如何做才能取得成功.doc

如何做才能取得成功当一个年轻人要禅师说出如何做才能取得成功时，禅师指着寺庙里的一棵大树说，如果你能在十分钟内爬上去，我将告诉你答案。年轻人看看大树，便立即脱去厚厚的外套，开始攀爬。可几个小时过去了，年轻人累得气喘吁吁，也不曾到达大树的顶端。年轻人索性不辞而别灰溜溜地回家了。第二天，年轻人扛着梯子早早走进寺庙，他不费吹灰之力就爬到了大树上面。禅师看见了，微笑着朝他走过去。年轻人麻利地从树上下来，恭敬地请他释惑。禅师解释：昨天爬树，尽管你很努力，可你的眼里只有树，你的心岂能过去？你也只能望树兴叹。年轻人似有所悟，点点头问，那今天又作何解释呢？禅师回头看看那棵树说，今天爬树时，你是有备而来，这说明你的眼里不只有树，你的爬树之心也就过去了，你就能到达树的顶端。爬树如此，人生亦如此。知足是一种境界有许多时候，我们不知道满足，甚至为了“了却君王天下事”，对生前身后的功名也期待颇多。对于前世，我们会埋怨父母没有把我们生养在富贵之家，对于后世，总是抱怨子孙们不能个个如龙似凤，但我们更多的不满足还是来自于自身。我们为什么会这样不知足呢？这其实是欲望的驱使，是幻想的冲动，是不切合实际的索取。如果把不知足归结为人类后天的变异，这又失公允。其实，不知足是一种最原始的心理需求，知足则是一种理性思维后的达观与开脱。老子说过：“有所为才能有所不为。”换句话说，能知足才知不足。诸如，在物质匮乏的年代，我们会满足于一日三餐的粗茶淡饭，但我们深知，我们对于粮食的需求远不止这些，只要条件许可，我们就会要酒要肉，吃完了还想跳个舞。知足与不知足是一个量化的过程。我们不会把知足停留在某一个水平上，也不会把不知足固定在某一个需要上。不同的年代，不同的环境，不同的阶层，不同的年龄，不同的生活经历，知足与不知足总会相互转化。穷苦的青年人还是觉得不要知足的好，唯有这样，生活才会改观；一夜暴富的大款们，对于知识的追求多一些也许可以提升生活质量。但知足的农民从不强迫自己当总统，安分守己的乡村教师会把按时领到薪水作为最大的慰藉。知足使人平静、安祥、达观、超脱；不知足使人骚动，知足者在知不可行而不行，不知足者在可行而必行之。若知可行而不行，这就是堕落和懈怠。这两者之间实际是一个“度”的问题。度就是分寸，是智慧，更是水平，只有在合适温度的条件下，树木才会发芽，而不至于把钢材炼成生铁。渔夫和金鱼中的那个老太婆是不懂得知足的最大失败者，她就是没有把握好知足这个“度”。在知足与不知足之间，我更多地倾向于知足。因为它会让我们心地坦然。无所取，无所需，就不会有太多的思想负荷。在知足的心态下，一切都会变得合理、正常、坦然，我们还会有什么不切合实际的欲望和要求呢？知足是一种境界。知足的人总是微笑着面对生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有趟不过去的河，他们会为自己寻找合适的台阶，而绝不会庸人自扰。知足是一种大度。大“肚”能容天下事，在知足的人眼里，一切过分的纷争和索取都显得多余。在他们的天平上，没有比知足更容易求得心理平衡了。知足是一种宽容。对他人宽容，对社会宽容，对自己宽容，这样才会得到一个相对宽松的生存环境，这以难道不值得庆贺吗？知足常乐，此之谓也。把微笑留给伤害你的人把微笑留给伤害你的人！多么洒脱的一句话，多么豁达的胸怀，多么珍贵的品质！这里面包含了多少内涵，多少修性，多少酸甜苦辣！把微笑留给伤害你的人！这句话听起来很受用，也很入耳，但做起来就不那么容易了。因为人一经被伤害，心中的嗔恨极难消失，又因心中的嗔恨久久难以平静，就连原谅对方都不容易做到，又谈何微笑地面对？这就要看我们是否真心实义地修持愿、行菩提心，修持愿、行菩提心的决心及毅力如何。也就是说，对待伤害过我们的人，或者正在伤害着我们的人，是否也可以心平气和地面对他们。不仅仅原谅他们的所作所为，而且慈悲地善待他们，就象以平等心对待每一个众生一样，又好似父母对待生病的孩子般。我们的父母，不会因自己的孩子生病，就离开他，不再理睬他。相反，他们会更加关心和爱护这个孩子，因为孩子生病了，需要照顾，所以应该给予更多的爱、更多的关照。能把“需要照顾”当成自己事业中的一部分，这就是一个菩萨的境界了。平等对待所有一切众生，放下心中的卦碍，就不难做到这一点。一般说来，对于伤害你的人，或是正在伤害你的人，我们往往远而避之，这就已经算是不错的了，但是对于一个佛弟子来说，这还远远不够，我们不能够因自己被伤害而对其不理不睬，甚至当他遭受痛苦，感召业报时，我们只是冷冷地站在一边：“活该，这就是报应”。说此风凉话的同时，我们也种下了不善之因。当然，也许你会说，我的脑子没病，干什么要这样对待他？是啊，你的脑子是没病，正因为没病，才能理智地做出一般常人做不到的事，这不是有病，这叫作大智若愚。寂天菩萨有句话：“一个人最大的快乐，在于希望别人快乐；一个人最大的痛苦，在于希望自己快乐。”这个别人，也包括了伤害你的人。茉莉花把香味留在踩烂它的脚上，这就是宽容！我们是一个人，难道连一朵普普通通的花朵都不如吗？把微笑留下，留给伤害你的人，把爱撒向全娑婆，把情抛给一切众生，自己潇洒的一个转身，带走痛苦，带走不祥，带走让人伤感的一切；然后，自己再放下对痛苦的执著！感谢伤害你的人，把伤害当成修道的助缘，求证佛果。“烦恼即菩提”！伤害的本身并不是一个“伤害”，它毫无本质、也毫无实体，它只不过是让对方感觉到痛苦，感觉到烦恼，升起了负面情绪，这才促成一种伤害。伤害的本身只是一个表面的事实，只要你不放在心上，你就不会受到伤害。之所以你被伤害了，那也只是你自己动心了，执著了，把一切外境当成了真实，用心去感受痛苦，感受到烦恼。因此，不仅仅是你，就是你身边所有的人，也会因你而受到影响。倘若他还是坚持不肯放过你，你也依然如故，宽容地微笑着面对他，加以时日，长此下去，即使再坚硬的石头也会溶化，再顽固的人也会被感动得无地自容！羞愧和悔恨，加上忻悔的良药，只要是用心，没有消除不了的业！感化了他，也是你的一大功德。在佛陀的眼中，一切众生皆有佛性，因此，在佛眼里，无众生可渡！苦海非苦是心苦；净土非乐是心乐！用米拉日巴尊者的话说就是：无不快乐即快乐！安静独处让你更充实在我们每天的生活中，有太多的人，太多的事，太多的活动。这当中有一些是重要的人，重要的事，重要的活动。你会发现，不仅是那些日常琐碎，还有那些重要的事物，让我们的生活凌乱不堪。我们需要与别人交往，需要参加各种活动。对于那些我们生活道路上出现的人，我们有许多礼物要送出；而他们也有很多重要的礼物要送给我们。然而，我们很快就会发现，我们没有什么可以给他们了，因为我们忘记给自己留出一点时间，滋养我们的灵魂。给自己一些时间，远离一些人、事和活动，给自己一些时间，让自己与神灵对话，寻求指导与肯定。这样的时间，让我们给人们送出更好的礼物，也让我们更好地接纳别人送给我们的礼物。当然，我们也能从别人身上领悟到神灵传达的讯息。然而，给自己一点时间，让自己的心沉淀下来，与神灵对话，会缩小我们与神灵之间的隔阂；当朋友，抑或敌人，道出神灵的旨意时，我们的心不会再听不到它，反而能更好地领悟它。今天，我给自己的礼物是让自己独处。在以后的每一天，我都需要一份这样的礼物。平淡美丽 宁静致远平淡能派生从容，平淡能升华人生的境界，平淡是睿智的人生态度。宗显法师一份淡淡的情愫，一种淡淡的逸致，一股淡淡的幽香，构筑起人生的闲逸自在与美丽！在恬淡人生中，让生命鸣唱出天籁妙音，那是生命中弥足珍贵之所在，是生命中溢出的光芒！平淡是真！平淡是福！“淡”字为水火交融。水火既济共融，构筑起易学中挂象之完美。我惊叹于造字者的睿智与神秘！淡，是水与火的交融！是清凉后的温暖！是水与火的完美结合，是水火共济之象！平淡是一种健康科学的生活方式、是睿智的人生态度。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。平淡能派生从容，平淡能升华人生的境界。淡淡的情愫，像月光下百合花的甜香，清雅恬淡，萦绕于心尖。淡淡的月光、柔柔的清风、薄薄的山岚、清清的溪流，天然自成一种唯美自在超然的意境，令人心旷神怡！固守一种平淡，即使身在闹市，也能独享“采菊东篱下”的恬淡与超然。把世俗与喧嚣过虑，心灵的天空就能如雨后初晴的树林，纯净而美丽。人总是在冲动时犯错，冲动是心魔，它会吞噬人本原的智慧，会让聪明人做出蠢事。而平淡的心态，却能让人变得从容，动静相宜、不偏不倚、不出差错而宠辱不惊。来自摇吧的音乐，一定让人心更加迷乱。而，淡淡的古乐却能让心惬意、安静。我喜欢清幽的洞箫、二胡、古筝里流出的音乐，那种清幽、静雅的音韵，如清风、流泉、月辉！当凄婉的乐曲滤过心尖，丝丝切切百般悱恻；淡淡绵绵，轻轻地揉动着淡淡的情丝而随风飘逸。我喜欢淡淡的山谷里幽兰的馨香，那种浅浅的若有若无的气息，在空气中流动时沁入心灵，撩起那一丝丝的淡淡的美丽与心颤，那是何等的美丽啊！山谷幽兰，弥漫着幽幽的馨气，却不争红斗艳，默默地传递着一股淡淡的清香。因此，我设想一个人如品若幽兰，那是何等的一种禅意！品若幽兰的人生，便会多一份坦然、多一份真实、多一份宽容。淡然的心境，一定会少许多烦恼、多许多快乐。淡然地对待权势名利，便会少一份在为争取权势、名利时的烦恼与不安。面对人生中的风风雨雨，若以平淡的心去对待一切，所有，所有的一切自然也将风轻云淡，快乐幸福的感觉便会自自然然而涌上心头。“淡泊明志，宁静致远”，也许就是这个道理了！人生在世 难得是无为老子讲的无为实在是深刻极了美妙极了，那是因为人的各种各样的轻举妄为胡作非为无效劳动搬起石头砸自己的脚的自讨苦吃的为太多太多了。也许我们不能要求每个人都有大贡献大创造大德行大智慧，但是我们至少可以尽量少做那种连常识都违背了的坏事与蠢事。第一，不要反科学、反常识、违反客观规律地一厢情愿地为即蛮干地为。如企图用群众运动来破百米短跑的世界纪录。第二，不要为了表白自身的需要而乱为。我写过一篇微型小说，说是一个老人病了，他的几个孩子纷纷为了表达孝心而找一些江湖术士给老爷子治病，结果把老爷子吓跑了，即此意。第三，不要过度地为。为办成一件事也许你需要找15个人帮忙，但如果你找了1500人呢？只能引起大反感、大麻烦，反而办不成了。第四，不要斤斤计较地为，不要得不偿失地为。你为了一点蝇头小利而大动干戈，徒徒贻笑大方，至于造成的后遗症更是不堪设想。第五，不要为那些丢人现眼的事，如钻营、吹嘘、卖弄、装疯卖傻第六，不要张张扬扬、咋咋呼呼地为。如一般写作人都是愿意自己的东西发在大报大刊上，更愿意发在头版头条上。但我对自己的探索性的东西，都特意寻找小报小刊上发，并特别关照不得发头条。我对于获得三等奖或不获奖也特别心安理得，无他，有利于平衡，有利于你过别人也要好好过也。第七，可以树立远大目标，以求自己有所作为，但也可以调整与修改目标，不“为”那种已经被多次证明“为”也“为”不成的事。如发明永动机之类。其他属于“无为”范畴里的注意事项还多着呢，如不投机取巧，不感情用事，不忽冷忽热，不滥发脾气，不标榜自己，不整人害人，不算计得过于精明，不预报自己即将取得惊人成就。总之，也许我们无法为众人设计规定出谁谁应该为什么做什么的蓝图，因为各种人条件、处境、志趣、价值选择是太不同了，正常情况下应该允许这种不同这种多样性。我们不可能建议人人成为炸碉堡的烈士，就像不能建议人人成为赚大钱的企业家；我们无法建议人人都去搞发明创造，就像无法建议人人都去当一辈子老黄牛。但是我们至少可以建议他们不要去做什么，不要去做蠢事坏事，不要去做愚而诈的事，不要去做逞一己之私愤而置后果于不顾的不负责任的事等等。人生苦短，百年一瞬，我们无法要求大家都有一样的成就，却可以希望人人都不把生命和精