A举例说明我们在“抽象”地肯定自己的“民族精神的同时，“具体”地否定我们需要改造的“国民性”。B黄土地中“腰鼓”这一场景是对我们“民族精神”的呼唤和肯定。C陈凯歌的黄土地就是对“中国性格”的最佳诠释。D通过举具体的事例加以论证，使论证更具体、更有说服力。5（3分）请联系第段，概述“超越国民性”的理由： 。6（5分）文末结尾处说“我们正在创造新的中国性格”，回顾2009的中国，从春晚一夜成名的小沈阳，到拥有“国师”美名却因执导三枪而遭人狂批的张艺谋；从与网民在线交流的温家宝总理，到黯然去职的教育部长周济；从推出中国不高兴的第一愤青，到捐出83亿个人股票却引起质疑的陈发树 面对2009这些最应被记住的面孔，你是否认为今天的“中国性格”已经完成了鲁迅所说：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗”。请结合文意，举一你所熟悉的新闻事件，谈谈你眼中的“中国性格”。 二、阅读下文，完成7-13题。（19分）陌上花开缓缓归阳春三月，风和日暖。信步城外，看阡陌之上花团锦簇，杨柳轻摇，蝶飞蜂舞。三月风情旖旎之至，身心不由得清爽而浪漫。“三月风情陌上花”，古远的诗句似乎随风从天边飘来，从历史的深处飘来，拂过阡陌，袭上心头。诗是属于清乾嘉诗人赵翼的，可昂首远望，眼前的陌上风情却是不折不扣的现代，由眼帘入心扉。漫步陌上，心情是诗意的那种，优雅而散淡，不忍匆促，只因陌上花开；花是自然的那种，朴素而恬淡，不落尘俗。“三月风情陌上花”，是花在其中生命得以璀璨，人在其中心情得以畅然的一种意境。这意境，枝繁叶茂，从古代长到现代，不枯不衰；又如水，岁岁年年，流淌在阡陌之上。迷醉了古今多少王公贵族、粉黛佳丽、骚人墨客、凡男俗女。三月陌上花，让人爱让人痴，恍惚人的骨头都沉淀了花的影子，花的风韵。陌上花开，如果没有了从俗累的生活中走出来，悄然伫立阡陌并为陌上风情所陶醉的人，那么花开也寂寞，风情也苍白。于是，一句“陌上花开，可缓缓归矣”不知被多少人吟诵了多少遍。人归缓缓，那花便有灵性，便开得执著。那是春天里一幅最美妙的图画：在粉黛佳丽的簇拥下，一位美若天仙、仪态雍容的贵夫人款摆腰肢走在一千多年前的江南临安的阡陌上。其时陌上杨柳依依，野花绚烂。这时，一骑快马打陌头杨柳的绿荫中飘然而来。驿者翻身下马，气喘吁吁中把一封书信递给夫人。夫人展开一看，不禁满面春色。原来，吴越王钱镠身在王宫大殿却惦记着远在临安陌上的爱妃，嘱她只管怜花惜柳，消受春色，不必急着回宫，“陌上花开，可缓缓归矣”。钱镠，这位在五代十国的夹缝中占了十二州江山的吴越国王，不提他江山坐得如何，只是这一番对爱妃的体贴，对春色的倾心之情就足以让后人击掌了。缓缓归，缓缓归。多么柔情的一句话，游移在古籍史册中，艳称千古。只是再柔情、再体贴的话，也难以使国家逃脱倾覆的厄运。怜美惜春的柔情敌不过剑戟弓弩的无情。从此，陌上花开依旧，只是钱镠烟逝，爱妃云去。只有“陌上花开，可缓缓归矣”这一句话化作一个美丽的故事，游荡在临安的陌上，等待后人的凭吊。终于在吴越国“国除”的百十来年后的一个秋天，诗人东坡来到了临安。历史似乎特意安排东坡在秋天踏上临安的陌上。陌上春天花开，秋天亦花开，只是春天的骨子里透的是柔情，而秋天的骨子里透出的却是萧瑟。于是在秋天的陌上花开中，东坡怅对古人，一番凭吊， “陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非”，“若为留得堂堂去，且更从教缓缓归”。在诗人一唱三叹中，浸染着人事盛衰的感慨。陌上花，就这样开在历史的车辙中，栉风沐雨，浸透艳丽与沧桑，令人唏嘘不已漫步陌上，不能如吴越王妃那样一路招摇地走在陌上花丛中，也不能像东坡那样怀一颗忧伤之心吟出千古不泯的诗句，不妨碍我把钱镠与王妃的“缓缓归”当作人类面对大自然所共有的心境去感怀。当然东坡透过陌上花开而生发的历史感悟更以一种强劲的力量震撼着我的心灵。我几乎要拜倒在陌上花的面前了。我突然觉得这一束束、一丛丛开了又落、落了又开的陌上花，简直就是为了人类的历史与文化而开而落。我不敢说我可以触摸历史与文化，但我可以深情地抚摸陌上这些娇嫩而又顽强的花朵。陌上花开缓缓归，这不仅仅意味着悠闲、诗意，而更大的意义在于，让我们的心灵在恬静的陌上花开中恬静如花，回归自然，回归人类的历史与文化缓缓归，缓缓归。披一袭“三月风情”，再采一束“陌上花”，缓缓归。缓缓归矣，我心已是陌上花开。（选自散文选刊，有改动）7（2分）文章第段划线句的作用是 。8（2分）第段画线句用了修辞手法，形象地表现出 。9（2分）请写出第段加点字“艳丽”与“沧桑”在文中的含义。 （1）“艳丽”：_ （2）“沧桑”： 10（2分）联系上下文，为第段的“”处选入一组恰当的关联词（ ）A既然，那么 B尽管，但是C因为，所以 D不但，而且11（4分）在不同的历史情境中，同是陌上花开，钱镠、苏东坡以及作者的感受有何不同？联系全文，请简要概述。 12（3分）对本文理解不正确的一项是 ( )A第段划线句的含义是人脱离俗累，心态从容，用陶醉欣赏的心情去看花，才能感到花的灵性和生机。B陌上花令人唏嘘不已是由于作者品味历史和现实后产生了岁月无情的悲观情绪。C这篇散文从陌上花开的景色入手，由陌上风景所引发的人对景的情感推及到人对人的情感，进而推及到对历史乃至文化的感悟，意蕴十分丰富。D文章穿插历史典故和古诗佳句，以及多种修辞手法的运用，加深了内涵和文采，在“缓缓归”的一唱三叹中寄托了作者对自然历史和文化的感悟。13(4分) 请联系毛泽东沁园春长沙的内容与主题，仿写第段的划线句。三、补写下列空缺部分（任选6空）。（6分）【注：考生答题超过6空，按前6空顺序评分】 14(1) ，却话巴山夜雨时。 （李商隐 ）(2)不应有恨， 。 （苏轼水调歌头）(3)香雾云鬟湿， 。 （杜甫月夜）(4)寻寻觅觅，冷冷清清， 。（李清照声声慢）(5)望西都， ，伤心秦汉径行处。（张养浩山坡羊潼关怀古）(6) ，术业有专攻。 （韩愈师说）(7)李杜诗篇万口传， 。 （赵翼论诗）四、阅读下面的诗，完成15-18题（8分）邯郸冬至夜思家 白居易邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。评析：三、四两句写自己思家，却从对面着笔，此手法谓之“一笔两面”。15（1分）这首诗的体裁是七言 。16（1分）“抱膝灯前影伴身”一句活画出诗人枯坐的神态，其孤寂之感溢于言表，我们学过的陈情表一文中一词可以精妙地传达这一神韵。17.（2分）下列诗句所用的艺术手法与“想得家中夜深坐，还应说着远行人”不相同的一项是（ ） A遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。B今夜鄜州月，闺中只独看。C想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟？D痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。18（4分）请结合具体诗句，分析这首诗的语言风格。 五、阅读下文，完成19-24题。（19分） 梅圣俞诗集序 予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人知其诗，时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序之而藏之。 其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。 庐陵欧阳修序。 （有删改）19（1分）文中第段“学乎六经仁义之说”中的“六经”是指诗、书、礼、易、乐、 。20. （4分）解释下列加点字。（1）凡十余年 （ ） （2）世既知之矣 （ ）（3）世徒喜其工 （ ） （4）辄序之而藏之 （ ）21（4分）下列加点词与“时无贤愚”中的“贤愚”用法不相同的两项是（ ）（ ）A且夫天下非小弱也 B人君当神器之重C齐楚之精英 D燕赵之收藏E世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远22（3分）下列选项与“若使其幸得用于朝廷”的句式不相同的一项（ ）A臣诚恐见欺于王而负赵 B身死国灭，为天下笑C生孩六月，慈父见背 D财物无所取，妇女无所幸23（4分）用现代汉语解释句子。余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇。24（3分）下列各句对文章的理解，不正确的一项是 （ ） A欧阳修为已故挚友梅圣俞的诗集写此序言，重点不在评梅诗，而在对梅一生怀才不遇表示同情和不平。 B梅圣俞诗集序从介绍梅圣俞的生平入手，进而引发作者的感慨。 C第段写世人都惊异于梅圣俞的诗才，从正面肯定梅尧臣诗文所取得的很高成就。 D作者认为，如果梅圣俞能被朝廷任用，作雅、颂，歌颂大宋朝的功德，将是一件伟大的事情，这中间多少显露了作者的思想局限。六、阅读下文，完成25-28题。（11分）袁家渴记 柳宗元由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钴鉧潭。由溪口而西陆行，可取者八、九，莫若西山。由朝阳岩东南，水行至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。楚、越之间方言，谓水之反流者为“渴”，音若衣褐之褐。渴，上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲、小溪、澄潭、浅渚，间厕曲折，平者深黑，峻者沸白。舟行若穷，忽又无际。有小山出水中。山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩洞，其下多白砾。其树多枫、柟、石楠、楩、槠、樟、柚，草则兰、芷，又有异卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气；冲涛旋濑，退贮溪谷；摇飏葳蕤，与时推移。其大都如此。余无以穷其状。永之人未尝游焉，余得之不敢专也，出而传于世。其地主袁氏，故以名焉。（选自永州八记 有删改）【注】 本文写于柳宗元贬谪永州以后。政治上的失意，使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇。百家濑（li）：水名。间厕：交错夹杂。轇轕（jio g）：交错纠缠貌。25（1分）柳宗元，字 。26（4分）苏轼称本文的第段划线句造语“入妙”，更妙的是“以一风统众景”。请对本句的艺术表现手法作简要的赏析。 27（2分）文章结尾段“永之人未尝游焉，余得之不敢专也，出而传于世”蕴含寄托了作者 的寓意。28（4分）联系本文，结合种树郭橐驼传谈谈柳宗元的政治理想。 第二部分 写作（70分）29根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。在城市的地铁、天桥、街头、火车站等地方，经常都有行乞的人，方式不一，真假难辨。第一次，你心有所动，放下一元钱；第二次，你踌躇不决，终于路过；第三次，你目不斜视地走过，但在心中，仍有一个微弱的声音，或同情对方，或为自己辩护。金山区2009学年第一学期期末考试高三语文参考答案及评分意见（总分150分 时间150分钟） 2010年1月第一部分 阅读（80分）（一）现代文阅读一（17分）1、 （2分）让世界对于中国人的新的形象有更多的了解；让世界对于中国人的新的形象从过 去的刻板印象中脱离出来（分号前后各1分）2、 （2分）孔乙己 孔乙己 （闰土 故乡）等3、 （2分）甲：；乙：4、 （3分）C 5、 （4分）许多我们认为是中国“国民性”弱点的问题，是人性本身的局限，和经济和社会发展的条件相关联；有更多的自觉性来赋予自己新的开放的性格，中国已经具有了更多的力量6、 （5分）略（要求：与文意项结合言之有据评价健康向上）（二）现代文阅读二（19分）7、（2分）景物描写。借助眼前风景引发联想，为下文感悟与抒情做铺垫。8、（2分）陌上花开悠长，轻柔地滋养着身处其间的人的心情。 9、（2分）艳丽：指与陌上花有关的美丽的故事、动人的情感；沧桑：世事的更替，朝代的变迁。10、（2分）B11、（4分）钱镠：对爱妃的体贴、对春色的倾心的情感 ；苏东坡：物是人非、世事沧桑的感悟；作者：自然是人类历史与文化的见证和载体 人类可以通过接触自然来感悟人类的历史与文化自然给予人类心灵以慰藉与陶冶 心灵要回归自然，回归人类的历史与文化。12、（3分）B13、（4分）略。（条件：内容正确；形式相仿）（三）名句默写（6分）略（四）诗词鉴赏（8分）15、（1分）绝句16、（1分）形影相吊17、（2分）D18、（4分）语言直率质朴的，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。（结合诗句）（五）文言文阅读一（19分）19、（1分）春秋20、（4分）（1）总共 （2）已经，之后 （3）只是 （4）为写序21、（4分）A D22、（3分）C23、（4分）我已痛哭着为他写了墓志铭，于是便向他家索求（诗稿），得到他的一千多篇遗稿。（铭；介词结构后置；定语后置）24、（3分）C【译文】： 我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。长大以后，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸被朝廷任用，写出如诗经中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？ 圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我