遵循考纲把握规律.ppt

遵 循 考 纲 把 握 规 律 攻 克 重 点,目标与意图 1.对高考测试目标达成水平的评估。 2.对上学期期末测试以来专题重点复习成效的验收。 3.为学生填报志愿提供语文科相对准确的成绩位置。 4.成为学生“二摸”前冲刺阶段的加油站。 5.成为“二摸”命题的校标。,冲刺阶段工作建议（4月6日5月8日） 不要盲目做外区题，要在研究的基础上加以筛选，要针对自己学校三次区统练中暴露出的问题，有目的的选用外区题和自编题，搞小专项训练。 要认真研究北京考试说明、样题示例、近三年京卷试题，特别是2006 年的试题分析（北京考院编）。准确把握北京试卷中每一类试题的特点，结合学生“一摸”答题情况，找准缺漏，扎扎实实地做好冲刺阶段的引领、提升工作。,一、语音、字形题的“三误” 语音： 声母误读，韵母误读，声调误读 字形： 音同误写，形似误写，音形双误 指导学生参照此框架，限定范围，对容易误读、误写的字进行再整理。,二、近义词辨析 选用近义词的难点在于对一组近义词之间细微差别的比较和辨析,这种比较、辨析的目的是更准确、更恰当地表情达意。 考场上2分钟内进行辨析，最有效的方法是结合整段话的意思进行辨析。例如： 也许还有人心里隐隐约约地说：你说的就是那些“兵”吗？他们看来是很平凡、很（简单、单纯）的哩，既看不出他们有什么（高深、高明）的知识，又看不出他们有什么（丰富、丰盛）的感情。（魏巍谁是最可爱的人）,三、病句识别 搭配不当 07-1:B（主谓搭配不当），07-2：C（定中搭配不当），07-3（动宾搭配不当） 成分残缺 07-2：D（介宾词组缺介词），07-3：C（缺动词谓语） 结构混乱 07-2：B（因内容杂糅而形成） 表意不明 07-1：A（因指代不明而形成） 不合逻辑 07-1：C（因自相矛盾而形成），07-3：B（因两面对一面而形成） 没考到的：语序不当，成分赘余。 建议：就六类（包括每类中可以分出的小类）病句，组织一个专题训练。覆盖面要全，采用实战化的要求2分钟一道题，让学生在强化训练中自己发现病句识别方面存在的问题，然后从提高短时思维能力的角度指导学生提高辨析语病的水平。避免让学生陷入无明确目的、要求的做题之中。,四、文言断句 参考译文： 听到的话不可不考察；不考察，那么好和不好就不能分辨。好和不好不能分辨，祸乱就没有比这更大的了。夏、商、周三代能分辨好和不好，所以能称王天下。如今世道更加衰微，圣王之道被废弃灭绝。当世的君主尽情寻欢作乐，把钟鼓等乐器造得很大，把台榭园林修得很豪华，因而耗费了人民的钱财；随随便便让人民去送命，来发泄自己的愤怒。年老体弱的人受冻挨饿，强壮有力的人被弄得夭折瘦弱，几乎都落到走投无路的地步，又把死亡和被俘的命运加在他们身上。攻打没有罪的国家以便掠取土地，杀死没有罪的人民以便夺取利益。这样做却想让宗庙平安，让国家不危险，不是很难吗？,五、古诗鉴赏 苏台览古 李白 旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。 只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。 （“西江月”是亘古不变的，而当年富丽堂皇的吴王宫早已飞灰湮灭，变为“旧苑荒台”；宫人们的轻歌曼舞也已换成民间妇女的“菱歌清唱”。） 楚城 陆游 江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。 一千五百年间事，只有滩声似旧时。 （“滩声”依旧响彻“楚城”，而“楚城”已不似旧时。陵变谷移，城荒猿啼，一切的一切，都不似旧时呀。诗人抚今思昔、吊古伤今的无限情意，也都蕴含在这不变的滩声之中。） 以不变的客观事物、自然景物反衬多变的人间万事，历史兴衰。古代诗人在咏怀古迹、抒发今昔盛衰之感时往往运用这种反衬手法。,延伸练习 早行 陈与义（宋） 露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。 寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。 诗人是怎样用反衬的手法写出早行的独特情景的？ 晚于陈与义的张良臣有一首晓行，比较两首诗做出评价。 晓 行 千山万山星斗落，一声两声钟磬清。 路入小桥和梦过，豆花深处草虫鸣。,六、现代文阅读 17.本题重在考查发现和探究的能力。准确把握文意是起点，扣住题眼探究是重点，语言表述到位是亮点。 前方 第一层：以照片开头，引出下文。 第二层：人有克制不住的离家欲望。（观点之一，） 第三层：人生实质上是一场苦旅。（观点之二，：承上启下的过渡，） 第四层：扣住照片，以启迪性发问收束全文。 19.能力要求：筛选式概括， ；转换式概括，。 20.考查解释文中重要词语含义的能力。家：遥远信息的整合，路：阐释性概括。 21.考查把含蓄语句具体化的能力。找准区间，借助选项。,2007海淀一模 作文评析 200743,七、写作,25阅读下面的文字，按要求作文。（60分） “和”是中国古代哲学术语。国语中有“和实生物”的说法，意思是各种不同的元素，相互协调、融合，最终都能得到发展，生生不息。 古人这种认识启示我们去思考古今中外各种相关的问题，自然万物之间，人与自然之间，人与人之间，文化与文化之间 参照以上文字，以“和”为标题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。,题目背景:十六届四中全会明确提出要构建社会主义和谐社会，五中全会再次强调推进社会主义和谐社会建设。,“关键阶段论”。认为我国经济社会发展已进入人均GDP从1000美元向3000美元跨越的关键阶段。从国际经验看，这个阶段既是发展黄金期，又是矛盾凸显期。我国正处于这一阶段，所以必须提出构建社会主义和谐社会的任务。,“社会转型论”。认为和谐社会是针对社会转型时期通常伴随的不稳定这一特定现状而言的。我国经济增长速度明显加快，但同时由此带来犯罪案件、经济纠纷、民事纠纷、信访数量的增长速度也很快。这一时期是社会问题多发期、社会结构最不稳定期，使社会运行不顺畅。,“内外依据论”。认为提出构建社会主义和谐社会，主要是国内和国际两方面的因素决定的。就国内而言，我国加快推进工业化、城镇，与此同时，我国社会出现了“五个多样化”。这些都对党的执政基础和执政能力提出了挑战。就国际而言，经济全球化给我们带来的压力愈来愈大。来自国内国际这两方面的原因，提出构建社会主义和谐社会的背景。,“问题依据论”。认为构建社会主义和谐社会的提出，具有很强的现实针对性，主要是我国改革发展和经济社会领域都遇到了许多问题，有的还相当严重，比如城乡差距和贫富差距的持续扩大等，这些问题不解决是要出事的。,二十一世纪，是世界各国进行自我调整、重新组合、激烈竞争并在竞争中进行合作的世纪，也是霸权主义相对衰落、单极世界独木难支、多极世界相继形成的新世纪。在新的世纪中，要和平、求合作、促发展的世界潮流，将会变得更加强大。世界文化是多样的，犹如自然万物一样。那种想把一种文化传统、一种价值观念、一种思维方式乃至一种生活方式强加于人的企图，是不可能实现的。,作文考察学生对现实生活的关注与思考,但又不拘泥于政治领域.平日里铺天盖地的宣传已给学生的思维造成了定式,只知道“和谐”这个名词,不知其内涵为何.题目中没有直接给出“和谐”一词,是要学生关注题目下面的提示语(限制语),依照提示语来立意构思行文.,题目分析:第1段指导语中有三层提示（也可视为限制）： 和实生物 （1）各种不同的元素 （2）相互协调、融合 （3）最终都能得到发展，生生不息,提示语(限制语)内涵阐释:,所谓和： 其一是诸多性质不同或对立的要素构成和合体，即统一体；(如:一家人,一个集体,一个社会) 其二是相互差异、对立的事物互济互补，以达到平衡、和谐； 其三是平衡、和谐是为了形成新的和合体，即促进新东西、新事物的产生。,进一步阐释: 首先承认个体间存在差异不同与特性 其次要看到由于个体的不同会带来诸多矛盾 然后认识到解决矛盾的方式是个体间要相互协调融合 最终是各矛盾体都得到了发展,旺盛了生命.,这段话通俗讲就是: 自然社会要和谐. 和谐是大家都能过得好! 大家是: 所有人. 过得好指: 在原有基础上都能得到发展. 怎么能过得好? 就是解决矛盾 怎么解决矛盾? 就是互相体谅关心让步协调融和,一句话概括:,大家通过交流协助合作取得共同进步发展称之为“和(和谐) ”. 大家(家庭的集体的国家的世界的;文化的政治的经济的军事的) 理解交流合作是取得发展的前提 共同进步发展是交流合作的目的 想自己发展,就打压别人;不交流不协作,结果是损人不利己.(错误做法) 想共同发展,但不知交流合作是途径.(错误的认识),学生行文的关键应是对”和谐”过程的把握.即是写出矛盾统一体中的各要素如何看待自己与周遭事物的关系,如何使自己与之协调融合.其间关系到个体间立场的确立,关系的调整,利益的取舍,品性的追求,目光的远近,境界的高低.,理解避免误会 交流产生尊重 尊重培养信任 信任催生合作 合作促进发展 理解尊重包容合作 和气和谐温和和美等都可作为对“和 ”“和谐”内涵的阐释.,但不是与“和”有关的话题皆可.,题目中的两段提示语明确了对于“和 ”的内涵阐释,应是强调统一体内部的相互关系.,第2段指导语中提示了选材的不同领域： 自然万物之间 人与自然之间 人与人之间 文化与文化之间,内涵的相关引申拓展:,和实生物,同则不继 “和而不同”,所谓同: 其一、没有异议或不同意见的同声附和； 其二，完全相同事物的相济相加，不产生新事物、新东西； 其三，简单的专一、同一，而无比较。 相同了就没有发展了,就趋向于死亡.,子曰：君子和而不同，小人同而不和。”,何晏论语集解里的解释是：君子心和，然其所见各异，故曰不同。小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。 南怀瑾在论语别裁中这样说明：和而不同就是自己要有中心的思想，能够调和左右矛盾的意见，而自己的中心思想还是独立而不移。小人就不一样了，容易受别人的影响，别人纵然影响了他，然而人各有志，到了利害关头，意见相左，相处就不会融洽，自然而然变成同而不和了。,大智者共事，常常能够求大同，存小异。也就是说，在原则性的问题上，大家各自摆明自己的观点，经过讨论或争论之后，总能够达成一致，较少固执己见。他们很会取人长，补己短。这样的人进步是很快的，也容易与人相处。 庸者聚合，在感情和义气上会很快的溶和，以求大家和和气气。在这样的群体中，伤和气是大忌，会离心离德，会因小事难脱大祸，这样的群体是短命的。 做君子是要有胸怀，又要有坚持原则精神的。,自然万物之间 人与自然之间 人与人之间 文化与文化之间,一.自然万物之间(相反相成),矛盾的对立统一促进自然的和谐发展. 美国有一自然保护区，里面有鹿群也有狼群，鹿为了躲避狼的追捕，而善于奔跑，狼为了以鹿为食，而不断完善自己的捕食技巧，从而鹿壮狼强。 人们因不忍温顺的小鹿被凶残的狼所食，于是把狼全部打死。 在此后的十年里，鹿的数量猛增，但因没有了狼群的追捕而严重弱化，同时食物也不够吃了，体质的弱化加之食物的不足，导致鹿群大量生病死亡。无奈之下，保护区的人们不得不再次请回狼“医生”！,二.人与自然之间: “天人之和”的环保意识,今天人类社会所面临的生态平衡的破坏和自然环境的恶化，大都是由于不当的人为因素造成的。 罗马俱乐部的主席奥尔利欧佩奇先生早在20世纪80年代初，就曾向人们惊呼：“失去了平衡就意味着大难临头”，“无知、狂妄、浅薄、愚蠢，都将招致大难临头。”这里所说的“无知”，首先就是对自然界和谐发展规律的无知。 道家提倡“返朴归真”。要求逐步地去掉那些违反自然、违反规律的人为因素,就是使自己违反自然的思想和行为一天比一天减少，一直到顺应自然境界。,三.人与人之间: 1.家和万事兴的齐家之道 (家庭伦理),中国文化，格外重视作为社会细胞的家庭的重要性。齐家之道，讲究的是家庭关系的和谐。夫妻之道，讲究的是“妻子好合，如鼓瑟琴”.伦理之道，讲究的是父子之和、兄弟之和。墨子兼爱中曰：“君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此天下之害也。”否则，就会内患丛生、祸起萧墙。 学生可写家庭成员之间的和谐关系,如父母等长辈之间的关系,自己与父母的关系等。 以记叙为主的文体有发挥的空间。,2.以和为贵的交际之道 (邻里社会) 人与人之间的交际之道,讲究的是“和为贵”。 邻里之道，讲究的是“和睦相处”。 远亲不如近邻 “养狗”政策的风波 扰民礼让等,3.和气生财的经营之道 (经济领域) 商业或企业的经营，在法律上是以盈利为最终目的，然而，在指导思想上则以追求买卖双方相应之和为最高境界。诚心正意、严守信用、态度谦和，才能做成生意；信用可以赢得人心，人心就是市场。即便是生意不成，还有人情在(即买卖不成仁义在)。若贪心不足、不讲信用、言语失和，就会适得其反、事与愿违。儒家文化讲究“君子生财取之有道”，而反对用不正当的手段获取不义之财。 结合当今的社会经济领域道德的丧失来谈.,4.政通人和的为政之道 为政之道,崇尚的是“政通人和”、“内和而外安”。故宫的“太和殿”、“中和殿”、“保和殿”，将“皇极门”改为“太和门”，象征“君臣之和”。将通向文华殿的“会极门”改为“协和门”；将通向武英殿的“归极门”改为“雍和门”，象征“文武之和”、“将相之和”。这样，宫城之内前朝的三大宫殿以及三大宫门接连用了六个“和”字,与宫城之“六和”相应的，是皇城城门命名之“六安”，即“天安门”、“地安门”、“东安门”、“西安门”、“长安左门”、“长安右门”。六六谓之大顺。上下四方谓之“六合”，六六又象征天下和顺。其中蕴含了“内和而外安”的政治内涵。,5.崇尚和谐的用兵之道 和平主义和人道主义的理念 就兵家而言，早在两千五百多年前，中国著名的军事家孙武就主张和平解决争端，反对轻易诉诸武力和发动战争，认为：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”并主张“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻诚。攻诚之法，为不得已。” 用兵之道，讲究的是“内和而外威”，主张“不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈（阵）；不和于陈（阵），不可以进战；不和于战，不可以决胜”。 中国古代，称“军门”为“和门”。,所以，崇尚和谐也是中国军事思想的精髓和灵魂。即便是不得已而要动武打仗时，也主张坚守“有理、有利、有节”的原则。有理则“师出有名”，“师出有名”才能“得道多助”，“有理走遍天下，无理寸步难行”，“以力服人”不如“以理服人”，有所节制方能“止于至善”。基于上述观念，中国文化对“武”字有着深刻的理解