音韵学之人称代词.docx

音韵学之人称代词 第一人称代词 我、吾、余、予、朕、台、卬 “我”“余”“朕”三个是殷商时期已有，“吾”“予”“台”“卬”是西周以后出现的。 “予”是“余”的不同写法，尚书诗经论语孟子用“予”，而左传国语庄子荀子韩非子用“余”，汉代以后“予”不用。 “台”可能是“余”的变体，只见于尚书。 格，尔众庶，悉听朕言。非台小子敢行称乱，有夏多罪，天命殛之。尚书汤誓朝夕纳诲，以辅台德。尚书说命越予冲人不卬自恤。尚书大诰不涉卬否，卬须卬友。诗经匏有苦叶“余（予）是谦卑的说法，尔雅犍为文学注：“余，谦卑之身也。”“朕”是尊崇倨傲的说法。“我”则即无谦卑也无尊崇倨傲。“吾”流行之前，第一人称复数一般用“我”。说话人提到自己的邦国时用“我”。予小子新命于二王，惟永终是图。尚书金縢念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。诗经周颂闵予小子韩侯受命，王亲命之：“缵戎祖考，无废朕命。”诗经 小雅 韩侯帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。楚辞 离骚陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。诗经 召南 草虫齐人归我济西田。左传十年春，齐师伐我。左传季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰“求！无乃尔是过于？”夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”论语季氏斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。”左传桓公六年第二人称代词尔、汝（女）、乃、而、戎、若“汝（女）”乃“是殷商甲骨文即有；“尔”“而”“若”“戎”是西周以后才出现。“戎”只见于诗经。 “尔”与“我”一样，是第二人称的通称形式；“汝（女）”与“余 （予）”一样，是贱称形式；“乃”与“朕”一样，是尊称形式。提到对方祖先或对方的功绩多用之。 华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。”左传 （歜与职）二人浴於池，歜以扑抶职，职怒。歜曰：“人夺女妻而不怒，一抶女庸何伤！”左传 王曰：“舅氏，余嘉乃勳，应乃懿德，谓督不忘。往践乃职，无逆朕命。”左传 “而”表亲密，常用来指代关系亲近的人。 公遽见之，执其手曰：“余知而无罪也，入复而所。”左传 （燕姞）梦天使与己兰，曰：“余为伯儵，余，而祖也，以是为而子。左传 “若”比较少见，庄子和史记里用的较多，可能是“汝”的变体。 既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非邪？庄子 范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入，前为寿。寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。不者，若属皆为所虏。史记 第三人称代词 先秦时期没有第三人称代词，“厥”“其”“之”三个都有指示代词功能，但还没有完全从指示代词中分化出来。 “厥”和“其”是古今关系，在西周金文时代和尚书诗经等时代较早的文献中，用“厥”较多，春秋以后逐渐用“其”。 这两个词在句中只用领属性定语。 射其元王，中厥目。左传 工欲善其事，必先利其器。论语 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。史记 有时它们作小句的主语，等于“名词+之”，还是处于领属性定语的语法地位： 文王受命惟中身，厥享国五十年。尚书 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。史记 汉魏之后，“其”才可以作主语和宾语： 武王梦帝予其九龄。论衡 乞白服相见，其永不肯。南齐书 “之”只用作宾语： 爱共叔段，欲立之。左传 孟尝君笑曰：“客果有能也！吾负之，未尝见也。”战国策 魏晋之后出现“渠”和“伊”，“渠”当是“其”的方言音变： 女婿昨来，必是渠所窃。三国志 虽与府吏要，渠会永无缘。古诗为焦仲卿妻作 昔日贫於我，今笑我无钱。渠笑我在后，我笑渠在前。寒山诗 王僧恩轻林公。蓝田曰：“勿学汝兄，汝兄自不如伊。”世说新语 现代汉语的“他”在上古汉语是旁指代词，东汉以后逐渐发展为第三人称代词。人称代词的敬称与卑称 靠代词本身的尊卑意义还不够显著，又出现许多并非人称代词但有称代意义的词语。 臣：本义是奴隶，后来公卿大夫或官员对君王说话时自称。秦汉时期，一般人之间也可自称为“臣”： 齐侯未入竟，展喜从之，曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。左传 朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。”史记 妾：本义为女奴，后来女子自称，也是一种谦卑的说法： （缇萦）上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平。”史记 仆：自称起于战国晚期。 平原君曰：“将军释之矣。仆已言之仆主矣。仆主幸已听仆矣。将军无言矣！”战国策 “寡人” “孤” “不榖”： 齐侯曰：“岂不榖是为？先君之好是继。”左传 及楚，楚子饗之，曰：“公子若反晋国，则何以报不榖？”左传 冬，王使来告难曰：“不榖不德，得罪于”左传 公（郑伯）曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。”左传 秦伯素服郊次，向师而哭，曰：“孤违蹇叔以辱二三子，孤之罪也。”左传 “子”既可以面称，也可以背称。不过用于面称时“子”未必都是很尊敬的说法，如： 或谓孔子曰：“子奚不为政？”论语 晋大子圉为质于秦，将逃归。谓嬴氏曰：“与子归乎？”对曰：“子，晋大子，而辱于秦，子之欲归，不亦宜乎？寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。从子而归，弃君命也。不敢从，亦不敢言。”左传 公孙丑曰：“夫子当路于齐，管仲晏子之功可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲晏子而已矣。”孟子 “吾子”只用于面称，郑玄仪礼士冠礼注曰：“吾子，相亲之辞。” 郤克伤于矢，流血及履，未绝鼓音，曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病？吾子忍之。”左传 “夫子”与“子”一样，可以面称，也可背称。 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必问其政。求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异于人之求之与？”论语 王说，曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。”孟子 先生：本指年长者。论语“有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。”何晏论语集解引马融说：“先生，谓父兄。”到战国时期，逐渐可以用于当面对人的尊称，且一直沿用： 子墨子有疾，跌鼻进而问曰：“先生以鬼神为明，能为祸福，为善者赏之，为不善者罚之。今先生圣人也，何故有疾？意者先之言有不善乎？鬼神不明乎？”墨子 君：最初诸侯称“君”，到战国时期大夫或贵介公子也可封“君”，如孟尝君、平原君等。后来非君王也可称“君”，并一直沿袭： 其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也。” 公：加可姓氏之后，以示尊敬。汉代后也可面称，且不分贵贱长幼： 夜乃解纵所送徒，曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣。”史记错父闻之，从颖川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”史记 “卿”用于敬称始于战国，到魏晋时期成为亲昵之称，如： 府吏谓新妇：“贺卿得高迁。”古诗为焦仲卿妻作 王安丰妇常卿安丰，安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲为爱卿，是以卿卿。 我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。世说新语“相”“见”的称代作用 “相”作为副词，本是“相互”义，表示动作行为的交互性。然而“相”有偏指的有法，即“相”不表示动作的交互性，而表示动作只涉及某一方。于是“相”获得了称代作用： 张耳让陈余曰：“始吾于公为刎颈交，今王与耳旦暮且死，而公拥兵数万，不肯相救。史记 或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊不志，妄相忖度，每用耿耿。（曹操自明本志令） 少卿足下：曩者辱赐书若望仆不相师，而用流俗人之言。（司马迁报任少卿书） 禹为人廉裾，为吏以来，舍无食客，公卿相造请，禹终不行