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出则为仕入则为农 收放自如成就“惠阳乔木”惠州人文 第壹零壹期 名门望族系列之四 水北王氏家族 提名辞 惠州水北王氏家族重农桑以足衣食，隆学校以端士习。他们以田园为坚强后院，历代人才辈出走上从政从教之路，并赢得尊敬和赞美，有“惠阳乔木”之称。 宗祠的外墙是青砖结构，有的青砖已经使用百余年。王氏宗祠位于江北北湖公园内，每天都有专人打扫和看管。史海钩沉 从乌衣巷落籍荔浦 坐落于惠州市江北北湖公园的王氏祠堂，门前和天井的“兰亭日暖，荔浦春浓”、“兰亭荔浦乌衣巷，两晋三槐将相堂”的两幅对联，在无声地告诉人们，这个家族系著名古文兰亭序的作者王羲之的后裔，他们从“乌衣巷”而来，定居在“荔浦”，即现水北的别称。其实，那是900多年前，即北宋仁宗皇佑五年即1053年的事情了。最早，王家在惠州市博罗陈塘定居，而后搬迁至惠州市区，最终才落籍惠州郊区的荔浦。 王氏曾拥有水北村95%以上的土地 王家喜欢纯朴自然的田园生活，族人以农耕狩猎为生。王家后人王国光认为，纵观王家的迁移地址，无不显示着王家对土地对农耕的热爱。随着迁移以及居住空间的改变，王家所拥有的空旷土地日趋广阔，可农桑并足以衣食。据王家族谱记载：元代王一举自陈塘迁居归善又复迁水北后，其子孙广置天地，辟岭为耕、筑塘为渔。从此时起，历经数个朝代，至新中国成立前，水北王氏已拥有水北村95%以上的土地。 重教育，以诗礼传家 一方面，广阔的土地，为王家的生存繁衍提供了厚实的地理环境和物质条件。另一方面，王家太始祖龙德既出名门，又为宋之儒士，遂以诗礼传家。王家上下弥漫着耕读的世风，并且得以在家族内代代传承，儒雅之风让王氏拥有了传世的美名。在王氏后人中，王首充、王度、王曤等人的诗书工画，一直享有盛誉。 学而优则仕学而优则教 据不完全统计，水北王氏自元经明、清三朝，有官品位的达十九个：其中最高的为三品，有四人；四品有两人；五品有两人；六品有三人；七品有三人；八品有三人；九品有两人。其中，十五世祖王凤岐虽官位只有九品，但却沐皇帝专召并宴赐宠渥之殊恩。除了学而优则仕外，王家人也学而优则教，在乡邑学及国子监学者数不胜数。例如王登，恒为乡里师；王恩禧，恒为士人师；王悦可，恒为乡学师；王原逊，入国子学肄业。 元代王氏曾有三代为士的辉煌 根据明嘉靖惠州府志提供的资料，入元之后八十余年惠州竟无一名科举进士，乡举仅有四人，授官七品以下。不过，当翻开水北王氏族谱，我们竟有惊喜的发现：元代水北王氏竟有爷、子、孙三代同为士。他们分别是爷爷名王仕，任翰院宣教；儿子名王恩佑，掌教惠州路博士；孙子名王一举，理院承事。 王度大骂燕王大逆不道惨遭“灭族沉家” 在王氏众多的贤良中，最为有名的应为王度。近代惠州名人张友仁先生在惠州西湖志下册卷曾赞“王度在封建专制时代为标准人物”。水北王氏族谱记载，王度在惠州出生，博通经史，才华横溢。明建文元年正月，钦拜授山东道(省)监察御史。建文元年(公元1399年)，当燕王朱棣出兵要弑君夺取皇位时，王度联合其他大臣力保皇帝。建文四年，明朝首都南京被燕王军队攻陷，王度因力穷被俘。当他被带到燕王跟前时，他大骂燕王大逆不道，弑君夺位，天地不容。燕王大怒，以惨绝人寰的酷刑把他处死并诛其九族，王度也成为惠州历史上第一个被“灭族沉家”的御史言官。直至明弘治八年，朝廷为王度平反昭雪，把他视为忠烈之臣，赐在惠州府城大西门外西湖西新桥头建“孤忠祠”。 新闻 时政 惠民在线 法治在线 惠民帮办 科普学堂 视频 娱乐 房产 汽车 旅游 美食 论坛 博客 相亲 黄页 惠州文明 理论宣讲 环保 财经 省运会 省残运 您现在的位置: 首页旅游美食频道旅游畅游惠州 出则为仕入则为农 收放自如成就“惠阳乔木” 2010-11-17 11:24:00 来源: 南方网 欢迎订阅惠州日报手机报 请发送A 到106585734，每月3元，一机在手，惠州大事都知晓报料热线 惠州日报 2831828东江时报 2859285访侧记 天变地变，亲情不变 从水北村到水北新村 宗祠内摆放着祖先的牌位。700年前的水北，仅仅是一条位于惠州东江北岸约3公里长河堤旁的狭长地带，在后来城市的发展中成为了“城中村”。惠州市政府出台了“两江四安规划”的总体布局后，它成为了首个“开刀”对象。王家族人，在1999年走到了生活的分岔路口，接受“城中村”改造。在五六年前，他们住进了所谓“花园社区”的水北新村，过上“以前是种菜卖给别人，现在是买别人卖的菜”的日子。没有了农田，有人不习惯，王家人就搬去云山附近，与亲戚朋友一起居住耕作；而更多的村民，俨然已经习惯了城市生活的节拍。在朝霞满天的清晨时分，你会看到一群老街坊一起在社区公园打打太极，而后挑几个“敌手”在亭子对弈。在夕阳西下的傍晚时分，偶尔有兴致，就去江北钓钓鱼，在清新的水北新村闲逛，你总能遇见朴实的笑脸，碰面的人们自然地打招呼问候，宛如家人般亲切。 王氏祠堂，明代祠堂已搬家祠宇千年，庙堂巍然，这是古老村庄经常出现的影像。古老的水北村不在了，王氏宗祠也搬离了原址。新的王氏宗祠坐落于惠州大道旁，北湖公园内。开车经惠州大道，在北湖公园西门停车，沿着小路往右拐200米左右，一座原始风貌的祠堂出现在眼前。宗祠临湖面向东南。站立于斯，观日月星辰之运行，或览湖中云影波光，或赏周边之异卉嘉树，走进这片风水宝地犹如进入人间仙境。2008年，有着700年历史的王氏祠堂采用有保护性的搬迁重建于此。原祠堂的建筑材料，也大部分选用。在右侧外墙表层，肉眼能看出新旧砖瓦的不同痕迹。祠堂的大门前，还保留着族人结婚时张贴的对联。进入大门，绕过屏风，在天井的柱子上，张贴者各种王氏专用的对联，诉说着王家的过往。 每到清明节，祭祖的族人需要排除 水北村改造、王氏祠堂变迁，而维系这王氏后人的亲情依然没变。当地王姓族人介绍，每年清明时节，有上千人会从各地赶来王氏祠堂祭祖。人数太多，祭祖的人要排队才能进入祠堂祭拜。解放前，王氏家族里男丁满周岁时，族人会在祠堂横梁上“点灯”以示庆祝。近年来，王氏家族还保留着族人结婚时在祠堂里张贴对联的传统。 新闻 时政 惠民在线 法治在线 惠民帮办 科普学堂 视频 娱乐 房产 汽车 旅游 美食 论坛 博客 相亲 黄页 惠州文明 理论宣讲 环保 财经 省运会 省残运 您现在的位置: 首页旅游美食频道旅游畅游惠州 出则为仕入则为农 收放自如成就“惠阳乔木” 2010-11-17 11:24:00 来源: 南方网 欢迎订阅惠州日报手机报 请发送A 到106585734，每月3元，一机在手，惠州大事都知晓报料热线 惠州日报 2831828东江时报 2859285谱词典 王氏宗谱王仕：号郎，孝廉，任翰院宣教(官级六品)。据族谱记载：王仕是最早修简族谱的人，可惜原本已丢失。不过，正因有王仕的修谱，再经后人广集先祖人文史籍及族人活动踪迹，才能终著成水北王氏族谱，并使其定型后传，为后世续谱奠不朽之基。王恩佑：号十三郎，字仁泽。元岁贡生，惠州府经学掌教(管级七品)。王恩佑天性聪悟，聪角之年，闻诗闻礼。由博罗禀生应元大德乡贡，掌教惠州路。博士，传经泮水，清芳草，著订期课艺，首倡生徒。 王一举：字嗣兴，元岁贡生，礼院承事(官级五品)，其性质慈良、廉明公正、好积阴功。王家元初从博罗陈塘分居归善。至元廷佑年间，王一举见水北荔蒲山水清秀，复率子孙迁居水北开基。 王礼可：字仪廷，元郡禀生，明朝经举荐任福建汀州府太守(官级四品)，敕授中顺大夫。礼可天性敏慧，气宇轩昂。他秉承了王家的勤劳仁慈之心，慎刑恤役，万民爱戴，授中顺大夫。 王智可：行四，英明孝廉，任梅州刺史，后任江西道按察司副使(官三品)，敕授奉政大夫。智可品行淳厚，正值且好古，学富工文，他自诩书田艺圃足以娱志。 王度：字子中，号三山，明经荐举授山东道监察御史，官级三品。其性格刚直，能文，熟读经史，才华横溢，特立独行，恒为士大夫所师。 王守充：字美中，号宅松，别号东湖渔父。明朝进士。授户部四川清史司署外郎事主事，官至邵武府太守(官四品)。王守充品性耿直且好古，尤其擅长书工画，据说其书画作品曾被乾隆皇帝视为珍品来收藏。 后人访谈 王氏家族“惠阳乔木”之称绝非戏言 屋顶的各种灰雕和彩画。对话人：王国光王氏后人 惠州人文：请问水北王氏至今已有多少年，目前仍有多少人居住？ 王国光：水北王氏目前已有700多年的历史，它在历史上是名门望族，历朝为官者众多，曾有“惠阳乔木”之称。现如今，水北王氏的子孙散居在海内外。广东博罗、河源、兴宁及江西的吉安等地和港澳地区，还有英国、新加坡、马来西亚等国均有不少水北王氏子孙。惠州人文：你手中的族谱资料是从哪里来的呢？ 王国光：族谱代代相传，在王氏长辈中保存。其实，水北王氏现存族谱有四个版本，有1879年即清光绪五年的水北王氏老谱残本；有1887年即清光绪十三年惠阳淡水王氏族谱；有二十七世祖维聚公及二十九世孙石奎各修新族一本。族谱的资料不仅我手里有，在水北王氏家族其他人如王万通手里也有保存。 惠州人文：对于水北王氏是“惠阳乔木”的说法，你如何看待？ 王国光：水北王氏，以农为本，重视教育，这是水北王氏生存发展之道。这就使其族人既能适应时代变迁而生存发展，同时也在融合当地文化民俗过程中，又通过自身的教育活动影响和促进当地文化民俗的进步，这是合乎辩证法的。王氏在惠州政治、教育、农业领域的影响也有目共睹，故其为“惠阳之乔木”，也绝非戏言。 惠州人文：作为后人，从家族史，你悟出了什么？ 王国光：民以食为天、食以农为本：谋求发展在于人的素质提高，而素质提高又在于教育。水北王氏的家族史证明其是深明这一道理而行其道的。 惠州人文：王氏宗祠是明代文物，现已搬迁，请你介绍它的历史。 王国光：始建于明代祠堂的王氏宗祠，于清同治九年重建。水北王氏宗祠原在荔浦即今水北十二小区内。至明正统五年即1440年，再由十三世祖。祠堂始建于明代，清同治九年(1870年)重建。2004年被惠州市政府定位市第五批文物保护单位。2008年9月，因城市开发所致而被决定保护性搬迁重建。2009年8月29日凌晨起建成并正式使用。 家族逸事 王度：即席对诗的贤良 一代忠烈王度，年少力学经书，考理修辞，为人所师。洪武年间，在布政使门下供役，并受聘课其子。其间，有一天应惠州知府邀请，参与款待王祭南神的朝廷使者。酒席间使者索诗，王度即席应对，口占数绝，多以含蓄明志。其中一首咏橄榄征服使者和所有在做宾客：“南海飞骑荐荔枝，谁知橄榄更清奇。只因托根寻常地，无自吹嘘上帝畿。”使者因询十事，大受赏识。后经荐举，王度仕途一步青云，任职当时的山东道监察御史。 王曤：挂起官袍游山玩水 王家族人王曤，把王家人浑厚的品性演绎得淋漓尽致。在顺治年间，他任山东道青州府乐安县知县。天性浑厚秉直的他，厌倦官场的趋炎附势、阿谀奉承，随性挂起官袍云游四海，过着优雅清淡的逍遥生活。康熙年间，王曤的才学和品性得到官府乡宾的推崇，并由清廷县令郡首举荐成为乡饮正宾，即在每年朝廷郡首聚会时，他得以坐于宴席的正中间，足以见识时人对他的敬重。据说，其诗文现存于北京中国故宫博物馆内。 王承香：八十岁老翁战火中翻墙救人 抗日战争时期，在惠州沦陷前，日机疯狂轰炸水北村，村民的房屋被熊熊大火燃烧。时任水北村保长的王承香，在拼命扑救自家房屋。突然间，他听见隔壁传来呼喊救命声，二话不说，他迅疾放下手中的活，直奔邻居家救助。熊熊火焰中，邻家大门已被炸坏，屋上的大梁瓦倒塌堵住了大门，危情时刻，八十岁高龄的王承香翻墙入内，将邻居媳妇背出屋外，又呼叫村民一起帮忙灭火。最后，他才发现自家房屋确在大火中踏到一半。 唯心 “出则为仕、入则为农” 墙脚的老青砖和新的青砖形成鲜明的对比。有俗话说：好妻子要“出得厅堂、下得厨房”，这是普通男人对妻子简单而又明了的要求，也是众多男人择偶时的一把标尺。 那是择偶的标准。在生活中、在工作中，我们又有什么标准？翻开王氏族谱，那些令你印象深刻的，不是位居要职的官员，也不是尽忠尽责、为国为民的贤良英烈，而是王家“出则为仕、入则为农”的生活方式。我觉得这是王家不同凡人的精神境界。他们，能够学而优则仕，勤廉为官治理一方；科举落榜，则留守故乡，教育后人，过着怡然自得的耕读生活。 纵观王家仕途史，我们不难发现，走上仕途者众，但真正位居高位的人并不多。有人说，那是因为在王家的意念中，丰衣足食已经足够，从来不贪图官场的荣华富贵。他们尽忠尽责地为父母官，而不是一味地想往上爬。因为没有贪婪的意念，所以无论是为官或为农，他们都能收放自如。在王氏中，涌现出许许多多在官员和农夫角色中进退自如的代表人物。他们按照自己的意志行事，不随波逐流，使自身变得更加坚定。诸如：自诩书田艺圃足以娱志的王智可、中进士善书工画却别号东