由《祝福》中祥林嫂命运的悲剧性想到的①.doc

龙源期刊网 由祝福中祥林嫂命运的悲剧性想到的作者：高艳阳来源：科技创新导报2011年第13期摘 要:鲁迅的小说祝福塑造了中国现代文学史上第一个成功的农村劳动妇女典型 祥林嫂。祥林嫂是辛亥革命后贫穷落后的中国农村劳动妇女的典型,她勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社会,她不但不能掌握自己的命运,反而成了一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物,以至最后被旧社会所吞噬。今天读祝福,读“祥林嫂”,仍有着它的现代意义。 关键词:祝福祥林嫂命运悲剧性想到 中图分类号:I210.97 文献标识码:A 文章编号:1674-098X(2011)05(a)-0169-01 鲁迅是伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家,也被人民称为“民族魂”。他是“五四”时期最早关注农村妇女命运的作家之一。他的小说祝福塑造了中国现代文学史上第一个成功的农村劳动妇女典型祥林嫂。造成祥林嫂悲剧的根源是什么？笔者认为主要体现在以下几方面。 1 祥林嫂低下的社会地位,麻木的思想,导致她悲惨的命运 祥林嫂一生非常艰辛、坎坷。早年嫁给比她小十岁的丈夫,有婆婆和一个小叔子,家中以打柴为生。不久,丈夫不幸去世,祥林嫂孤身一人来到鲁镇,后在鲁四老爷的家中作女工。祥林嫂虽然是一个寡妇,但她模样周正,手脚都壮大,又常常顺着眼,是一个安分耐劳的人。试工期内她干活勤快有力,很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。日子一天一天的过去,但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠,到年底,筹备福礼,全是一人担当。然而好景不长。新年刚过不久,祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇,并强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼,竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。在众人的迫使下,祥林嫂又嫁给了第二个丈夫。年底,祥林嫂的儿子出世了,一家人的生活倒也平静了一段时间。时隔不久,厄运又一次降临在祥林嫂的身上。先是丈夫死于风寒,接着她的儿子又惨死狼口。生活的重创彻底击垮了祥林嫂。为维持生计,祥林嫂又一次来到了鲁镇,重新在鲁四老爷家做工。但是这一次,祥林嫂不但没有先前的灵活,记性也坏了许多,脸上死尸似的没有一丝笑容。她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇,渐渐的被乡里人所厌恶。鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗,于是从此祭祀时便不再让她插手。这对祥林嫂来说犹如一记重锤,精神越发的不济了。后来,祥林嫂听信了柳妈迷信的说道,去庙里捐了门槛,试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然,祥林嫂的境遇每况愈下,终于被逐出了鲁家,直至后来沦落到街头,成了乞丐。之后就在家家户户都忙着“祝福”的时候,祥林嫂终被穷苦夺去了生命。 2 祥林嫂是死于这冷漠残酷的社会,死于这形形色色的“看客”之手的 鲁迅在祝福中用了相当多的篇幅所写的有关“阿毛之死”的情节,特别是祥林嫂在鲁镇反复陈说的,文中完整引用了两次的那一大段催人泪下、惨不忍听的独白。精通医学、心理学的鲁迅精心刻画出了祥林嫂丧子之后的那种疚恨如碎的心理,其创作目的无非是借这种血淋淋的人间惨剧激发人们的同情怜悯之心,再将承载这惨剧的故事放到鲁镇这样一个环境中去,以暴露那个社会人情的冷漠残酷,从而引导人们去思考这个社会中的人们何以会变成这样,又如何来改造这样的社会人情。 出现在祝福中的人物 “我”、鲁四老爷、四婶、卫老婆子、柳妈、鲁府的其他佣人、鲁镇的其他闲人等 全是“看客”。祥林嫂就像是一点试剂,一滴到鲁镇这个环境中一下子就试出了其中人情的冷漠与残酷的程度。他们冷漠地观赏着别人的不幸,在有意无意中碾碎着一个个脆弱的生命,转过身去或关了门后在默默的回味中聊以自慰,在别人不幸的衬托下好像自己的伤痕一瞬间便平复了似的。 3 祥林嫂的悲剧,还表现在她一生顺从封建礼教,到头来却被封建礼教活活吞噬 当时中国封建社会中的“男尊女卑”、“三从四德”、“从一而终”的思想观念深入到社会的最底层,妇女一旦嫁了人就是夫家的奴隶,夫家要卖掉祥林嫂,给小叔子准备结婚的钱,在封建社会这不是违法,而是天经地义的事,妇女要嫁第二个男人,便是不守“女贞”,祥林嫂因此而对再嫁进行了拼死的反抗,说明她受封建观念的毒害非常之深,这种落后的封建文化思想如同毒蛇一般死死地缠着她,直至把她逼死。祥林嫂屡遭不幸,第一个丈夫死后,来到鲁镇做苦工,被捆绑嫁到深山老林的贺老六,不久第二任丈夫去世,接着儿子阿毛又被狼衔去,再次来到鲁镇做工。接二连三地遭打击,而且一次比一次更沉重,使她形容枯瘦,精神麻木,“只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。”五年多来,有谁关心过她？同情过她？封建礼教的化身 鲁四老爷骂她是“谬种”。祥林嫂第一次到鲁家帮工,鲁四老爷就皱起了眉头,分明“讨厌她是个寡妇”。祥林嫂被婆家抢走,鲁四老爷只说了句:“可恶!然而”佣人被绑架,他不免感到有损自己的尊严和役使的利益,但一想到祥林嫂的婆家有权处置守寡的媳妇,他也就不好再说什么了。他的一言一行,完全是从维护封建礼教出发的。因此,当第二次失去丈夫、死了孩子的祥林嫂再来帮工时,鲁四老爷便视之为“败坏风俗”的“谬种”,吩咐祭祀、祝福之类的事情决不许祥林嫂沾手。 4 中国封建思想敬奉鬼神,封建迷信也是祥林嫂走向死亡的一个极其重要的原因 祥林嫂花了极大的代价去捐门槛,也表明她信服了神权迷信,要以门槛作为替身,“给千人踏,万人跨”,封建神权把祥林嫂最后可怜的一丁点血汗全榨干了！可是,换来了什么？换来了主人的一声断喝:“你放着吧,祥林嫂！”这一打击直接导致了她的精神最后崩溃。临死前祥林嫂提出第一个问题:“人死后有灵魂吗？”这句话虽有置疑灵魂的有无,但它反映了祥林嫂骨子里还是相信灵魂的。第二问:“那么,就有地狱了？”这句话体现了祥林嫂极大的恐怖,有灵魂就有地狱,有地狱就有阎罗王,就有两个死鬼的男人,就有可能被锯成两半。第三句话:“那么,死掉的一家人,都能见面的？”这一问表明了祥林嫂既希望有灵魂又希望无灵魂,一方面牵挂着儿子,另一方面又惧怕两个死鬼男人来争夺。这样,祥林嫂到死都处于极度恐惧和矛盾之中。 今天读祝福,读“祥林嫂”,仍有着它的现代意义。从祥林嫂悲剧性的一生我们可以了解到造成悲剧的外部环境因素和内部性格因素。反观我们走过的人生之路,我们该怎样面对纷繁复杂的生存环境,该怎样塑造自己健全的人格呢？这些都会带给我们深深的思考,祥林嫂会带给我们一些启迪。祥林嫂死时年仅三十七八岁,而三四十岁正是一个人成就功