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贵阳弘福寺石刻憨山大师法语(文本)憨山大师 法语佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜 破执之具，元无实法与人。所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。于此用力，故谓之修。若一念妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大 清净本然，了无一物，名之曰悟。非除此心之外，别有可修可悟者。以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘垢耳。故曰想相为尘 识情为垢。若妄想消融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔如是。 吾人积劫习染坚固，我爱根深难拔，今生幸托本具般若，内熏为因，外藉善知识引发为缘，自知本有，发心趣向志愿，了脱生死 要把无量劫来，生死根株，一时顿拔 岂是细事。若非大力量人，赤身担荷，单刀直入者。诚难之难 古人道，如一人与万人敌。非虚语也。 尝闻世之君子，以身殉国则死国，以身殉法则死法。 丈夫处世，固不恋为儿女态，况吾释子，学出情法者乎。 一切众生生死苦具，皆以有我而成，无上菩提福慧庄严，皆以无我而至。以我与物敌故是非生 是非生则爱憎立 爱憎立则喜怒滋 自性浊而心地昏，心地昏则诸恶长，诸恶长而众苦集 众苦集则生死长矣。 吾学道人，所贵金刚正眼，烁破无明痴暗，焕发本有智慧光明 拈向现前日用，咳唾掉臂 扬眉瞬目之际，拈匙举箸之间，顿显自性无垢法身。是称为得解脱人。 文者心之章也。学者不达心体，强以陈言逗凑，是可为文乎，须向自己胸中流出，方始盖天盖地。 夜气清明，摄心端坐。返观内照，寂然不昧处，自见本来面目，毋自欺也。孔子云：吾未见好德如好色者也。足知天下不欺者鲜矣。 负众生者慢，负诸佛者堕，负自己者痴。斯则佛祖可负，而自己不可负，以其本有而不求 具足而不善用，譬如持珠作丐，可不谓之大哀欤。 性相近，习相远，此语直示千古修行捷径。吾人苟知自性本近，唯因习气而远，顿能把断要津。内习不容出，外习不容入，两头坐断，中间自孤处 正所谓如有所立卓尔；若到卓尔独存之地，则性自复。 人性本明，为物欲情尘之所昏蔽，故于日用而不自知也。 譬如磨镜，垢净明现，然镜体本明，非待磨而有也。凡是有志向道工夫，当以克磨恶习为入门初地。 学道之士，先须办长远不退之志，下一分笃实苦切工夫，如登万仞高山不至极顶不已 步步努力，心心不退 不为毁誉所动，不为是非摇夺，不为困横抑挫，如一人与万人敌，小有退怯，前功尽弃。又岂可以不坚固心，而至不退安乐之境界
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