儒家思想与当代社会.docx

【课程来源】：人文素养国学经典判断1. 中华民族的民族精神，是由各种不同的文化所共同构成，但是如果从它的主导方面上看，儒家的文化和价值在塑造中华民族的民族精神方面，起到了不可替代的重要作用。YN2. 儒家认为，法制不可能单独有所建树，律例不可能自动被实行，再完善的法律也要由正确的人来行使。YN3. 建设和谐社会的提法是符合儒家传统思想的，儒家讲的和谐不仅仅是一个社会的和谐，它是小到人的身心的和谐，大到家庭、社区、国家的和谐，扩大为整个宇宙的永久、广大的和谐，这是儒家的理想。YN4. 儒家是反对百姓的私利的，认为个体的利益应该服从于集体的利益。YN5. 西方政治学认为命令与服从的关系是政治上的一个主要关系，但是，儒家思想则挑战对这种关系的认识，它始终认为要以德服人，想要王天下，首先还是要以德。YN6. 法家的治国思想把有效的管理、有条理的秩序和公正理性意义上的管理看做是治理的初级层次，而始终把得民心、得到人民的爱戴看成是政治的最高程度，看成是政治的最高境界。YN7. 儒家的治国理想是诉诸于法律手段的，而不是以礼俗和道德教化为主要途径。YN8. 四书中，论语是记录孔子言行的著作，中庸是曾子发挥了孔子的思想，大学是孔子的孙子子嗣的一些基本思想，孟子表达的是孔子的学生孟子的思想。YN9. 从哲学上来讲，中庸的“庸”字就是平庸的意思。YN10. 儒家讨论的公私义利指向的对象是士大夫，是接受教育的知识分子，是一种讨论官德的命题，并不是指向百姓。YN单选1. 汉武帝时期，六经中的（ ）失传，所以汉武帝立了“五经博士”来专门研究这些文化经典。A)诗经B)易经C)乐经D)礼经2. 明代哲学家王阳明完整地表述了儒家的（ ），那就是“知行合一”。他认为人们把“知”和“行”分成两件事去做，以为要先知后行才是对的，这种做法不行，它会导致终生不行，终生不知，因为知是永远求不尽的，如果严格按照先知后行的思路进行，实践就永远不能实现。A)实践观B)荣辱观C)价值观D)世界观3. “民为贵，社稷次之，君为轻。”这是（ ）中的名句。A)论语B)孟子C)荀子D)礼记4. 儒家文化源远流长，一般认为，儒家是（ ）所开创的一个学派，创立于公元前6世纪到5世纪。A)孔子B)孟子C)老子D)庄子5. （ ）中提出：“民惟邦本，本固邦宁。”这明确地表示了一个国家的根本在于人民。A)周易B)礼记C)尚书D)春秋6. 以人为本，其实并不是儒家最先提出的，它最早见于（ ），从西周以来，以人为本的思想就在不断地发展，它包含有不同的角度和意义。A)管子B)史记C)老子D)韩非子7. （ ）在几千年以来的中华文化发展中，特别是在近代以来的中华文明的重新建构中，已经成为中华文明的一个精神标志。A)孔子B)孟子C)老子D)庄子8. 在前秦到两汉之间，儒家经典包括诗经、书经、易经、礼经、乐经、春秋，称为“（ ）”。A)六书B)六义C)六经D)六艺9. 由于（ ）代表了中国古代的核心价值观，而且这套核心价值观是跟中国人的历史文化处境和生存条件相符的，符合当时中国社会的需要，所以它就成为了中国文化的主体部分。A)儒家思想B)道家思想C)法家思想D)唯物主义思想10. （ ）认为一个国家理想的治理不是仅仅具备秩序就可以，而是理想的社会一定要有羞耻心，并且用道德教化的方法去引领理想社会的实现。A)孔子B)孟子C)老子D)庄子多选1. 以下表述，属于儒家思想的是：（ ）A)天下之本在国，国之本在家B)尧舜不能去民之欲利C)志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁D)仁者以天地万物为一体2. 以下论述中，表达了儒家民本思想的是：（ ）A)道之以正，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格B)民之所欲，天地从之C)民惟邦本，本固邦宁D)民为贵，社稷次之，君为轻3. 以下典籍中，属于儒家经典的是（ ）。A)礼记B)尔雅C)孝经D)孟子4. 儒家的治国思想主要有五个方面的内容：以人为本、以民为本、以德治为本和（ ）。A)重男轻女B)重农抑商C)以修身为本D)以家庭为本5. 对于儒家文化的地位，以下说法正确的是：（ ）A)儒家文化是我们建设和谐社会的根本依据B)儒家文化源远流长，代表了中国古代的核心价值观C