但使相思莫相负.doc

但使相思莫相负，牡丹亭上三生路牡丹亭赏析 说起牡丹亭，细细想来觉得我们之间的缘分还是不浅的。第一次知道牡丹亭是在高中的历史书上，讲中国古代文学的时候，讲到明代传奇的兴盛，讲到昆曲的兴起，自然提到其中的杰出代表汤显祖，以及他的牡丹亭，书上只是寥寥几笔一带而过，自然也未曾在心中留下什么深刻的印象。后来，王力宏的一首在梅边，把牡丹亭写进了歌词里，是我第二次遇见牡丹亭，对它的了解仍然是只知道是汤显祖写的一个爱情故事，男女主角的名字是杜丽娘和柳梦梅。再然后，我进了苏州大学，白先勇青春版牡丹亭的大幅海报在文综楼门口挂了很久很久，每次看到它，心底总会有种莫名的情愫，就像是武侠小说中的那些蒙面美人们，也许见过无数面，却从未揭下过面纱，像是最熟悉的陌生人，这是我们的第三次遇见。最后一次遇见，自然就是在这学期的戏曲鉴赏课上，老师给我们放了牡丹亭，从高中开始到现在这种莫名的缘分，到这算是一个了结，终于真正地解开了它的面纱，将它看了个通透。 牡丹亭是一部爱情剧。少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建伦理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并最终还魂复生，与柳在人间结成夫妇。剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。简单百度一下，就会了解牡丹亭的故事梗概，作品主旨等等，这些我也就不赘述了。不过作为一个历史专业的学生，还是想简单地谈谈汤显祖寄予在牡丹亭里的思想，主要也就是对程朱理学的反对，追求个性解放。 还记得这学期开始去十中实习的时候，我去听指导老师的第一节课就是讲的宋明理学，也就是程朱理学，是儒学发展的一个阶段，理学家们融合了儒道法三家的观点，创造出理学的体系，核心思想是理，主张“存天理，灭人欲”，很显然是为了巩固封建统治而禁锢人们的思想。理学在宋明时期盛极一时，但从明朝后期开始，理学越来越极端，弊端也越来越明显，这时候就有一批比较先进的儒学思想家首先出来反对理学，这也是我讲的第一节课，明清之际活跃的儒家思想。在当时的社会，理学占据了思想界的统治地位，但是这种“存天理，灭人欲”的主张显然是不会被人民所接受的，而汤显祖也就将这种对程朱理学的反对注入到牡丹亭中。 杜丽娘自然是反礼教、反理学的主题的集中体现，汤显祖在牡丹亭的“题词”中说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”显然，汤显祖是把杜丽娘作为一个达到“情之至”的“有情人”来塑造的，十分明确地与礼教、理学相排斥，与“去人欲”针锋相对。这其中对封建礼教的反抗也可谓影响深远，看过红楼梦的应该都还记得，第二十三回标题：“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲惊芳心。”而且描写的极细致，写出了林黛玉聆听牡丹亭曲文达致共鸣的全过程。背景是众姊妹和宝玉已奉元春之命，搬入大观园，都是年轻女孩儿，就一个男性贾宝玉。宝玉忽然有一天不自在起来，于是便读起了西厢记。黛玉看到也读，读到两个人“连饭也不想吃了”。正在这时袭人来找，说老太太唤宝玉有事。林黛玉一个人闷闷地回潇湘馆，路过梨香院，恰好里面正在排练牡丹亭。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”两句曲文传入黛玉耳朵，她感到感慨缠绵。听到“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，她由不得“点头自叹”。又听到“则为你如花美眷，似水流年”两句，黛玉“不觉心动神摇”。再听到“你在幽闺自怜”等句，她已经“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一块山子石上，反复细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。这时黛玉又联想起唐人诗句：“水流花谢两无情。”以及刚刚读到的西厢记里的“花落水流红，闲愁万种”。最后她“不觉心痛神痴，眼中落泪”。 牡丹亭是一出激情驰骋、辞采华丽的浪漫主义戏剧，而其中的唱词给我留下最深刻印象的是“游园”这一出。游园惊梦，提到牡丹亭，恐怕立时浮现在脑海中的就是这四个字，游园惊梦是全剧的高潮，自然也是语言的集大成之处。 “游园”是第十出(惊梦)中的前半部分。牡丹亭的爱情故事是十分独特的，因情而梦，因梦而死，死而复生，终成眷属。而“惊梦”就是这一奇幻情节的第一环，在这里，作者的生花妙笔写出了杜丽娘的觉醒，写出了她在“牡丹亭上三生路”上迈出的具有决定意义的第一步。杜丽娘为了排遣愁闷，在春香的鼓动下，不顾家训塾规走出深闺，来到春光明媚的后花园，于是生出了游园惊梦这一幕。从结构上看，惊梦这出戏它可分为“游园”和“惊梦”两部分；就内容而言，主要写女主人公杜丽娘的觉醒，梦中与柳梦梅幽会，是她反抗和追求的叛逆之路的开始，这出戏文采飞扬，历来为人们所传诵。 游园由六支曲子组成。前三支曲子主要写杜丽娘游园前的心理活动，后三支曲子主要写丽娘游园中的所见所感。【绕地游】梦回莺啭，乱煞年光遍，人立小庭深院。炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年。晓来望断梅关，宿妆残。你侧着宜春髻子恰凭栏。剪不断，理还乱，闷无端。已吩咐催花莺燕借春看。云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。【步步娇】袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌整花钿，没揣菱花偷人半面。迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现。【醉扶归】你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝钿。可知我一生儿爱好是天然？恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。画廊金粉半零星。池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。不到园林，怎知春色如许？【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩。雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！【好姐姐】遍青山啼红了杜鹃，那荼蘼外烟丝醉软。那牡丹虽好，他春归怎占的先？闲凝眄生生燕语明如剪，听呖呖莺声溜的圆。【尾声】观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然，倒不如兴尽回家闲过遣。瓶插映山紫，炉添沉水香。蓦地游春转，小试宜春面。春呵春！得和你两流连。春去如何遣？恁般天气，好困人也！这其中最著名自然是【皂罗袍】，唱出了杜丽娘在春色感召下所产生的心灵震颤。开头两句“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付于断井颓垣。”写园中景色，以及由此引起的感情波澜。作者用“姹紫嫣红”的迷人春色与“断井颓垣”的荒废景象形成了鲜明的对比，杜丽娘从“姹紫嫣红”看到了自己生命的青春，而这“断井颓垣”又使她百感交集，这“断井颓垣”也正象征着那阴冷的生活环境，如此明媚的春光竟被辜负，正如同自己美丽的青春也只能在深闺中埋没。“原来”，“似这般”“都付与”几个词都带有强烈的感情色彩，带有无限的感叹和惋惜。接下来两句“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”由触景生情转为直抒胸臆。杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出这无限哀怨。“奈何天”“谁家院”六个字里凝聚着杜丽娘对命运的感伤，是她痛苦的心声。杜丽娘面对良辰美景，而无赏心乐事，只有寂寞苦闷、无限哀怨。使人舒心愉快的事究竟什么才合适呢？。再接下来，以合唱的形式，展现了一幅绚丽而略带迷惘色彩的画面。而这其中有实景，也有虚景：“朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”，这是形容轩阁高旷，也是杜丽娘想象中更开阔的春景：雕樑画栋，飞阁流丹；云燕霞蔚，碧瓦亭台，和煦的春风带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船。杜丽娘从狭小的园内扩展到寥廓的境界，这是由近观到远眺，这正是女主人公心所向往的广阔天地。这画面中，融进了追求，也融进了惆怅。这是由概写、感叹进入到细致描绘。最后一句“锦屏人忒看的这韶光贱！”写出了杜丽娘不满怨恨情绪的矛头所向，“锦屏人”当指那些封建家长。这句的意思是，封建家长们把这美好春光看的太卑贱了。杜丽娘把不满、怨恨矛头直指耽误自己青春的父母。 再进一步分析【皂罗袍】这支曲子透露了杜丽娘怎样的心声，这样的心声又有何社会意义？杜丽娘初到园林观赏春光，心情是很激动的。先是一“惊”，惊叹“姹紫嫣红”的喜人景色，更惊“似这般都付于断井颓垣”的衰败景象。但接着就是“怨”，埋怨爹娘向她瞒着“恁般景致”。最后是“叹”，感叹“锦屏人忒看的这韶光贱！”这就表现杜丽娘追求美好生活的渴望和自由人性的觉醒。这样的呼声代表了禁锢在封建闺房中的千万妇女的心愿，在当时具有反封建的进步意义。这也是其中的许多佳句缘何能流传千古的原因之一。与牡丹亭的某种不解之缘似是在这次观看之后画上了句点，可是心中总还残存着一丝念想未断。我想，以后如果有机会，还是一定要亲自看一场牡丹亭的演出。再跟着杜丽娘去重温，去体悟这一段牡丹亭上的三生路。我相信，一定会有机会的。附在梅边歌词：这厢是梦梅恋上画中的仙，那厢是丽娘为爱消香殒碎，为了爱不吃不喝不睡。但穿过千年爱情不再流行生死相恋，爱是什么什么是爱？接近以后就电，喜欢以后就追，腻了以后就飞，但亲爱我为你狂我为你变，就让我爱你爱的很深很远很古典。春水望断夏花宿妆残，谁闻秋蝉谁知冬来，冷秋千笑声似犹在，剪不断思念欲理还乱。前缘等待再续后爱，梦梅丽娘还魂归来，岁月摧残发白，就叫我白了头铁了心去等去爱。在梅边落花似雪纷纷绵绵谁人怜，在柳边风吹悬念生生死死随人愿；千年的等待滋味酸酸楚楚两人怨，牡丹亭上我眷恋日日年年未停歇。不停歇不恨不怪不怨尤谁，只等待牡丹开成灿烂的天，让传奇永远被人看见，让红尘世人能够感动能够深深了解。(昆曲)他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。在梅边不知爱何时出现，在现实生活还是只能在梦里面。牡丹亭描述的浪漫不可思议，尤其是对我们这种新新人类，尤其是对我们生活太忙乱，没有时间吃饭，上网到眼睛酸，科技发达好有效率，而生活的节奏比明朝的快速一万倍，怎样才能够满足。小朋