中学生与名著阅读.doc

中学生与名著阅读 山西襄汾二中 周戊丁 邮编：041500 说起名著，大多数人都知道中国古典文学四大名著或十大名著，也知道名著是好书，有很大的可读性。可说起什么是名著，或者给名著下个定义什么的，就不是很容易的事了。辞书上释“名著”为：有价值的出名著作。这个概念也许是辞书编写者为了大众化的需要，简而又简地解释。事实上名著的概念有广义和狭义之分。狭义的名著主要是指文学类作品，也就是我们平时所说的文学名著；广义的名著除文学类以外，还包括历史类、哲学类、政治类、经济类、自然科学类等。因此名著是人类各个不同时期的各方名流写下的不朽文本，对于推动社会前进，影响人类生产生活具有重大影响和划时代意义的作品。正是在这个意义上，名著也就成了经典的代名词，甚至有人直接将二者合称为经典名著。名著之为名著，经典之为经典，也正说明它与一般意义的图书如消闲读物、畅销书、二三流作家的作品有着本质上的意义的不同，这就涉及到名著的标准是什么的问题。美国芝加哥大学阿德勒教授提出了关于判定名著的六项标准。一、名著是历久不衰的；作品一旦问世并被社会所认可接受，就会不分时期，地域、人种而广为流传。这是因为作家的识度有多广、多深，作品的气魄就越大。歌德、席勒、巴尔扎克、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、屈原、曹雪芹、鲁迅由于他们对自己的祖国、时代、现实都有深刻的理解、广博的认知和深厚的情感。知识渗透到具体的艺术感受中，从而使他们的作品变得恢宏大度，获得强大艺术穿透力。二、名著一般是通俗易懂的；深奥艰涩，使读者阅读困难的作品由于推广的程度太低，也很难跻身名著。阿德勒教授在这里强调的是名著的大众化的重要性，并非所有艰深著作如马克思的资本论、中国先秦的尚书、易经就不是名著。三、名著是难穷底蕴的；一般的应时而作的著述常常会昙花一现后就烟消云散，究其原因无非是内容空乏，思想浅薄，技法低劣，更重要的是读者需要的、关注的问题没有得到启示或回答。而名著却蕴含着作者丰富人生经验、理性思考、审美取向、教化功能、生活启迪、人性超越诸多耐人寻味不已的东西，其思维是辐射发散的，读者不是简单地阅读就能完成的，如莎士比亚的哈姆雷特、曹雪芹的红楼梦等。四、名著具有永恒的生命力；由于名著的思维方式的革命和观念体系的更新，加上名著永远让人摩玩不已的常读常新的审美愉悦，不同的读者以不同的阅读目的、阅读心态去从名著中寻找自己需要的灵魂与精神的向导使得名著历久弥新，并附有现代意义的阐释。如先秦的老子、孙子兵法在影响中国人思维方式两千年后，不仅在现代的中国，就是在现代的西方的德、法、英、美等国也被研析、阐释和应用。五、名著有着诱人的魅力：由于见仁见智的差异，名著思想闪耀的火花会照亮不同读者的心田，而使读者身不由己，心向往之而不能自已。如清代乾、嘉时期世人对红楼梦的渴求“开口不谈红楼梦，读尽诗书亦枉然”。尽管当时的阅读只停留在主人公的命运关注和对作品诗词曲赋的击节首肯，也足见其魅力之大。再如宝黛如饥似渴的读西厢记，宋相赵普终生以论语为圭臬，以致临终有言曰： “半部论语治天下”。都是名著有无穷魅力的明证。六、名著是探讨人类长期以来悬而未解的诸多问题的营盘；南京大学徐雁教授曾对中国古典文学四大名著作过迄今为止最为简洁而中肯的评定，他指出： 西游记是人类探索神与魔的关系问题的，红楼梦是探索男与女的问题的，水浒传是探索官与民的问题的，而三国演义则是探索忠与奸的问题的。正如英国作家毛姆所说： “我绝对不让自己被束缚，不让时局所蒙襄”。尽管徐雁教授对名著的概括相对单一了些，但把四大文学名著放在一起，提炼出人类最为关切的自身存在发展的精要，从这一点也可以看出四大文学名著之所以常常被人们放在一块并称、并存、并读、并研的原因。是他们合在一起所要表现、反映、回答和解决的问题，是人类几千年来一直关注并身体力行的。其实，何止文学名著，哲学如康德的纯粹理性批判实践理性批判和判断力批判分别展示的人生的知性、德性和悟性，萨特的存在与虚无对于人的生存本质的探讨和人类对于自由选择挣扎的无奈。科学著作如哥白尼的天体论、达尔文的物种起源、维纳的控制论无一不是人类对自然、社会、人生的诸多思考的结晶。 综上所述，名著作为经典，是由其大众性、审美性、哲理性、社会性、多维性、永恒性等特征决定的。叶君健说： “书吸引人与否是有无鉴赏性的问题”。名著阅读的意义自不待言，关键是名著之对于中学生而言，其意义在哪里，这是一个前提问题。2000年国家教育部在第一季度颁布中学语文教学大纲时，主旨之一是强化素质教育，重点加大阅读力度，只不过大纲对中学生提出的3 0部中外名著只局限于文学类，其它社会类、哲学类、历史类和自然科学类没有涉及，这不能说不是一种遗憾。尽管如此，我们还应该为政府能大力提倡阅读名著-哪怕仅是文学名著-而十分欣慰的。语文教学五十多年了，真正的语文教学中的文学教育即“人学”终于被名正言顺地搬上了语文教学的舞台上，语文教师可以在传授语文知识技能的同时对学生讲解文学了，学生也可以堂而皇之地捧着经典名著细细品摩了。这一现象在出现之初就给我们摆出了几个我们必需正确面对并科学解决的问题。如在中学的不同期段，中学生应读哪些名著？辅导学生的教师对名著的阅读和阐释是否具备应有的水平？考试压力下家长反对阅读课外书如何做工作？学生时间紧张而又要求阅读一本本煌煌巨著，具体可操作性有多少？对于名著的阅读，限于中学生的年龄特征、生活阅历、究竟阅读到什么样的层次和水平？这些问题的解决是检验我们中学语文教师对教学大纲的落实情况的，是一名合格语文教师的衡量标尺，也是文学导师的天然职责。 教育部制定的语文课程标准明确指出：中学生要逐步形成积极的人生态度和正确的价值现，提高文化品味和审美情趣，认识中华文化的丰厚、博大，吸收民族文化智慧。同时要求中学生具有独立阅读的能力，注重情感体验，积累丰富的文化知识，形成良好的语感。理解并鉴赏中外文学名著，受到高尚情操的熏陶，发展个性，丰富个人精神世界。这无疑是对名著阅读意义的强调。在本文开篇部分，笔者谈到名著的概念，对于现阶段的中学生只知道教学大纲规定的必读篇目（暂时不要求全部阅读或反复阅读），并不能解决其对名著阅读兴趣问题，为此要让中学生明白，名著并非都如战争与和平（托尔斯泰）、三国演义（罗贯中）、金瓶梅（兰陵笑笑生）一样是宏篇巨著，其实如鲁迅两万字的阿Q正传、五千字的狂人日记、莎士比亚的哈姆雷特、威尼斯商人、关汉卿的窦娥冤、曹禺的雷雨乃至语录体的论语和五千言的老子，373句的离骚也都是名著，大家完全不必对名著望而生畏，而应在语文老师的指导下由简到繁，由少到多，由中到外，由易到难的程序循序渐进，日久必臻佳境，进而享受阅读名著的无穷乐趣。 由于目的的不同，阅读有功利性阅读和实用性阅读之分，成人阅读名著或研究学术，或陶冶性情，或反思人生，或寻找商机启迪，目的性十分明确，大多有一定的功利性阅读趋向。而中学生恰恰相反，受阅读者年龄差异和生活阅历的制约，中学生阅读名著的过程显示着阅读的实用性，即积累文化，陶冶性情，丰富人生，发展智力，开拓视野，提高鉴赏能力等。这一目的的实现绝非一朝一夕的事情，中学生由最初的不懂（如初一读呐喊，高二读哈姆雷特）到似懂非懂（读完红楼梦的高中学生）到大彻大悟的过程可以用王国维的境界说来喻之： “昨夜西风凋敝树，独上高楼，望尽天涯路”初读名著之朦胧、迷惑：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”再读以后的渐品况味，为名著所倾倒的陶醉与忘情的境界；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”读至最后，出得书来，了悟通澈。此时，惊喜与激动就是阅读名著的最高境界与至美享受。与名著接轨即鉴赏文学作品时，学生的知识越是丰富，人生体验越是深入，鉴赏的结果就愈是奇妙。鲁迅先生在俄译本阿Q传序言中说：看人生因作者而不同，看作品因读者而不同。可以这样说，读名著是一种良性循环的人生修养过程，读得越多，对人生、人性、人格、人道等人类诸多关注的问题认识就越深刻，而认识的提高或加深反过来又帮助读者对名著进行更广泛而深刻的阅读，如此反复象DNA一般呈螺旋上升之势，必能使阅读者达到至人之境，品出神妙情韵的。 为了具体解决中学生阅读名著的兴趣问题，现举被称作“中国百科式全书”、中华传统文化的集大成者的红楼梦来说明。鲁迅先生在绛洞花主小引中说：红楼梦是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书，谁是作者和读者姑且不论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。在中国小说史略中，鲁迅先生又说道： “全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与先之人情小说甚不同。” “红楼梦至今为人爱重，然亦常情所怪，故复有人不满，奋起而补订圆满之。此足见人之度量相去之远，亦曹雪芹之所以不及也”。 除了上边鲁迅先生归纳的红楼梦的旨意之外，影响较大的还有色空说，解脱说，政治说、爱情说、阶级斗争说、兴衰说等，可见其主题的复杂和丰富。 洋洋百万字的红楼梦，中学生读完一遍已非易事，反复吟读更属艰难。因此教师的引导阅读就显得非常的重要，科学可行的是在初一让学生搜拣诗词曲赋，并观看红楼梦影视剧，了解作品大略情节，这是读红楼梦的初始阶段，具有浅表性和局部性，学生基本能接受。初二初三要求学生通读全书，并且安排好时间分配，如每周一回，要求对每回内容能大致复述，在适当讲解一些文艺理论和创作方法的基础上，将作品作为一个整体，全方位考察，既要对作者所处时代有一定的了解，又要考虑和分析作家的艺术体验过程和传达过程。放慢节奏的阅读，使得读者借助自己的人生体验，生活阅历，推敲名著的细部情节，追寻作家的创作心理和传送旅程。当作品的深层意蕴越来越明显地被挖掘展现出来时，这不仅意味着作品向读者靠拢，也意味着读者向作品渐次接近，此时作品的释放功能与读者的摄取功能合二为一，交融汇合，完成了阅读的第二过程，即探究创作方法，艺术特色和主旨探微等。此过程具有整体性、深刻性和具体性。一般初中生在每天阅读600字的情况下，在两年内完成这一工程应该是不算困难的。 然而，探究式学习方式的提倡，名著的开放性、扩散性、延伸性等特征使得新时期的中学生阅读已不能再停留在人物形象、情节结构、艺术特色和主题分析等常规阅读层面上了。阅读的多元化伸展性使得我们对名著的鉴赏提升到对其意义的现代理性思维和感性反应的阐释应用上。因为文艺学上的鉴赏活动是一种再创造，是一种美感愉悦的享受，是读者与作者的跨越时空的交流和对话，是对文艺作品的二度梅开和现代意义的超越衔接。如“敏探春兴利除弊”一节，上可追溯到论语的“君子不器”（君子是不拘泥于教条和规则的），下可延伸到二十世纪八十年代邓小平在中华大地上的改革开放和家庭承包责任制，一脉相传的中华传统文化在红楼梦中有了连通的桥梁。素以奸诈、毒辣、凶狠、贪婪驰名并且位高权重的王熙风“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”不是现在一些政府官员利欲熏心、贪脏枉法的前车之鉴吗？一曲好了歌长时问被人们视为逃离现实的悲世咏叹，岂不知好了歌的清醒与理性及蕴含的深刻而睿智的妙机禅理是如今自诩聪明的世人有几个能在真正意义上读得懂的。 此外红楼梦以其博大精深、奥秘无穷的魅力在文体学、语言学、社会学、民俗学、哲学、美学、管理学、心理学、生命学等学科的现代意义的阐释上也成了红学研究领域里一道奇丽风景。山西大学赵景瑜教授曾对红楼梦里的人物进行了现代社会角色的重置调换，如袭人、平儿与晴雯，让大学生回答从三位女性中选择朋友、家庭教师、保姆、爱人、公关小姐、经理等的充分理由。红学的现代阐释意义于此可窥见一斑。当然让中学生阅读名著达到这一阶段是有一定的难度的，但随着中学语文教学课程教学的改革，广大中学生的认识水平，知识层累，文化积淀，个人成长阅历，人生体验都会成为名著阅读过程的催化剂、维生素和“脑白金”的。 我们明了了阅读名著的重要性，也对名著产生了浓烈的阅读兴趣，但也不能让中学生在整个中学时期只读一本红楼梦，这是我想谈的最后一个问题，中学生应读哪些名著？教育部推荐的30部文学名著，同学们应该读，当然是分批阅读并要在有较好文学修养的教师帮助下阅读，但只读这30本是不够的因为人是有差异性的，特别是学养上的差异使得许多中学生对此不能满足，因为它毕竟只是文学名著。民国时期，许多国学大师如鲁迅、钱穆、胡适等曾开列过青年必读书目，其中除先秦经典名著外，还有史记、天工开物等历史科学著作。另如震撼世界的、影响世界的、改变世界历史的、塑造文明社会的中外名著不可胜数。重要的是在这些推荐的名著系列书目中，推荐者高瞻远瞩，目光没有只停留在文学名著上，而是在政治、历史、哲学、科学等现代诸多领域对人类进步起过和仍在起着巨大作用的著作都列为青年必读书。为着大家阅读方便，特在文章结尾时略举几例书目供广大中学生参考阅读。我知道像钱钟书那样“横扫清华图书馆”的人不会很多，但肯定有。尽管如此，我还是希望中学生在有限的时间内尽可能多的去阅读名著，哪怕只读其中的十部八部都可以。在这个阅读的黄金时期，为自己明天的辉煌灿烂做好文化和艺术的前期储备。文学类：中国：诗经、楚辞、世说新语、唐诗、宋词、元曲、 明清十大小说、鲁迅、巴金、茅盾、钱