李强文言文冲刺20段.doc

文言文最后冲刺20段文言文最后冲刺20段 冲刺01 雨钱（10+1）滨州一秀才，读书斋中。有款门者，启视，则皤然一翁，形貌甚古。延之入，请问姓氏。翁自言：“姓胡，实乃狐仙。慕君高雅，愿共晨夕。”秀才故旷达，亦不为怪。遂与评驳今古。翁殊博洽，镂花雕缋，粲于牙齿；时抽经义，则名理湛深，尤觉非意所及。秀才惊服，留之甚久。一日，密祈翁曰：“君爱我良厚。顾我贫若此，君但一举手，金钱宜可立致。何不少为周济？”翁默然，似不以为可。少间，笑曰：“此大易事。但须得十数钱作母。”生如其请。翁乃与共入密室中，禹步作咒。俄顷，钱有数十百万，从梁间锵锵而下，势如骤雨，转瞬没膝；拔足而立，又没踝。广丈之舍，约深三四尺余。乃顾语秀才：“颇厌君意否？”曰：“足矣。”翁一挥，钱即画然而止。乃相与扃户出。秀才窃喜，自谓暴富。顷之，入室取用，则满室阿堵物皆为乌有，惟母钱十余枚寥寥尚在。秀才失望，盛气向翁，颇怼其诳。翁怒曰：“我本与君文字交，不谋与君作贼！便如秀才意，只合寻梁上君交好得，老夫不能承命！”遂拂衣去。【注】1皤（婆）然：须发皆白的样子。2古：古雅，不同于时俗。3共晨夕：意谓朝夕过往。4评驳：评论。驳，辩正是非。5博洽：知识广博。6镂花雕缋（绘）：镂刻花纹，彩饰锦绣；比喻藻饰词语。7 粲于牙齿：意谓谈吐美雅，如百花粲丽。8抽经义：阐发儒家经书的义理。抽，引申，阐发。9名理湛深：辨名究理极为深奥。湛深，深奥。10作母；作本钱。11 禹步：跛行。12阿堵物：那个东西；指金钱。13梁上君：即“梁上君子”。14承命：遵命。打开， 延请、邀请， 本来， 获得， 稍微， 救济， 当作， 抽出， 屋子， 回头看， 偷窃东西的人。参考译文01滨州有个秀才，这天正在家里读书，听到有人敲门，开门一看，是个白发老翁，相貌很古朴。秀才便请老翁进屋。老翁自称：“我叫养真，姓胡，其实是狐仙，因仰慕你品性高雅，希望能和你朝夕相处。”秀才本就生性旷达，并不觉怪异，便同这位老翁谈古论今。感觉老翁知识渊博，言辞华丽，谈吐优雅，谈论经典时，辨名究理极为深刻，远非自己能够做到。秀才打心眼里佩服老翁，留他住了很久。 一天，秀才私下祈求老翁说：“你平素喜欢我善良敦厚，看我如此穷困，你只需抬抬手指头，金钱马上就来，何不稍稍帮我一下呢？”老翁沉默不语，似乎觉得不能做这种事，过了一会儿，笑道：“这是件很容易的事，只要十几个钱做母钱就够了。”秀才按他的要求找来几文钱。老翁和秀才一起进到密室中，脚下蹒跚游走，口中念起咒语，顷刻间，成千上万的铜钱从屋梁上叮叮当当地落了下来，如同暴雨，转眼之间就淹没了秀才的膝盖，秀才刚刚拔出脚来，铜钱又立刻淹没了他的脚踝，方圆一丈左右的房子，大约有三四尺深。老翁这才看着秀才问到：“你觉得够了吗？”秀才说：“足够了。”老翁手一挥，钱雨随手停止，接着关闭上门一起出来。秀才心中窃喜，觉得自己突然发财了。 过了一会儿，秀才到房里去拿钱用，可是满屋的钱不见踪影，只有作母钱的十几文还在。秀才大失所望，愤怒地责怪老翁骗他。老翁生气地说：“我本想和你作文字之交，不是想和你一起作贼！要想如你秀才的意，只适合去找梁上君子交好友，素不奉陪！”于是甩袖而去。滨州有个秀才，这天正在家里读书，听到有人敲门，开门一看，是个白发老翁，相貌很古朴。秀才便请老翁进屋。老翁自称：“我叫养真，姓胡，其实是狐仙，因仰慕你品性高雅，希望能和你朝夕相处。”秀才本就生性旷达，并不觉怪异，便同这位老翁谈古论今。感觉老翁知识渊博，言辞华丽，谈吐优雅，谈论经典时，辨名究理极为深刻，远非自己能够做到。秀才打心眼里佩服老翁，留他住了很久。 一天，秀才私下祈求老翁说：“你平素喜欢我善良敦厚，看我如此穷困，你只需抬抬手指头，金钱马上就来，何不稍稍帮我一下呢？”老翁沉默不语，似乎觉得不能做这种事，过了一会儿，笑道：“这是件很容易的事，只要十几个钱做母钱就够了。”秀才按他的要求找来几文钱。老翁和秀才一起进到密室中，脚下蹒跚游走，口中念起咒语，顷刻间，成千上万的铜钱从屋梁上叮叮当当地落了下来，如同暴雨，转眼之间就淹没了秀才的膝盖，秀才刚刚拔出脚来，铜钱又立刻淹没了他的脚踝，方圆一丈左右的房子，大约有三四尺深。老翁这才看着秀才问到：“你觉得够了吗？”秀才说：“足够了。”老翁手一挥，钱雨随手停止，接着关闭上门一起出来。秀才心中窃喜，觉得自己突然发财了。 过了一会儿，秀才到房里去拿钱用，可是满屋的钱不见踪影，只有作母钱的十几文还在。秀才大失所望，愤怒地责怪老翁骗他。老翁生气地说：“我本想和你作文字之交，不是想和你一起作贼！要想如你秀才的意，只适合去找梁上君子交好友，素不奉陪！”于是甩袖而去。 冲刺02 味书阁记（12） 刘克庄 阁在丰城山间。名，子贱潘公也；笔，广微袁公也。德夫读书其上有年矣，去而仕于朝，因以其所读者为天子言之，忠愤激发，几寤上意，竟坐是由省闼（指禁宫）放还故山。或窃笑曰：“世盖有剽窃涉猎书之毫芒，而光顾遇合者。德夫无所不读，顾龃龉留落如此，意者书误德夫耶？德夫宁能味此无味之味耶？”德夫亦叹曰：“有是哉。” 夫书无穷极，味有浅深。尝试以古人观之：行之笃、守之固，味之深者也；先信而后畔，始合而终离，味之浅者也。叔孙通、鲁两生皆学礼，一以取封，一没世无闻。舒、弘皆学春秋，一徒步拜相，一老摈郡国。岂非深者守道而难合，浅者谐世而易售欤？使其果深于书，捽茹（捽zu）山雌也，脱粟太牢也。苟为不然，如啖土炭，如嚼腊火，将唾弃之矣。然则德夫之所味，固世之所不能味；世之所味，固德夫之所不屑味欤！ 或又曰：“阁仅三间，奚其记？”余曰：“不然。石渠、天禄，高则高矣，而不能逃莽大夫之讥；临春、结绮，美则美矣，而不能湔狎客之谤。德夫阁虽小，然圣贤之事县（悬）焉，古今之变合焉，天下、后世之责在焉。德夫味之不已，出则为遗直，为名臣；处则为高士，为全人。是阁与天壤俱敝矣。勿记，可乎？！” 【注】捽茹：野菜。山雌：山鸡。脱粟：粗粮。太牢：祭品。 离开， 因为， 回去， 有的人， 被关注、被宠爱， 竭尽， 曾经， 专一， 相信， 被人知晓， 如果， 出仕、做官。参考译文02 味书阁建在丰城的山间。（替它）命名是潘子贱；书写味书阁”横匾的是袁广徽。徐德夫在阁中读书有很多年了，离开故乡后到朝中做了官，因为把他学到的怎样治理国家的道理向皇上讲述，（其情）忠诚、愤慨、激昂、奋发，忤逆了皇上的意愿，最终因此从禁宫中被流放到老家。有人私下讥笑说：“人世间大概有一种剽窃猎取书中精辟的言论而不肯深入研究，但是能够得到君王赏识的人。德夫没有什么书不读，却说些与皇上意愿相左的政见，沦落到这样的地步，想必是书误导了德夫吗？德夫难道能体味这没有人味的滋味吗？”德夫感叹说：“有这样的情况。” 书上的知识是没有穷尽的，而对知识的体味（却有）深浅。我曾经尝试用古今之人的观点来看待此事；行为忠实、操守坚定，这就是读书体味最深的情形；先前守信而后背叛，（关系）开始融洽而最终破裂，这就是读书体味最浅的情形。叔孙通跟两位鲁生都学礼，一个借此取得爵位，一个却湮没无闻。董仲舒和公孙弘都研习春秋，一个平步青云做了宰相，一个终老被排除在郡国之外。（这）难道不是读书体味最深的人坚守正道而难以被君王重用，读书体味浅的人能迎合世俗而容易被当权者重用吗？假使他们果真深入研究读书之道，就如吃了野菜粗食也跟享受了山珍美味一样；如果不是这样，就如同吃了土块、木炭，嚼了蜡烛、吞了火苗一般，终将会抛弃读书做人的原则，既然如此，那么，德夫（读书）所体味的本来鱿是世人不能体味的，世人所体味的，本来就是德夫所不屑一顾的。 有人说：“味书阁仅有三间房子，怎样记述它呢？”我说：“不能这样认为。石渠、天禄（这两座西汉时的藏书阁），高大还是高大，然而，杨雄在阁中校阅图书讨好王莽，却逃不掉后人（杨雄写剧秦美新论讨好王莽，朱熹在通鉴纲目中讥称他为“莽大夫”）的讥讽；临春、结绮（这两座南朝陈后主时的书阁），华美还是华美，然而却不能洗除被称为狎客之所的讥谤，德夫的书阁虽小，然而圣贤的故事在这里传扬，古今的变化在这里聚合，天下、后世的职责在这里存在。德夫没有终止对这些的体味，做官了就成为直臣、名臣；隐居就成为高尚之士、完美之人。这书阁跟天地一样朴拙，不记述它，可以吗？” 冲刺03 淮南子（13+2）秦穆公兴师，将以袭郑，蹇叔曰：“不可。臣闻袭国者，以车不过百里，以人不过三十里，为其谋未及发泄也，甲兵未及锐弊也，粮食未及乏绝也，人民未及罢病也。皆以其气之高与其力之盛至，是以犯敌能威，今行数千里，又数绝诸侯之地以袭国，臣不知其可也。君重图之！”穆公不听。蹇叔送师，衰绖而哭之。师遂行，过周而东，郑贾人弦高矫郑伯之命，以十二牛劳秦师而宾之。三帅乃惧而谋曰：“吾行数千里以袭人，未至而人已知之，其备必先成，不可袭也。”还师而去。当此之时，晋文公适薨，未葬，先轸言于襄公曰：“昔吾先君与穆公交，天下莫不闻，诸侯莫不知。今吾君薨未葬，而不吊吾丧，而不假道，是死吾君而弱吾孤也，请击之！”襄公许诺，先轸举兵而与秦师遇于殽，大破之，擒其三帅以归。穆公闻之，素服临庙以说于众。故老子曰：“知而不知，尚矣；不知而知，病也。”军队， 被发现， 兵士， 疲惫不堪， 进攻， 穿越， 诸侯国， 考虑、商量， 谋划、商量， 刚好、适逢， 没有谁、没有人， 假借， 发动， 靠近， 明白、懂得。参考译文03 秦穆公发动军队，准备去袭击郑国。蹇叔说：“不能这样做。我听说凡要袭击他国，都应该是用兵车行军不得超过一百里，而士兵步行不得超过三十里，这是因为只有这样行动计划才不会被发现而泄露，部队官兵才不至于过分疲劳，军队的给养也不至于耗尽，国内的百姓也不至于疲惫不堪，前线后方都能斗志高昂，部队战斗力旺盛，到这时候去攻击敌人，就能消灭他们。现在我军行军数千里，还得多次穿越其他几个诸侯国的地盘，这样去袭击郑国，我不知道行得通行不通。我提请君王慎重考虑此事。”秦穆公不听蹇叔的意见。蹇叔只得到郊外给部队送行，他披麻戴孝、哭哭啼啼，部队在这种气氛中出征了。部队经过周都向东进发，郑国商人弦高假借郑国君的命令，拿出十二头牛来犒劳秦军，并代表郑国君用宾客礼节欢迎他们。秦军的三位将领以为事情已经败露，惊恐地一起商量：“我军行走千里来偷袭人家，还没到达目的地，人家郑国已经知道，他们也一定事先有准备，看来我们不能再去袭击了。”于是率军回撤。正在这个时候，晋文公刚去世，还没下葬，晋军主帅先轸对晋襄公说：“早先我们先君与秦穆公交好，天下没有人不知道这件事的，诸侯中也没有人不知道这件事的。现在我们先君去世还没下葬，秦国非但不派人来吊丧，而且偷袭郑国途经我国也不借道，这无异是欺侮我们新君孤幼。请允许我率军伏击他们吧。”晋襄公答应了。于是先轸领兵在殽山与秦军相遇，经过一番激战，大败秦军，并俘获秦军三位将领，胜利返回。秦穆公听到部队惨败，穿着丧服来到祖庙哭告，以获取大家对他的谅解。所以老子说：“知道自己不知道，是好的；不知道而自以为知道，就不好了。” 冲刺04 论衡（141）延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者，季子呼薪者曰：“取彼地金来！”薪者投镰于地，瞋目拂手而言曰：“何子居之高，视之下，仪貌之庄，语言之野也？吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉？”季子谢之，请问姓字。薪者曰：“子皮相之士也，何足语姓字！”遂去不顾。 夫季子耻吴之乱，吴欲共立以为主，终不肯受，去之延陵，终身不还，廉让之行终始若一。许由让天下，不嫌贪封侯。伯夷委国饥死，不嫌贪刀钩。廉让之行，大可以况小，小难以况大。季子能让吴位，何嫌贪地遗金？季子使于上国，道过徐。徐君好其宝剑，未之即予。还而徐君死，解剑带冢树而去。廉让之心，耻负其前志也。季子不负死者，弃其宝剑，何嫌一叱生人取金于地？季子未去吴乎，公子也；已去吴乎，延陵君也。公子与君，出有前后，车有附从，不能空行于涂，明矣。既不耻取金，何难使左右，而烦披裘者？置季子于冥昧之处，尚不取金，况以白日，前后备 具。取金于路，非季子之操也。或时季子实见遗金，怜披裘薪者，欲以益之；或时言取彼地金，欲以予薪者，不自取也。世俗传言，则言季子取遗金也。正当， 道歉， 辨识、判断， 值得， 如、似， 品行， 喜欢， 随从的车， 役使， 安排、安置， 应该有的东西、事前准备好的东西， 准备充分、充足， 操行、品德， 怜惜、爱怜， 给他好处。参考译文延陵季子外出，看见路上有别人丢失的金子。正值盛夏五月，有一个披着羊皮袄背着柴经过这里的人，季子以他说：“你把地上的金子捡起来。”背柴的人把镰刀丢到地上，眯上眼，将手一甩，说：“你何以地位那么高而眼光那么浅，外貌高雅，说话却那么粗俗?我五月天披着皮衣背柴，难道就是捡人家丢失的金子的人吗?”季子向他道谢，请问他的姓名。背柴的人说：“你是个只看外表的人，哪里值得向你通名道姓呢!”接着就走了。因为季子以吴国君王争权夺利的“吴之乱”为可耻，所以吴公子们想立他作为君主，他始终不肯接受，便离开京都去延陵，终身不回，廉洁谦让的操行始终如一。许由谦让君位，因此不被嫌疑贪图封侯。伯夷放弃君位饥饿而死，因此不被嫌疑贪图小便宜。廉洁谦让的操行，大事可能比拟小事，小事却难得比喻大事。季子能谦让吴国的君位，怎么能怀疑他贪图地上丢失的金子呢？季子出使中原各国，路过徐国。徐国君主喜欢他的宝剑，他没有立即送给徐君。等回来的时候，这位徐国的君主已经死了，他解下宝剑挂在其墓旁的树上才离去。那高尚廉洁谦让的心，使他认为背弃自己以前许下的心愿是可耻的。季子不背弃死者，能舍弃自己的宝剑，怎么要被怀疑呵叱一个陌生人为他在地上去拣丢失的金子呢？季子没有离开吴国时，是个公子；已经离开吴国，也是延陵的统治者。公子与地方统治者，外出时前后都有护卫，车的前后还有随从的车，不会仅仅一辆车在路上走，这是明摆着的。既然不以得到别人丢失的金子为耻辱，派左右随从去拣有什么困难，而偏要烦劳那个穿皮衣的人呢。即使把季子放在暗处，尚且不会拣取丢失的金子，何况是在大白天，前前后后都具备随从的人。拣取路上丢失的金子，这不是季子的操行。关于这件事，或许是季子果真见到丢失的金子，可怜芽皮衣的砍柴人，想使他从中得到好处；或许是说要拣取那地上丢失的金子，想给砍柴的，又不愿意亲自去拾取。这样社会上传言，就说季子要拾取别人丢失在地上的金子。 冲刺5 李氏山房藏书记（18）苏轼 象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石、草木、丝麻、五谷、六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊、取之而不竭，贤不肖之所得各因其才，仁智之所见各随其分，才分不同而求无不获者，惟书乎！ 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见易象与鲁春秋。季札聃于上国，然后得闻风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘。士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求史记、汉书而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者。盖将老焉，尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。获取， 天分， 这个， 艰难， 比得上， 众多， 方便、简便， 怠慢、轻视，我， 侥幸， 流传、传播， 是的两倍， 以后， 阅览、研读， 本质、精华， 同“现”， 赠送， 成行、成功。 参考译文05 象牙、犀角；珍珠、宝玉等奇异珍贵之物，能让人看了感到愉悦，然而不适于实用。金、石，草、木、丝、麻、五谷六材，能适于实用，但用过就败坏，索取就穷尽。能让人看了感到愉悦，而又适于实用；用它而不坏，取它而不尽，贤和不贤的收获，各凭他们的才华；仁者和智者的见解，各随他们的天分；尽管才华天分各不相同，然而只要求取就没有人无收获的，只有书啊! 孔子这样的圣人，他的学习一定从读书开始。在这个时候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多书。韩宣子到鲁国；然后见到易象和鲁春秋。季札被中原诸侯国邀请，然后才能听到诗经的风、雅、颂。而楚国只有左史倚相，能读到三坟五典八索九丘。读书人生在这个时代，能见到六经的大概没有多少，他们的学习可说是很困难的，然而对礼乐都很熟悉，道德修养都很深厚，不是后代的君子所能赶上的。 从秦汉以来，写文章的人更多，造纸方法和文字笔画一天比一天趋向简便，而书也更多，世人没有谁不拥有。然而学习的人愈加地马虎不认真。什么道理呢?我还赶上看见老儒先辈，他们自称年轻时；要想求取史记汉书而不能得到；侥幸得到了，都亲手抄写，日夜诵读，唯恐来不及读。近年书商展转翻刻，诸于百家的书，一天要流传一万张纸，书对学习的人来说，多而且容易获取到这样的地步，他们的文章学术，理应超过前人好多倍，然而年轻的科举士子，都把书捆起来不读，谈吐没有根底，这又是什么道理呢? 我的朋友李公择，年轻时在庐山五老峰下白石庵的僧房中读书。公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为“李氏山房”，藏书共九千多卷。公择涉猎其流，探索其源以后，吸取它们的精华；咀嚼它们的韵味，而转化为自己的学养，表述在文章上，落实在行动上，而在当代出名了。然而书还是和先前一样，未曾稍有损坏。他将它赠送给后来之人，供他们无穷无尽的索求，而满足不同才分的入各自相应的需求。因此不把书藏在家中，而藏在先前所居的僧房，这是仁者的心思啊! 我既衰弱又生病，没有什么可被世人利用，希望能有数年的空闲，全部读完那些未曾见过的书。而庐山本来想去游览但不能成行，(如能成行)恐怕我将终老在那里了。我将全部打开公择的藏书，拾取他未读完的书来充实自己，或许有益吧?公择要求我写篇文章以作藏书记，于是替他写了几句，使后来主人知道从前君子读书的困难，而现在求学的人有书却不读是可惜的。 冲刺6 李白酒楼记（20） 沈光唐咸通辛巳岁正月壬午，吴兴沈光过任城题。夫触强者靦缅而不发，乘险者贴薾而不进。溃毒者隐忍而不能就其针砭，搏猛者持疑而不能尽其胆勇。而复视其强者弱之，险者夷之，毒者甘之，猛者柔之，信乎酒之作于人也如是。翰林李公太白，聪明才韵，至今为天下倡首。业术匡救，天必付之矣。致其君如古帝王，进其臣如古药石，挥直刃以血其邪者，推义毂以辇其正者，岂凭酒而作也？凭酒而作者，强非真勇。 太白既以峭讦矫时之状，不得大用，流斥齐、鲁。眼明耳聪，恐贻颠踣，故狎弄杯觞，沉溺曲蘖，耳一淫雅，目混黑白。或酒醒神健，视听锐发，振笔著纸，乃以聪明移于月露风云，使之涓洁飞动；移于草木禽鱼，使之妍茂轩腾；移于边情闺思，使之壮气激人，离情溢目；移于幽岩邃谷，使之辽历物外，爽人精魄；移于车马弓矢，悲愤酣歌，使之驰骋決发，如睨幽、并。而失意放怀。尽见穷通焉！呜呼！太白触文之强，乘文之险，溃文之毒，搏文之猛，而作狎弄杯觞，沉溺曲蘖，是真塞其聪，翳其明。醒则移于赋咏，宜乎醉而生，醉而死。予徐思之，使太白疏其聪，决其明，移于行事，强犯时忌，其不得醉而生死也。当时骨鲠忠赤，递有其人，收其逸才，萃于太白。 至于齐、鲁，结构凌云者无限，独斯楼也。广不逾数席，瓦缺椽蠹，虽樵儿牧竖，过亦指之曰：”李白尝醉于此矣！” 经过， 攀登， 前进， 接近、接受， 学业、功业， 强壮、勇敢， 受到，明亮的眼睛看到的， 悲壮， 奔驰的车马， 抒发， 完全， 显达， 应该是， 堵塞， 慢慢地， 使疏通， 使打开， 构筑、建造， 超过 冲刺7 性德传(19) 性德，纳喇氏，初名成德，以避皇太子允嫌名改。字容若，满洲正黄旗人，明珠子也。性德事亲孝，侍疾衣不解带，颜色瀚黑，疾愈乃复。数岁即习骑射，稍长工文翰。康熙十四年成进士，年十六。圣祖以其世家子，授三等侍卫，再 迁至一等。令赋乾清门应制诗，译御制松赋，皆称旨。俄疾作，上将出塞避暑，遣中官将御医视疾，命以疾增减告，遽卒，年仅三十一。尝奉使出塞外有所宣抚。卒后，受抚诸部款塞，上自行在遣中官祭告，其眷睐如是。 性德善诗，尤长倚声，遍涉南唐，北宋诸家，穷极 要妙。所著饮水、侧帽二集，清新秀隽，自然超逸。尝读趟松雪自写照诗，有感，即绘小像，仿其衣冠。坐客期 许过当，弗应也。乾学谓之日：“尔何似王逸少?”则大喜。好宾礼士大夫，与严绳孙、顾贞观、陈维嵩,姜宸英诸人游。贞观友吴江吴兆骞，坐科场狱戌宁古塔，赋金缕曲二篇寄焉。性德读之叹曰：山阳思旧、都尉河梁，并此而三。贞观因力请为兆骞谋，得释还。士尤称之。 生病的亲人， 脸色， 就， 长大成长， 又一次， 升迁官位， 作赋、写赋， 命令， 在行宫中， 死亡， 擅长， 到达顶点， 关键处、重要处， 美妙、高超， 盼望、希望， 认可、赞美， 合并、并列， 请求对方， 释放 冲刺8 太白酒楼记（12）刘楚登太白酒楼在故济州、今济宁府南城门上，壮丽雄伟，四望夷旷。有汶、泗二水经其前，开河、安山、山湖诸水汇其西，尧、绎、龟、蒙、徂徕、岱宗诸山，复左顾联络于东北。皆纡青浮白，以舒敛出没于云烟缥缈之际，耐齐、鲁方千里之胜，可指顾而见矣。楼之规制，不知重修何时。其与昔之高卑、大小，殆不可辨。意其上下千数百年间，其修葺而因仍者，殆皆类此耳。右阶西南上有古石柱，高可丈四五，觚植而涌盖其上，周围刻小篆记文者，唐沈光之所作也。其左阶东南隅有二贤祠记石刻二通，盖昔之州人，尝祀太白与知章贺公于其上者也。祠有二贤何？旧传开元中以知章为任城宰而来，其来而止也，尝饮于此，此楼之所以名也。惟李白负奇气、好汕游，其足迹几半天下，凡江、汉、荆、湘、吴、楚、巴、蜀，与夫 秦、晋、齐鲁山水名胜之区，亦何所不登眺，何日不酣畅！而以酒楼名天下，有二焉。其在洛阳天津桥南，董糟丘所造者，其事尤奇伟卓绝，今其存亡兴废，类不可知。独兹楼以沈光记文，遂留传至今，岂偶然哉！ 平坦， 再一次， 美景， 几乎， 修建， 像、好像， 覆盖， 停留、居住， 倚仗、凭借， 称名、闻名， 兴盛， 于是。 冲刺9 杜诗传（15+1）杜诗，字君公，少有才能，仕郡功曹，三迁为侍御史，安集洛阳。时将军萧广放纵兵士，暴横民间，百姓惶扰，诗敕晓不改，遂格杀广，还以状闻。世祖召见，赐以綮（qng）戟，复使之河东，诛降逆贼杨异等。诗到大阳，闻贼规欲北度，乃与长史急焚其船，部勒郡兵，将突骑趁击，斩异等，贼遂剪灭。迁南阳太守。性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。造作水排，铸为农器，修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足。时人方于召信臣，故南阳为之语曰：“前有召父，后有杜母”。 诗自以无劳，不安久居大郡，求欲降避功臣。帝惜其能，遂不许之。 诗雅好推贤，数进知名士清河刘统及鲁阳长董崇等。初，禁网尚简，但以玺书发兵，未有虎符之信，诗上疏曰：“臣闻兵者国之凶器，圣人所慎。旧制发兵，皆以虎符。征兵郡国，宜有慎重，可立虎符，以绝奸端。”书奏，从之。 诗身虽在外，尽心朝廷，谠言善策，随事献纳。视事七年，政化大行。十四年，会病卒。司隶校尉鲍永上书言诗贫困无田宅，丧无所归。诏使治丧郡邸，赙（f，拿钱财帮助别人办理丧事）绢升匹。 (后汉书卷三一)担任， 做残暴的事， 叛逆、抵触朝廷的， 同“渡”， 将要， 被消灭， 安抚， 修造、修建， 治理， 与相似、把比作， 安心地， 才能， 公文， 计谋、策略， 适逢、恰好， 回家安葬。 冲刺10 薛胄传（14+1）薛胄，河东汾阴人也。胄少聪明，每览异书，便晓其义。常叹训注者不会圣人深旨，辄以意辩之，诸儒莫不称善。高祖受禅，擢拜鲁州刺史，寻 除兖州刺史。有陈州人向道力者，伪作高平郡守，将之官，胄遇诸途，察其有异，将留诘之。司马王君馥固谏，乃听诣郡。既而悔之，即遣主簿追禁道力。有部人徐俱罗者，尝任海陵郡守，先是已为道力伪代之。比至秩满，公私不悟。俱罗遂语君馥曰：“向道力以经代俱罗为郡，使君岂容疑之？”君馥以俱罗所陈，又固请胄。胄呵君馥曰：“吾已察知此人诈也。司马容奸，当连其坐！”君馥乃止。遂往收之，道力惧而引伪。 后迁刑部尚书。时左仆射高颎稍被疏忌，及王世积之诛也，颎事与相连，上因此欲成颎罪。胄明雪之，正议其狱。由是忤旨，械系之，久而得免。 会汉王谅作乱并州，遣伪将綦良东略地，攻逼慈州。刺史上官政请援于胄，胄畏谅兵锋，不敢拒，良又引兵攻胄，胄欲以计却之，遣亲人鲁世范说良曰：“天下事未可知，胄为人臣，去就须得其所，何遽相攻也？”良于是释去，进图黎阳。及良为史祥所攻，弃军归胄。朝廷以胄怀贰心，锁诣大理。 （隋书）赞美、赞颂， 任以官位， 不久， 被授予， 之于， 等到， 陈说， 遭遇，案子， 迫近， 使之退却， 劝说， 押送到去 冲刺11 猫说(9) 薛瑄余家苦鼠暴，乞诸人，得一猫，形魁然大，爪牙铦且利。余私计鼠暴当不复虑矣。以其未驯也，絷维以伺，候其驯焉。群鼠闻其声，相与窥其形，类有能者，恐其噬己也，屏不敢出穴者月余日。既而以其驯也，遂解其维絷。适睹出殻鸡雏，鸣啾啾焉，遽起而捕之。比家人逐得，已下咽矣。家人欲执而击之，余曰：“勿庸。物之有能者，必有病，噬雏是其病也，独无捕鼠之能乎？”遂释之矣。已则伈伈（xn）泯泯，饥哺饱嬉，一无所为。群鼠复潜视，以为彼将匿形致己也，犹屏伏不敢出。既而鼠窥之益熟，觉其无他异，遂历穴相告曰：“彼无为也。”遂偕其类复出，为暴如故。余方怪其然，复有鸡雏过堂下者，又亟往捕之而走，追则啮者过半矣。余之家人执之，至前数之曰：“天之生材不齐，有能者必有病，舎其病，犹可用其能也。今汝无捕鼠之能，有噬鸡之病，真天下之弃材也哉！”遂笞而放之。 冲刺12 本猫说(10)陈黯昔有兔类而小，食谷于田。及谷熟，农者获而归之，兔类而小者亦随而至。遂潜于农氏之室。善为盗，每窃食，能伺人出入时。主人恶之，遂题曰鼠。乃选才可捕者而举焉。人曰：“苍莽之野有兽，其名曰狸。有爪牙之用，食生物，善作怒，才称捕鼠。”遂俾往，须其乳时，探其子以归畜。既长，果善捕，遇之必怒而捕之。为主人搏鼠，既杀而食之，而群鼠皆不敢出穴。虽为己食而捕，人获赖无鼠盗之患，即是功于人。何不改其狸之名，遂号之曰猫。猫者末也。苍莽之野为本，农之事为末。见驯于人，是陋本而荣末。故曰猫。 猫乃生育于农氏之室。及其子，已不甚怒鼠。盖得其母所杀鼠，食而食之，以为不搏而能食。不见捕鼠之时，故不知怒。又其子，则疑与鼠同食于主人，意无害鼠之心。心与鼠类，反与鼠同为盗。农遂叹曰：“猫本用汝怒，为我制鼠之盗。今不怒鼠，已是诚失汝之职。又反与鼠同室，遂亡乃祖爪牙之为用。而诱鼠之为盗，失吾望 甚矣！”乃载以复诸野，又探狸之新乳归而养。既长，遂捕鼠如曩之者。 冲刺13 富国(10) 荀子 足国之道，节用裕民，而善藏其余。节用以礼，裕民以政。彼节用故多余，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之，余若丘山，不时焚烧，无所藏之。夫君子奚患乎无余！故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无他故焉，生于节用裕民也。不知节用裕民则民贫，民贫则田瘠以秽，田瘠以秽则出实不半。上虽好取侵夺，犹将寡获也。而或以无礼节用之，则必有贪利纠譑之名，而且有空虚穷乏之实矣。此无他故焉，不知节用裕民也。礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。德必称位，位必称禄，禄必称用。由士以上，则必以礼乐节之；众庶百姓，则必以法数制之。量地而立国，计利而畜民，度人力而授事。使民必胜事，事必出利，利足以生民。 轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是则国富矣。夫是之谓以政裕民。参考译文13使国家富裕的方法，是节约开支，使百姓富裕，还要妥善储藏剩余的物资。使开支节约要按照礼法，使百姓富裕要实行政策。开支节约了，物资就多余，百姓富裕了，就人人丰衣足食。百姓丰衣足食，土地就肥沃而整治得好，土地肥沃而整治得好，收成就会增加百倍。国君按照法令去征收，臣下百姓按照礼法节约开支，那末，多余的粮食可以堆积如山，过些时候还可以烧掉一部分，不这样就没有地方能储藏它。到这种时候，国君还要愁没有剩余吗！所以，懂得节约开支和使百姓富裕的国君，一定会有仁义圣声的好名声，并且还有堆积如山一样的财富了。这没有别的原因，都来之于节约开支、使百姓富裕。不懂得节约开支、使百姓富裕，那百姓就会贫穷，百姓贫穷，土地就贫瘠又荒芜，土地贫瘠荒芜，粮食产量就及不了正常的半数。国君虽然拚命搜夺，得到的还是极少。再不按规定节约开支，那末国君只会落得个贪利搜刮的恶名，又有了个空虚贫乏的实际。这没有别的原因，不懂得节约开支，使百姓富裕啊。 礼，就是贵贱有等级，长幼有差别，财产多少与地位高低都能适应。德行一定要适应官位，官位一定要适应俸禄，俸禄一定要适应享用。从士一级以上的人，必须用礼乐去节制他们；平民百姓，一定要用法律去管制他们。建立国家要弄清耕地数字，养育百姓要计算产量多少，摊派徭役要估计劳力人数。要使百姓负担得了徭役，国家的设施能产生出利益，生出的利益足够养活百姓。减轻农业税收，减少关卡集市的税率，削减行商人数，少征调劳役，不耽误农时，这样国家就会富裕了。这叫做用政策来保证百姓富裕。 冲刺14 策林(10) 白居易臣闻近古以来，君天下者，皆患人之困，而不知困之由，皆欲人之安，而不得安之术。臣虽狂瞽（瞎眼。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞），然粗知之。臣窃观前代人庶之贫困者，由官吏之纵欲也；官吏之纵欲者，由君上之不能节俭也。何则？天下之人亿兆也，君者一而已矣。以亿兆之人奉其一君，则君之居 处，虽极土木之功，殚金玉之饰；君之衣食，虽极海陆之味，尽文采之华；君之耳目，虽慆（to，喜悦）郑卫之音，厌燕赵之色，君之心体，虽倦畋渔之乐，疲辙迹之游，犹未全扰于人伤于物。何者？以至多奉至少故也。然则一纵一放，而弊及于人者，又何哉？盖以君之命行于左右，左右颁于方镇，方镇布于州牧，州牧达于县宰，县宰下于乡吏，乡吏转于村胥，然后至于人焉。自君至臣，等级若是，所求既众，所费滋多，则君取其一，而臣已取其百矣。所谓上开一源，下生百端者也。岂直若此而已哉，盖君好则臣为，上行则下效，故上苟好奢，则天下贪冒之吏将肆心焉，上苟好利，则天下聚敛之臣将力焉，雷动风行，日引月长，上益其侈，下成其私，其费尽出于人，人实何堪其弊，此又为害十倍于前也。夫如是，则君之躁静，为人劳逸之本，君之奢俭，为人富贫之源。故一节其情，而下有以获其福，一肆其欲，而下有以罹其殃，一出善言，则天下之心同其喜，一违善道，则天下之心共其忧。盖百姓之殃，不在乎鬼神，百姓之福，不在乎天地，在乎君之躁静奢俭而已。是以圣王之修身化下也。宫室有制，服食有度，声色有节，畋游有时，不徇己情，不穷己欲，不殚人力，不耗人财。夫然，故诚发乎心，德形乎身，政加乎人，化达乎天下。以此禁吏，则贪欲之吏不得不廉矣，以此牧人，则贫困之人不得不安矣。困之由，安之术，以臣所见，其在兹乎。 冲刺15 谢安传(12) 谢安，字安石，年四岁时，谯郡桓彝见而叹曰：“此儿风神秀彻，后当不减王东海。”及总角，神识沈敏，风宇条畅，善行书。弱冠，诣王蒙清言良久，既去，蒙子修曰：“向客何如大人？”蒙曰：“此客亹亹（wi wi，谓诗文或谈论动人，有吸引力，使人不知疲倦）。”王导亦深器之。由是少有重名。 寓居会稽，与王羲之及许询、支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。尝与孙绰等泛海，风起浪涌，诸人并惧，安吟啸自若。舟人以安为悦，犹去不止。风转急，安徐曰：“如此将何归邪？”舟人承言即回。众咸服其雅量。征西大将军桓温请为司马，将发新亭，朝士咸送，中丞高崧戏之曰：“卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何！苍生今亦将如卿何！”安甚有愧色。既到，温甚喜，言生平，欢笑竟日。 既出，温问左右：“颇尝见我有如此客不？” 温后诣安，值其理发。安性迟缓，久而方罢，使取帻（z，头巾）。温见，留之曰：“令司马着帽进。”其见重如此。 简文帝疾笃，温上疏荐安宜受顾命。及帝崩，温入赴山陵，止新亭，大陈兵卫，将移晋室，呼安及王坦之，欲于坐害之。坦之甚惧，问计于安。安神色不变，曰：“晋祚（zu，帝位）存亡，在此一行。”既见温，坦之流汗沾衣，倒执手版。安从容就席，坐定，谓温曰：“安闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁后置人邪？”温笑曰：“正自不能不尔耳。”遂笑语移日。坦之与安初齐名，至是方知坦之之劣。 时孝武帝富于春秋，政不自己，温威振 内外，人情噂（zn，聚集议论），互生同异。安与坦之尽忠匡翼，终能辑穆（和睦）。及温病笃，讽朝廷加九锡（九锡是九种礼器。是天子赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种器用之物，是最高礼遇的表示），使袁宏具草。安见，辄改之，由是历旬不就。会温薨，锡命遂寝。参考译文15谢安，字安石。四岁时，谯郡的桓彝看到他赞叹说：“这孩子神采清秀明达，以后可以比得上王东海。”到了童年时，善于写行书。年少时就颇有名声。谢安住在会稽，和王羲之、许询、支遁一起游玩交往。外出就在山水间捕鱼猎禽，回家就吟诗作文，没有做官的心意。他曾经和孙绰等人乘船出海，大风起，巨浪涌，大家都很害怕，只有谢安吟啸自如。船夫认为谢安很高兴，仍然向前划个不停。大风加剧，谢安慢慢地说：“这样的话什么时候回去呢？”船夫听了这话就往回走了。大家都佩服谢安的雅量。征西大将军桓温请谢安做司马，他从新亭出发，朝中人士都去送他。到了后，桓温很喜欢他，言说生平，相谈甚欢一整天。他走了后，桓温问左右：“你们曾看见过我有这样的客人吗？”简文帝病重而死，桓温奔赴他的坟墓，停宿新亭，大摆兵阵，想要谋篡晋的皇位，召唤谢安和王坦之，要在座中杀了他们。王坦之很害怕，问谢安有什么计策。谢安神色不变，说：“晋朝皇位的存亡，就取决于我们去的这一趟。”见了桓温后，王坦之汗水沾湿了衣服，手上的官版都拿倒了。谢安从容不迫在席间坐定，对桓温说：“我听说诸侯遵循道义，让军队镇守在国家边境，明公您又何必把人安置在墙后面呢？”桓温笑着说：“正是不得已这样做罢了。”于是和桓温笑谈了很长时间。王坦之一开始和谢安齐名，到这件事后才知道王坦之不如谢安。 冲刺16 跋李庄简公家书（5） 陆游李光参政罢政归乡里时，某年二十矣。时时来访先君，剧谈终日。每言秦氏，必曰：“咸阳，愤切慷慨，形于辞色。一日平旦来，共饭，谓先君曰：“闻赵相过岭，悲忧出涕。仆不然，谪命下，青鞋布袜行矣，岂能作儿女态耶！”方言此时，目如炬，声如钟，其英伟刚毅之气，使人兴起。 后四十年，偶读公家书，虽徙海表，气不少衰，丁宁训戒之语，皆足垂范百世，犹想见其道“青鞋布袜”时也。淳熙戊申五月己未，笠泽陆某题。 仅仅聚焦于“青鞋布袜”之一时一刻。这是一种选取典型事例来反映人物典型性格的手法。参考译文16参知政事李光前辈被罢职回家时我二十岁了。他常常来拜访我父亲，俩人在一起整天畅谈朝政。每每提及奸臣秦桧时总以贬词“咸阳”借代，愤恨痛切、慷慨激昂的情绪溢于言表。有一天清早到我们家一起吃饭，对我父亲说：“听说宰相赵鼎遭秦桧陷害被贬谪到岭南海岛，路过南岭时伤心忧愁地哭了。我是不会这个样子的，假如朝廷贬谪的命令一下达，青鞋布袜一穿就上路，怎能表现出小孩子哭哭啼啼的架势呢！”说这番话的时候，两眼明亮如炬，声音洪亮如钟，那英烈刚毅的气度让人振作奋发。此后过了四十年，偶然看阅老前辈的家信，发现他当年虽然被贬到偏远的海岛，但英烈刚毅的气节仍然丝毫未减，叮嘱训导家人的话语句句都是可以世代流传，作为典范的。字里行间可以让人想见他穿起青鞋布袜、毅然决然离京上路的情景啊。淳熙戊申年五月己未祖籍太湖之滨的陆游题跋作记。 冲刺17 读史方舆纪要（10）顾祖禹客谓顾子曰：“子所著方舆纪要一书，集百代之成言，考诸家之绪论。穷年累月，矻矻不休。至于舟车所经，亦必览城郭，按山川，稽里道，问关津，以及商旅之子、征戍之夫，或与从容谈论，考核异同。子于是书，可谓好之勤，思之笃矣！后有起者，考求险要，辩别攻寺，远而周知天下之故，近而都邑之间，非子之书，何所适从焉？” 余曰：“否，否，不然！古人有言：尺有所短，寸有所长。明于匠石之任者，或昧于雕镂之细。予也未尝溯江河，登恒岱，南穷岭海，北上燕冀。间有涉历，或拘于往返之程，或困于羁旅之次，不获放旷优游，博观广询。间尝按之图画，索之典籍，亦举一而废百耳。又或了了于胸中，而身至其地，反若聩聩焉。所谓所见异辞，所闻异辞，所传闻又异辞者，不可胜数也。余之书，其足据乎？且孙子有言：不知山林险阻沮泽之形者，不能行军。不用乡导者，不能得地利。夫论兵之妙，莫如孙子；而论地利之妙，亦莫如孙子。使信余之书而不取信于乡导，譬之掩耳而求闻，闭目而求见，所误必多矣！”“且夫地利亦何常之有哉？函关、剑阁，天下之险也。秦人用函关却六国而有余，迨其末也，拒群盗而不足。诸葛武侯出剑阁，震秦陇，规三辅；刘禅有剑阁而成都不能保也。故金城汤池，不得其人以守之，曾不及培塿（pi lu，小土丘）之邱、泛滥之水。得其人，即枯木朽株，皆可以为敌难。是故九折之坂、羊肠