语言观与有趣的语言现象.doc

语言观语言观是对语言体系的基本看法。语言观是人们对整个语言体系的基本的看法。系统的语言观包括对语言的起源、语言的性质、语言的功能、语言的发展以及语言的运用等问题的认识。语言观人皆有之。只要你在使用语言这种人类思维的工具和最重要的交际工具，你就不能不对你所持有的这个工具产生一定的看法。人类学家认为语言是文化行为的形式；社会学家认为语言是社会集团成员之间的互相作用；文学家认为语言是艺术的媒介；哲学家认为语言是解释人类经验的工具；语文教师则认为语言是一套技能。语言学家们也从不同的角度、不同的方面表述了各自对语言的不同看法，有的认为语言是社会现象，也有的认为语言是自然现象；有的认为语言是物质的，也有的把语言看作是精神的。不但专家学者们从各自的研究目的出发，产生了对语言的种种认识，就是普通的语言使用者甚至聋哑人，也会从各自的理解角度来认识语言这个工具。比如，一个刚上学的儿童，可能认为语言就是念的书、写的字；一个目不识丁的文盲，可能认为语言就是说出的话；一个聋哑人，可能认为语言就是哑语所取代的东西。总之，无论你是不是语言学家，当你面对“语言是什么？”这个问题时，你总是会从自己的理解角度来描述语言这个你十分熟悉的工具。语言观有自觉的，也有不自觉的；有系统的，也有零散的。自觉的语言观是在一定的哲学观点指导下，有目的地分析、观察语言现象，从而得出对语言总的、根本的看法，并主动地用这个看法来指导语言运用实践。不自觉的语言观是在语言运用实践中，无目的地对语言产生种种零散的、不稳固的看法。语言观的异同并不取决于人们所掌握和运用的语言的异同。以“语言是什么？”这个问题为例，同是使用德语，马克思认为“语言是思想的直接现实。”洪堡特（W.Humboldt）认为“语言是构成思想的工具。语言是连续的精神活动，力求把声音转变为表达思想的工具。”黑格尔(G.Hegel)认为“语言是狭义的理性活动，因为语言是这种活动的外貌。”施莱赫尔(A.Schleicher)认为“语言是思想的有声表达，它通过声音表现出思维的过程。”同是使用英语，萨丕尔(E.Sapir)认为“语言是人类独有的、用任意创造出来的符号系统进行交流思想、感情和愿望的非本能方法。”乔姆斯基（AChomsky）认为“语法才是造成语言现象的原因和根据，只有在对语法做出充分的描写后才能对语言做出科学的解释。”可见，对于“语言是什么？”这个古老的问题的回答，并不因为认识主体持有共同的语言工具而必然趋于一致；同样，也不因为认识主体持有不同的语言工具而必然产生分歧。用辩证唯物主义的观点来看，语言是一种特殊的社会现象，是人类的思维工具和最重要的交际工具，是一种音义结合的符号系统。这一认识，在当代世界各国的语言学家中，已被相当多持不同语言工具的学者所认同。有 趣 的 语 言 现 象一、有趣的搭配。汉语中，有些短语看似动宾关系，认真细辨，却发现动词和宾语并没有支配与被支配关系，揣摩其义，发现挺有意思的。明明是“在食堂吃”却说成“吃食堂”，明明是“被太阳晒”却说成“晒太阳”，明明是“自己哭”，却说是“哭鼻子”，明明是“让医生看”却说是“看医生”，明明是“灭火”却说成是“救火”，明明是“下馆子”却说成“炒盘子”。另外，还有“吃香”“吃棒”等词细细揣摩也挺有意思的。二、有趣的反义。有些句子关键成分用含义相反的词，但整个句子表达出的意思却可能相同。请看下面几个例子。“你真不是个东西！”这句话蕴含着戏谑或咒骂对方的意思，但是如果反过来说：“你真是个东西！”也同样不见得是好话。某次比赛，中国女排3：0战胜美国女排，报纸上却赫然出现两个用词相反的标题“中国队大胜美国队”，“中国队大败美国队”。一“胜”一“败”，语义两反，在句中却都表明中国队赢了！美国著名作家马克吐温有一次演说，当谈到国会中某些议员卑鄙龌龊的行为时，情绪激动，不能自已地说道：“美国国会议员中有些人简直就是狗娘养的！”事后，某些议员联合起来攻击马克吐温，要求他公开赔礼道歉，承认错误，并扬言如不照办，就要去法庭控告他诽谤罪。于是马克吐温在报纸上发表了这样一个声明：“本人在上次演说时说，美国国会议员中有些人是狗娘养的，这句话的确有不妥之处，而且不符合事实，现在郑重声明如下，美国国会议员中有些议员不是狗娘养的。”“是”与“不是”含义相反，在这个句子中却异曲同工，同样达到了对某些美国国会议员的憎恶与鄙视。三、有趣的语序。有位信徒在做祷告时烟瘾大发，他问牧师：“请问我祈祷时可以抽烟吗？”牧师告诉他不可以，因为这是对神的大不敬。下次做祷告信徒烟瘾大发时，他这样问：“牧师先生，请问我抽烟时可以祈祷吗？”牧师不假思索：“当然可以。”时时刻刻都念着神，这是对神极尽虔诚啊。两句话语序不一样，意义也各有侧重，但目的和结果可能却是一样的。记得当年有人在赞誉彭德怀大元帅的战功时，夸赞道：“你是中国人民的伟大儿子！”彭大元帅马上纠正道：“不，我是伟大的中国人民的儿子！”两句话语序不一样，意义也各有侧重，但目的和结果却不一样。四、有趣的错用。许多成语流传悠久，意蕴丰富，意义用法也约定俗成，不能“望文生义”。但是对许多成语人们却喜欢“望文生义”，错用的句子屡屡见诸报端，甚至许多错误用法有取代正确用法之势。如“炙手可热”这个成语，原是贬义词，比喻气焰很盛，权势很大。但许多人把它作中性词用，而且当成“很盛行，受热捧”的含义使用。例1我们无法预料等到色戒在内地上映后，汤唯会在所有看过片子的人的脑中停留多久，但至少，从现在开始，从中戏旁边的小平房里付不起房租的灰姑娘，到炙手可热的安女郎，围绕汤唯这个名字的后缀将越来越多：“才华堪比章子怡的新人”、“下一个巩俐”、“海飞丝女郎”例22005年的中国经济界和学术界，郎威平堪称一个炙手可热、叱咤风云的人物。又如“对簿公堂”原指在公堂上受到审问，没有“打官司”之义，但大家习惯把它当成“打官司”的含义来使用。例3娱乐圈越发展，经纪人赵多，艺人越多，一旦出现利益矛盾协调不成就只能对簿公堂。例4两家公司为品牌名称所有权问题而对簿公堂。最有趣的要数“空穴来风”这个成语，它原先比喻“事出有因，确有来头”，如例5的用法。但人们常当成“不存在和没影儿的事”这个含义来运用，如例6。这两种用法意义刚好相反。例5用法正确，例6错误。但错误用法却日渐推广，可能是“法不责众”吧，现在现代汉语词典干脆把这两种含义相反的用法都收录在词典中了。例5说她对自己丈夫不忠，大概不是乱讲。空穴来风，想必有因，丈夫不在时她浓妆艳抹迎客送客，不是迹象？例6有消息称，田亮有可能出任北京奥运会跳水项目的解说嘉宾，但田亮表示这仅仅是空穴来风。五、有趣的拆词。汉语中有些词比较稳定，不能把它们拆分插入其它的词，比如“动员”不能拆成“动的员”，比如“舒服”一词，只能说“舒服一下”而不能说“舒一下服”。（另有关怀、领导、推行、包庇等）而另外有些句子要把意思表达完整，可能就要求某些词要拆分并加入其它的词，如“打架”，一般会说成“打了架”，“打了一架”，又如“洗澡”，可能说成“洗了个澡”，“洗完了澡”。（另有睡觉，借力，退休，施恩）而有些词，既可拆分也可不拆分，即既可添加词在其中，也可在其后。如“随便”可拆成“随你便”，也可说成“随便你”；又如“失眠”可说成“失眠过”，也可说“失过眠”。添加的成分插在中间与插在后面意义一样。有些词本不可拆分，却被人们强行拆开。如“考试”，同学们常拆成“考完试”，如“晨枫，等下考完试我就来找你。”有时为表达诙谐幽默，人们也有意拆分一些词，如“革命”，有时人们会说“今晚我们去敲他请客，革一下他的命吧。”一种有趣的语言现象日常生活中，发现一种很有趣的语言现象，即，针对同一件事或同一种做法，既可以从正面来说，也可以从反面来说，“公说公有理，婆说婆有理”，总之，让你感到舌头没骨，咋说咋中。我姑且把这种语言现象定义为“反义表达”。有时我甚至在想，这会不会是中国人的一种自我安慰、自我解脱的生存状态，或者是一种处世哲学？下面，不妨辑录一些这样的“反义表达”，让你去细细品味一下，也许你能从中悟出更多的东西来。5君子报仇，十年不晚君子不念旧恶人不轻狂枉少年少年老成最难得人过六十不学艺长到老，学到老亲兄弟，明算账清楚不了糊涂了宁为玉碎，不为瓦全留得青山在，不愁没柴烧当断不断，反受其乱凡事三思而行明知山有虎，偏向虎山行怕虎莫上山，惧龙莫下滩话不说不明，木不钻不透话到嘴边留半句，未可全抛一片心有仇不报非君子得饶人处且饶人起早的鸟儿有虫吃起早的虫儿被鸟吃男儿有泪不轻弹男人哭吧哭吧不是罪贫贱夫妻百事哀家常饭，粗布衣，知冷知热结发妻少数服从多数真理往往掌握在少数人手里好男儿志在四方父母在，不远游人定胜天谋事在人，成事在天死生有命，富贵在天从来就