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第 27 页 共 27 页51子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”52子曰: “老者安之,朋友信少,少者怀之 。53子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”54子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。” 55子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”56子曰:默而识之，学而不厌，诲而不倦，何有于我哉？”57子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”58子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”59子曰：“饭疏食，饮水，曲肱（gng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”60叶公问孔子于子路子路不对子曰：”女奚不曰其为人也发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔”61子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”62子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”63子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”64子温而厉，威而不猛，恭而安。65子曰“不在其位，不谋其政。”66子日：“学如不及，犹恐失之。”67子绝四毋意，毋必，毋固，毋我。68子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。69子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”70子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”71子曰：“三军可夺帅,匹夫不可夺志也。”72子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”73子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”74食不语，寝不言。75席不正，不坐。76寝不尸，居不客。77子曰：“。己所不欲，勿施于人。”78子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”79曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”80子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”81子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”82子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”83子曰：“君子易事而难说（yue四声）也！说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也，求备焉。”84子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”85子曰：“刚.毅.木.讷，近仁。”86子曰：“其言之不怍,则为之也难87子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”88子曰：“君子耻其言而过其行。”89子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”90子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知人不失人,亦不失言.”91子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”92子曰：“工欲善其事，必先利其器。”93子曰：“人无远虑，必有近忧。”94子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”95子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”96子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”97子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”98子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”99子曰：“过而不改，是谓过矣。”100子曰:“吾尝终日不食,终夜不亲寝,以思,无益,不如学也。”101子曰：“当仁，不让子师。”102子曰：“有教无矣。”103子曰：“道不同，不相为谋。”104子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便（pian二声）辟，友善柔，友便佞，损矣。”105子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”106子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”107孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”108孔子曰，“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，矣思问，忿思难，见得思义。”109子曰：“性相近也，习相远也。”110子曰：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”111子夏曰：“日知其所亡月无忘其所能，可谓好学也已矣。”112子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”113子夏曰：“君子有三变望之俨然；即之也温；听其言也厉。”114子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 115子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”四孟子116孟子曰：“挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。117老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。118权,然后知轻重;度,然后知长短;物皆然,心为甚。119无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。120乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。121孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”122孟子曰：“由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也。”是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。”123孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”124得道者多助，失道者寡助。125孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”126孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”127孟子曰：“人有恒言，皆曰，天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”128孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安而弗居，舍正路而不由，哀哉。”129孟子曰:“道在迩而求诸远；事在易而求诸难；人人亲其亲，长其长，而天下平。”130孟子曰：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”131孟子曰：“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”132孟子曰：“事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。”133孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”134孟子曰：“人之患在好为人师。”135孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”136孟子曰：“人有不为，而后可以有为。”137孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”138孟子曰：“。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”139孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”140孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也：二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”141孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”142孟子曰：“人不可无耻，无耻之耻，无耻矣。”143孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”144孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”145孟子曰：“尽信书,则不如无书。”146孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”147孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”148孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”149孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”五礼记150敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极！151贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质,直而勿有。152夫礼者，所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也。礼不妄说人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言谓之善行。行修言道，礼之质也。153礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。154人生十年曰幼，学；二十曰弱冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十、九十曰耄；七年曰悼。悼与耄虽有罪不加刑焉。百年曰期、颐。155博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之中，以全交也。156大道之行也，天下为公，选贤与(j)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。157用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。158先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。 159玉不琢，不成器；人不学，不知道。160虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。161独学而无友，则孤陋而寡闻。162君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。163学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。164善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。165乐者天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。166子夏曰：“敢问何谓三无私？”孔子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”167子云：“善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。” 168孔子曰：“以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。”169子曰：“恭近礼，俭近仁，信近情。敬让以行此，虽有过，其不甚矣。夫恭寡过。情可信，俭易容也。”170儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏，不程勇者；引重鼎，不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极。171言必先信，行必中正。道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。172儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。理之以和为贵，忠信之美，优游之法。举贤而容众，毁方而瓦合。173儒有合志同方，营道同术；并立则乐，相下不厌；久不相见，闻流言不信。其行本方立义，同而进，不同而退。174温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。六老子175道可道，非常道；名可名，非常名。 无名，天地之始；有名，万物之母。 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 176天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。177天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。178上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。179持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 180三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。 181五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。182曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。183善行，无辙迹；善言，无瑕谪； 善计，不用筹策；善闭，无关楗而不可开； 善结，无绳约而不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人； 常善救物，故无弃物。是谓袭明。 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。 不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。是谓要妙。184知其雄，守其雌，为天下溪。 为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其黑，为天下式。 为天下式，常德不忒，复归于无极。 知其荣，守其辱，为天下谷。 为天下谷，常德乃足，复归于朴。 朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。185知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 不失其所者久。死而不亡者寿。186以其终不自为大，故能成其大。187将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之； 将欲取之，必固与之。是谓微明。188反者道之动，弱者道之用。 天下之物生于有，有生于无。189道生一，一生二，二生三，三生万物。190名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。191大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 躁胜寒，静胜热，清静为天下正。192祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 故知足之足，常足矣。193圣人无常心，以百姓之心为心。 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，得善。 信者，吾信之；不信者，吾亦信之，得信。194天下有始，以为天下母。 既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。195知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门； 挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。 故不可得而亲，不可得而疏； 不可得而利，不可得而害； 不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。196祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。197图难于其易，为大于其细。 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。 是以圣人犹难之，故终无难矣。198其安易持，其未