唐朝服饰文化与壁画艺术-曹帅帅.ppt

唐朝服饰文化与壁画艺术,2011级:曹帅帅 学号201101010543 指导老师：耿纪朋,唐朝服饰由于唐朝采取开放政策，对西域、吐蕃的服饰兼收并蓄，因而“浑脱帽”、“时世妆”得以流行。这就是中国古代服饰史上的第三次大变革。与前两次服饰大变革所不同的是，这一次的服饰大交流是由南北走向向东西方向流动。冠服制度是封建社会权力等级的象征，作为封建社会统治阶级精神支柱的儒学，则把恪守祖先成法作为忠孝之本，强调衣冠制度必须遵循古法，特别是作为大礼服的祭服和朝服，不能背弃先王遗制，故称法服；它具有很大的保守性和封闭性。宫廷日常服装称为常服，常服具有时代的特征。唐高祖李渊（公元618年至636年）于武德七年（公元624年）颁布新律令，即著名的“武德令”，其中包括服装的律令，计有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命妇之服六。内容基本因袭隋朝旧制，天子的14种服装为大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、缁布冠、武弁、弁服、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白恰。皇太子的六种服装有衮冕、远游冠、公服、乌纱帽、弁服、平巾帻。群臣的22种服装有衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、进贤冠、远游冠、法冠（獬豸冠）、高山冠（侧注冠）、委貌冠（与皮弁同制）、却非冠、平巾帻、黑介帻、介帻、平巾绿帻、具服（朝服）、从省服（公服）、婚服；皇后的三种服装有袆衣、鞠衣、钿钗襢衣；皇太子妃的三种服装有褕翟、鞠衣、钿钗礼衣。,唐朝服饰唐代服饰之所以绚丽多彩，有诸多因素，首先是在隋代奠定了基础。隋王朝统治年代虽短，但丝织业有长足的发展。文献中记隋炀帝“盛冠服以饰其奸”，他不仅使臣下嫔妃着华丽衣冠，甚至连出游运河时大船纤绳均传为丝绸所制，两岸树木以绿丝饰其柳，以彩丝绸扎其花，足以见丝绸产量之惊人。 至唐代，丝织品产地遍及全国，无论产量、质量均超过前代，从而为唐代服饰的新颖富丽提供了坚实的物质基础。加之与各国各族人民广泛交往，对各国文化采取广收博采的态度，使之与本国服装融会贯通，因而得以推出无数新奇美妙的冠服。唐代服饰，特别是女子装束，不光为当时人们所崇尚，甚至于今日人们观赏唐代服饰，亦觉兴奋异常。这里没有矫揉造作之态，也没有扭捏矜持之姿。展现在人们面前的，是充满朝气，令人振奋又使人心醉的服饰。其色彩也非浓艳不取，各种鲜丽的颜色争相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金银杂之，愈显炫人眼目。其装饰图案，无不鸟兽成双，花团锦簇，祥光四射，生趣盎然，真可谓一派大唐盛景。,唐朝在现今服饰界，和对以后服饰业的影响，是它无与伦比的文化艺术与精神风貌。它呈现出唐朝文化处于颠峰与极盛状态时，万紫千红，千姿百态和横贯中天，睥睨一切的雄浑大气。唐朝的文化是中华民族的宝贵财富，具有强烈的震撼力和辐射力，对服饰产生的向心力和凝聚力，使我们受用无穷，并福荫着后世子子孙孙。,唐代壁画 唐壁画，世俗化，艺苑中，多奇葩； 寺庙窟，遍天下，惟敦煌，名天下。 墓葬画，价值大，李贤墓，画最佳； 永泰墓，刻像挂，众画师，令人夸。,隋唐壁画：超过了以前任何时代，也是隋唐绘画艺术的主流。这是因为政治稳定，经济繁荣，石窟寺壁画、寺观壁画、宫殿壁画、墓室壁画等，遍布全国各地，凡画坛名流，画工名匠，无不从事于壁画创作，在历代名画记中，专有记两京外州寺观壁画一篇，叙述了许多著名大画家的杰作，使我们认识了我国古典艺术宝库的奇珍异宝，是多么丰富！ 隋唐时代壁画，虽然仍是佛教题材，但从内容到形式，生活气息更加浓厚。画的是佛国的景物，但精神却是人间世俗的风貌；已经不是教义指导生活，而是生活超过信仰。壁画走向世欲化，是重大的革新。在众多的各类壁画中，甘肃敦煌壁画，举世闻名。,敦煌壁画继承现实主义和浪漫主义相结合的创作方法,采用线描造型、夸张变形、想象组合、散点透视、装饰构图、以形写神等表现手法,创造了单幅画、组画、连环画、神人结合形象、宗教幻想境界等独具敦煌本土特色的中国佛教画。是中国现存规模最大、内容最丰富的石窟艺术宝库。 莫高窟壁画代表我国石窟壁画艺术的鼎盛时期,是敦煌艺术的主要部分,而且主要是在唐代建造和绘制的。根据时间和艺术风格可分为初唐、中唐、盛唐、晚唐四个时期。而根据对壁画的题材可大致分为净土变相(大幅构图),经变故事画(小幅构图),佛、菩萨像,供养人等几种。净土变相是古代美术中带有浪漫主义色彩的杰作。它一直被后世所摹仿、复制并长期流传。关于供养人题材的带有世俗性的绘画中,有最著名的张议潮出行图。到晚唐时期壁画更注重表现人间生活,神的形象变小而供养人的形象变大了,山水画也开始写实,没有了以前“人大于山”的绘画现象。在表现技法上,唐代壁画人物造型均趋于写实,比较适度、匀称,神态庄严沉静,除佛像表情相对呆滞外,菩萨造型女性化并且丰满健美,符合当时的审美和民族化的体现。 敦煌唐代