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走出文明、回歸伊甸回歸大自然系列創作論述文/林珮淳1999年當人類正以特殊的心境等待跨越新世紀之際，台灣的百姓經歷了前所未有的大災難921大地震。這個發生在1999年9月21日凌晨1點47分，芮氏規模7.3級的強烈地震，雖只有二十幾秒的搖震，卻撼動了整個台灣島，也幾乎毀掉了大半的中台灣。災難現場到處是房屋倒塌、山崩地裂、走山變形，整個村落頓時消失，短短的幾十秒中死傷成千上萬人。台中文化局921重建基金會出版的記憶921紀實攝影集中，呈現了當時的現場的照片，也紀錄台灣人的惡夢與浩劫。書中幾段的文字表露了人的脆弱與無奈：如何能想見，昔日巍峨的大樓就在一瞬間攤倒在妳面前，昨日還笑聲滿堂的甜蜜家園，如今卻埋在萬丈深淵，一片寂寥，而愛了一輩子的人，今後只能在夢中相見。回家的路，像一條成長的臍帶，鏈結著長大後的理想和小時的記憶；鏈結著遊子與家鄉的情感，鏈結著永遠也切不斷的鄉愁。大震來了，斷腸扭曲的路扭曲得令人不能置信，這是我熟悉的回家路嗎？順路而下，是否還有一雙迎接我的手？路的那頭，是否還有我的家？釋放了極大的能量，我們看到了大自然的另類面貌，斷裂、扭曲、翻覆與摧殘。是一種對人類的反擊？還是自然對生命的制衡？這一夜，多少人自驚恐中醒來，奪門而出？山崩地裂不再只是形容詞，而是一個觸手可及的事實；挺立在眼前的事實，多麼希望這只是一個長一點的惡夢，再睡一下，天光亮起一覺起來，一切如昨日。1廖永來，記憶921，台中縣立文化中心，2000，序、頁10-50。921大地震震醒了我的良知，若不是目睹這場大浩劫，我也無法體認走出文明、回歸伊甸；回到起初，來到終點的真諦（1997年神僕人洪以利亞弟兄就帶出伊甸家園2伊甸家園是新約教會在1997年神僕人洪以利亞遵從神旨意，帶領眾弟兄姊妹及孩子們回到神原創的定律過生活，不管在學習、工作、生活、敬拜皆以走出文明、回歸自然的原則為出發，對孩子的教育則為與大自然一起學習，因此，神本教育的宗旨為：一、教育出認識神、敬畏神、榮耀神的人，這是道道地地的神本教育，遠勝過地上的公民教育、道德教育。二、教育出有異象、有目標的人，一生一世為榮神益人而活，這遠勝世上的勵志教育、人格教育。三、教育出自由快樂的伊甸人，在伊甸的境界學習，回到神起初的創造，與大自然結合，身心靈正常發展，達到真正的物我合一、天人合一。四、教育出真才實學的有用人，不只是學理，更是在日常生活、工作中，實際操作，按各人天份學得技能，發揮所長，見證神的智慧。錫安山網站；.tw/ELZion/ 劃時代的信息，要神兒女離開文明的挾制，回到神起初要與人同住的伊甸境界。）身為藝術工作者，在多年以女性觀點創作了解構性別的作品（女性詮釋系列與相對說畫系列），以及解構台灣歷史的228展作品（黑牆、窗裡窗外與向造成228事件的當局者致意），以及解構文化、社會等議題的作品（真實與虛假、繁複與思源），以及反諷讀書人追求功利的作品（經典系列）等，在明白了人與大自然的關係後，我認識了人類所有的問題（如男女不平等、戰爭悲劇、社會亂象、天災人禍）都是因著人性的自私、驕傲、自大、不敬畏神，甚至違反大自然定律，自以為人定勝天的心態所造成的。湯一介教授對全球倫理的構想就認為人類的自私造成人自身的身心的分裂，他說當我們回來看看二十世紀，可以說它是一個飛速發展的世紀，是一個對人類的財富有巨大積累的世紀，但是它同時又是一個使人類遭受到非常深重苦難的世紀。科學技術的發展雖然造福了人類，但是同樣破壞了自然、破壞了人和自然的和諧。由於對利益和權利的爭奪，就造成了國家與國家、民族與民族之間的對抗、甚至於戰爭，而對金錢的追求，造成了人們物質欲望的不斷膨脹，這使得人與人之間的關係處於一種非常緊張的狀態，這樣就破壞了人與人之間的和諧。3王燕，千年論壇，/2550/gb/jxyj01.htm，2004/8/20瀏覽。若人類能敬畏創造主，若能照著自然的定律過生活，就不會有紛爭、歧視、欺壓的問題，也能與大自然和諧相處以達到天人合一的伊甸境界。於是，在創作上我開始思考了人與創造主的關係，以及文明與大自然的關係，我明白了人與大自然本不該分割，我的創作議題更不可與大自然無關。神僕人洪以利亞的信息也啟發了我，他說：人類以為開發了，其實那不是開發，那是破壞！人類開發到那裡，神的創造就被破壞到那裡，美麗的大自然就被破壞到那裡。文明人的足跡所到之處盡是帶來污穢，三十幾年前我們上錫安山的時候，楠梓仙溪中魚一大堆，因為沒甚麼污染，現在魚少得不見蹤跡，因為二十一號公路開通了，山地管制撤銷了，我們山腳十二號橋下簡直成了垃圾堆。文明人到那裡，就把垃圾帶到那裡，或說，文明的人類是垃圾的製造者，如今這個問題很難解決。今天神憐憫我們，讓我們看到祂的救恩，知道神對墮落人類的定旨是甚麼：祂要藉著我們所傳的福音拯救人類脫離文明的敗壞。4基督靈恩佈道團，走出文明、走進大自然，與大自然交流，錫安山，台灣，頁76-77。 另外，教會許多的詩歌也給了我很多的靈感，如：我們本是屬於伊甸，理當生活在伊甸，照神的定律來過神本的生活，做頂天立地的人。我們伊甸沒有人的文明建造，只有神的創造，我們在其中與大自然合為一。投入大自然，在神的懷抱，歡歡喜喜，無憂無慮過生活，逍遙的伊甸人。天上飛鳥不種不收，無倉無庫，神養活牠，野地百合不防線，神給它妝飾。我們比飛鳥貴重的多，比百合更尊重。只要投身大自然中，就有一切，走出文明，遠離塵囂，走入自然，回歸原始，大自然真是神奇，有醫治大能，我們靈魂體興健壯，人格健全成熟，只要照神的定律生活，一切都好。天地都有神創造，神就在大自然中，在大自然中生活，就是在神的懷抱中，我們在海邊讚美，在高山上讚美神，時時刻刻讚美神，受造之物都讚美神。小鳥在天空自由的飛翔，魚兒在海裡自由的徜徉，花在陽光下燦爛地開放，萬物都在向創造神歌唱。因著這些詩歌的感動，我將天空、花草、海洋做為我作品中象徵大自然的主要圖像，而與大自然對立的文明就成了我要批判、控訴的對象。文明越發達，科技、商業活動越發達，人類就更遠離大自然。城市是社會進步和文明發展的象徵，它也是經濟、政治和科技文明的中心，給人們帶來種種利益、舒適和享受。人們喜歡沉浸在都會中，尤其在那五光十色的招牌燈箱下，匯集了大量娛樂、商業、消費甚至暴力與色情的交易。招牌成了都市繁華的象徵符號與指標，是都會文明的符號之一。於是我將那炫麗耀人的壓克力招牌燈箱做為我創作的媒材，藉以再現這種都會文明的產物，以反諷其文明的本質。我也藉用科技的符號、圖像與媒材（如IC板圖像、3D電腦動畫影像、LED燈、DVD放映機等）建構科技文明的模式，而反諷科技可能帶給人類的虛空與危機。回歸大自然系列創作1999年底展於桃園文化中心的的作品生生不息、源源不斷是我利用公園的健康步道意象，來傳遞我對大自然的渴望與尊敬。大自然原是生生不息、源源不斷供給人類生養，猶如母親般的乳育我們，當我看到彎曲如流水的步道，就很自然對它產生生命延續的聯想，於是我將人工的天空、花草、海洋的圖像搬進這公園，沿著步道放置一座座壓克力燈箱所做的三角錐，這兩者結合後的發光體竟創造出奇特的景象，觀眾可穿梭於作品間，也可從三個角度來欣賞一排整齊站立的天空、海景與花草圖像，尤其在夜間所產生的幻象更令人讚嘆燈箱的魅力。這件作品雖然是我再現都會人熱衷於人工美景所建構的文明產物，但真正也反諷了都市人毫無警覺去思考大自然所面臨的危機，因為外表、假象、人造光早已迷惑了人們的眼目。此作品之後也受邀於多處展出，如澎湖的馬公第一賓館公園以及高雄市立美術館等處。在2000年景觀、觀景的個展中，我再建構了提供觀眾坐下欣賞的假天空、假花園與假海景。我先以正方立體的壓克力燈箱為規格，再利用此規格組合成三個景觀：如貼有花草圖像的兩座燈箱以喻表室內花園；貼有海底景觀的四座燈箱以喻表室內海洋；掛吊於牆上的三座貼有雲朵景色的燈箱則象徵室內的天空，這些格式化的人造景觀前面都放置有現成椅子做為作品的一部份，當觀眾坐在燈箱之前觀賞時，儼然構成一幅荒謬奇特的景象。原本美麗自然的景色卻被格式化、人造化後搬進室內暗房中，人們似乎也很習以為常的坐在椅子上欣賞，畢竟我們的生活週遭充斥著太多類似的人造景。藝評學者陳香君對我的創作提出她的觀點：孕育人類生命的自然難回。高度的科技化、商業傳播化，預示了自然的死亡，而義無反顧、擁抱科技進步成果的人類，卻對自我與自然間關係的沉倫一無所知。這便是現代資本主義社會中，某些人們基於商業利益，深陷濫用、誤用自然的惡性循環之中卻絲毫沒有一點自覺的寫照。這個道德預言，以最美麗的姿態，弔詭地透過電腦科技與商業傳媒，反覆地出現在本次展出的景觀觀景系列，以及桃園縣跨世紀全運藝術節裡的生生不息、源源不斷裝置系列，沉痛的控訴著資本主義剝削自然的邏輯，並諷刺的訴說著人性的無能與黑暗5陳香君，閱讀林珮淳的回歸大自然系列，林珮淳個展，桃園縣立文化中心，2000。2000年高雄燈會中有加入藝術燈區，由高雄市立美術館主辦邀請我在愛河旁創作。我再以同樣媒材圖像與理念出發，且從一個夜間發光的城市構想起而完成了大地之光，不但呼應了燈會的主題（燈會中到處充滿了人工燈、煙火、雷射燈以發揮現代科技的特色），也展現了我原先作品的魅力。其實燈會本身就是文明的化身，都會文化驅使人們竭盡所能的去製造大自然所沒有的東西，而消費者（觀眾）也趨之若鶩樂在這種氣氛中（由參觀燈會的人潮可以印證這都會文化的吸引力）。大地之光是由不同造型的幾何柱體所構成，當這些形體成為巨大尺寸且發出光亮時，就如同都會的建築物聳立在地面的耀眼，展出時眾多小孩穿梭、嬉戲於中，猶如一座不夜之城。2001年我又受邀在清境農場創作另一件作品寶貝。我選擇種有高大樹木的場地，構想如何把作品融在這景象中。我想到寶愛大自然，也想到樹枝間的鳥巢，於是一粒粒如貝殼喻為寶貝的燈箱就成形了。燈箱上以絹印方式印有黃、 紫色碎花，它如鳥巢般被崁在樹枝間，白天看這近二十顆的作品如鳥巢的掛在樹枝間，有種驚奇的唐突感，晚上看如鑽石在黑夜中閃閃奪人，又有如山中的精靈正睜大眼睛向人類示愛傳情。2002、2003年寶貝作品分別展於不同場地，如華山藝文中心的天花板鋼架上，以及在高雄糖廠廢墟裡，甚至也有在畫廊內的地板上（台中臻品藝術中心），因著場地的特性，寶貝呈現出各種不同的美感。科技文明的省思做完寶貝之後，我轉任執教於台灣藝術大學多媒體動畫藝術研究所，在專題研究及數位藝術美學的一些課程中，我與學生有深刻的互動，而令我更加認識電腦科技、網際網路對年輕人的影響。我驚訝發現新一代對都會文明的科技產物有龐大的依賴與追求，電腦工具猶如他們的雙手，網際網路是他們生活中的另一個活動空間，所有他們的研究（透過線上資料庫）、創作（圖片影音索取或參考作品）、學習（教學網站）、交友、娛樂、購物，已大量依賴網路的功能，雖然有其快速、方便、效率的優勢（只要打入關鍵字電腦自動搜尋，交作業或尋找人事物已無需耗費大量功夫，得來相當容易方便，連我上課也是透過網際網路指出我講授的理論或作品，而學生們也藉由線上的資料做即時的發表），但也形成與現實生活甚至與大自然更大的疏離。人與人、人與大自然的關係也逐漸被虛擬的世界所扭曲，網路色情、謠言、遊戲、賭博、犯罪、交易、交友已嚴重的滲透至人們的思維與行為中，而導致道德、情感、禮儀、價值觀偏離，且逐漸成為文化與文明的一部份，這是遠超過我創作回歸大自然系列時所擔憂的。人類靠著電腦科技的力量（power），大膽的發展所謂的未來世界或網路科技世界，認為電腦已可建造生命（人工生命），透過晶片、IC板、網際網路、電腦程式做複製、虛擬、操控、監視、研發、培育等工作。在當代科技發展前沿問題的哲學探討一文中就指出：科學技術是人類認識世界和改造世界創新活動的結晶，是人類文明的基石。6 李桂花，當代科技發展前沿問題的哲學探索，/news/template.asp？newsid=563，2004/8/22瀏覽。 足見科技與人類文明的密切關係。人類挑戰創造主的原創，違背大自然定律已肆無忌憚，不管後果如何，只要有利益（權利或金錢）就有價值，難怪基因改造工程、複製工程、核能武器、生化工程、電腦資訊工程等，雖已威脅到人類與大自然的生存，但自私的人性只想無止境的追求功利以滿足慾望，然而慾望卻也是無止境而難以被填滿與控制的。想到此，我很憂心但也很慶幸自己因認識創造主的偉大而能虛心思考自己的位置，而這種體認也促成我先實驗一部以3D動畫為媒材的作品（發表於CO2展，之後將之輸出為平面而展現於華山藝文中心及台中臻品藝術中心），這是我面對電腦科技的衝突所發展的第一件作品，是以一個電腦3D動畫的原型女體（現有的Poser 的軟體）做360度無止境的自轉，而女體的周圍也被0與1及女書的符號所圍繞，這是我更進一步的討論強權與弱勢的關係（如女人在父權文化壓制下所發展出的文字女書，其實就如一些不懂電腦科技的人受到電腦文化的影響般，似乎只有無奈與無助的被牽制而陷在無法遁逃的循環中。）這件作品後來引導我在台灣藝術大學的藝文中心舉辦的個展主題：非自然，因為科技正以強而有力的霸權侵略大自然生態，以強權VS弱勢的姿態建構科技文明，因此電腦科技、網際網路所形塑的非自然世界（科技文明世界）則成為我在此系列所要批判的。非自然個展寶貝、花柱、溫室培育、花非花在2004年非自然個展中，我除了將寶貝以放在鏡面的方式裝置，以展現一種整齊劃一、規格化的非自然景象，也更加清楚的以科技符號與媒材來凸顯人類所發展的人工產物，如電腦、3D虛擬影像以及文明社會中暗藏的人類各種物質與現象（金錢、名牌、網路遊戲、複製或基因改造工程的科技等）。於是一些相關的圖像都被擷取而應用，並與花卉圖樣結合一起，以思考大自然與科技文明的相對關係。花柱花柱是由五件大型不同花朵圖像的作品構成。我以幾何柱體的壓克力燈箱（如工業化的機械或都會大樓的造型）貼上IC板與花卉圖像，以及3D蝴蝶影像來建構一人工科技花園。花與蝶從IC板上生長出，且以訊息（雷射燈）相互傳遞，而原本大自然中捻花惹草、花蝶相互吸引的景象，已被冰冷的柱體所取代，而這種冷漠電子感的花園不正也反映出數位時代人與人之間的關係嗎？溫室培育溫室培育系列則是四件的立體作品。我以太空艙、無塵實驗室、無菌的溫室、科技空間等為發想概念，建立以3D電腦動畫的擬真影像以及人工培育的意象，企圖把人類與花朵被培育、實驗、改造、複製的過程連結在一起，以反諷科技文明的無限發展，其實反而是將人類自身當成實驗品來改造。因此，花卉中有3D女體的動畫影像，影像乃呈現身體由線條構成而逐漸成形，並做無限的重複與循環的行為。另外，再以電動轉盤帶動花板做360度的環繞，與3D動畫女體的自轉相互呼應，以呈現一種如工廠自動化、機械化、循環化、電腦化的實驗過程，之後再以壓克力半球形的罩子來封蓋花與女體影像以表現無塵的溫室，又加上LED燈光的投射，而把整體作品照射的更加電子感。花非花花非花則是六件以喻表花花世界的玫瑰花為主圖像，而以六種我所批判的社會元素為背景圖，如（1）全世界各種不同的鈔票、（2）名牌Logo、（3）網路色情圖、（4）網路遊戲人物、（5）都會的大樓圖、（6）媒體報紙。這些都是我以數位手法將玫瑰花與六種不同的背景圖做影像合成，並刻意以Photoshop軟體的馬賽克效果來建構出的畫面。馬賽克是圖像的基本原點（如pixel般），近看是一塊塊的方形，遠看時方塊則因著錯視而消失，這是我表達花花世界所暗藏春色與誘惑的手法，遠看以為世界仍然美麗如朵朵火紅的玫瑰花，近看時才發現真正的原貌。燈箱是葉子造型，以呼應玫瑰花形，外邊繞有七彩變化的霓虹燈，把廣告招牌燈箱的意象更加強化，並且更接近真實（有如一些聲色場所的招牌）。浮光掠影個展捕捉2004年11月展於台北當代藝術館的浮光掠影捕捉個展，是我延續回歸大自然系列而大膽以整間暗室做為裝置空間的創作。這作品乃由三個相關的創意所組成：1、以雙投影將成群的3D蝴蝶投影於入口的正視牆面上，當觀眾戴上立體偏光眼鏡時，一隻隻美麗栩栩如生的蝴蝶就立體的呈現在眼前。2、為了滿足人類想觸摸捕捉蝴蝶的心態，我建立了兩座假花圃，花圃的正上方（天花板）投影出蝴蝶的影像，當觀眾戴上白手套伸出手時，蝴蝶影像即呈現在手面上。這是可與觀眾互動的作品，而達到真實與幻象的趣味性，尤其在漆黑的暗室中，觀眾看到立體蝴蝶，又能試著去捕捉牠們，以滿足一種擁有的慾望。我以數位投影的手法創造蝴蝶飛舞的景象，想藉著蝴蝶來討論：當人類遠離大自然，而把大自然影像放在隨手可得的空間時，以為就可以虛擬大自然而洋洋自得，觀眾雖可在暗房內體驗捕蝶的樂趣，但所看的與所觸摸到的卻是虛幻的影像，看似真實（可以戴3D眼鏡）卻是假象。另外，我思考到捕蝶後的人類行為，是將做蝴蝶做成標本，於是我也以光柵及透明壓克力的媒材，創造了15件虛擬蝴蝶的標本，藉以反思：有一天若蝴蝶與其標本都成為一種幻象時，那我們居住的大自然又將是如何？蛹之生、期待2004年受邀第二屆台北公共藝術節而創作了蛹之生，主要是呼應當地文化特性，因哈密公園雖為老舊的社區，但透過更多的關注而期待能恢復其原有的活力。因此，我將約15顆白色的蛹造型，分別鑲坎於公園內的樹之間，白天只見一顆顆白色的蛹沉睡於陽光下，到了晚上化為一隻隻美麗的蝴蝶，在夜間一閃一爍的活現於樹林中。這是我將冷光片放置於蛹前端以突顯蝴蝶圖像的效果，以企圖詮釋白蛹到了夜間化為彩蝶的奇妙過程，而象徵此社區美麗的未來。另一件作品期待是延續蛹之生的作品，我以各種蝴蝶的圖像反貼於白色蛹造型內，在放至於貼有桐花圖像的燈箱上，以建構一組如冰柱般的雕塑，雖有種清涼與淒美的感覺，卻對著蛹內若隱若現的蝴蝶有一種期待，期待牠們能很快的破繭而出，醞釀出新的生命。城市母體城市母體乃藉由都會、科技的符號（如霓虹燈、LED燈、招牌影像）來反諷人類所淫浸的人造、數位世界，正不斷被數位科技所建構與粉飾，雖充滿了炫麗的光影與聲色，有如花蝴蝶般的吸引人，其實正引導人類遠離大自然，而進入一種被迷幻的假象中且不自覺。因此，我以如生物異種的造型，來隱喻人類所處的都會，有如一奇特的母體正複製更多的異種。觀眾可以透過凹凸鏡窺視母體內充滿炫麗的廣告招牌光影，光影中則呈現有群蝶飛舞的剪影，有如萬花筒的都會世界，且發出車水馬龍的噪音，而母體外則延伸了許多的觸角，觸角末端正是由母體所孕育的數位蝴蝶，加上LED燈的色光，產生人工生命的舞動與變幻，創造了一種複製體正以美麗的外表蓄勢待發的迷幻人類的眼目與情慾。另外，我也應用了互動系統與web-cam，來擷取現場正在觀看凹凸鏡中影像的觀眾剪影，且即時與凹凸鏡內的影像結合並投影而出，藉以反諷人類所創造的城市母體正是人類無法逃脫的場域，觀眾以為是以局外者窺視母體內的都會世界，卻不知自己也是母體的一部份。標本人類捕蝶之後就想將美麗的蝴蝶做成標本加以保存，我以壓克力做成如螢幕的造型，再打上冷光的LED燈做為科技蝴蝶的標本意象，而蝴蝶並非是實物，乃是由3D影像結合光柵板所創作出來的立體且具動態的影像。另外，每一標本皆有編號，猶如一個被實驗的物體，在被銷毀後儲存如標本般的供人欣賞悼念。這系列的作品乃再次強調人類若不珍惜大自然，總有一天只能欣賞、捕捉、悼念曾擁有的真實，而取而代之的卻是一種幻象、幻影的虛擬實境。因此反諷的是：蝴蝶標本也是假（幻影）標本，雖然生動美麗卻只是科技產品。創造的虛擬此作品乃反諷人類一直想藉著各種科技的手法，如電腦軟體、生物科技、虛擬實境、基因改造、克隆技術及人工生命等扮演創造主的角色，以為有了科技就可取代大自然。因此作者創造了一個讓觀眾可以模擬創造者的裝置作品，藉著電腦程式、觸控式螢幕及互動系統，來產生的即時性與互動性的影像，使觀眾得以參與創造蝴蝶的過程而呈現人類的創造慾望。當觀眾走入展場空間內，立即被一巨型的水族箱影像所吸引，而水中有各式各樣的蝴蝶飛舞其中且發出深海的水聲，如沉浸於虛擬的世界裡。而此超現實景像的正前方，立有一裝載觸控螢幕的立體台座，以邀請觀眾成為作品的一部份。觀眾可經由手指去參與繪製現有的蝴蝶圖像而完成整個的創造過程，並且看到所繪製的蝴蝶飛舞到螢幕內時，一種虛擬創造主的情愫油然而生，這是我利用科技(互動系統、電腦程式、動畫影像等)諷刺科技所帶給人類的虛擬慾望與滿足感。我從作品中不斷的對這種人造、人工、複製、數位、虛擬等文明產物與現象做批判，企圖透過不自然的數位輸出圖像建構出各式各樣的人造美景，以模仿都會文明的那種艷麗與虛華，以及那種生硬、不自然的現況與事實。這種反思、反諷的創作理念與手法則成為我從1999年至今的作品主軸，而作品裝置的形式也隨著空間環境而有所變化（如融入大自然中或放在室內的暗房）。這種壓克力燈箱的發光體的確奪人目光，展出時受到許多觀眾喜愛，這正是我作品想要批判的意圖，因為它正反射出都會人的心態習慣此人造景觀而不自覺它的荒謬，人類似乎早已習慣複製或模仿大自然，卻無法警覺到這種人造物已取代了真正的大自然。作品愈加吸引人就愈加印證人們對人工假象的親切，也就更凸顯我的創作理念：人類若不回歸大自然，走出文明的迷思，恐怕有朝一日，大自然只是一些數位的圖像、燈箱、虛擬影像、3D動畫、光柵、訊息所虛構的假象，而真正人類賴以維生的大自然又將會如何呢？陳香君對我的作品評論：回歸大自然，這個工業革命之後的浪漫主義欲望，或說，中國文人政治失意時的文化通風港，在當前科技高度擴張的時代，似乎已成為一種無可救藥的鄉愁。林珮淳的回歸大自然系列，也引含了對於自然這個純淨烏托邦的無止盡憑弔及永恆盼望。於是，在藝術家追求純淨自然的歷程裡,有憤怒難耐的控訴，也有頑強實現欲求的希望。正如欣喜地看見以往藝術家在探訪性/別桃花源的旅途上，不斷剖析深層文化意識如何阻擾航程的嘗試和耕耘，相信藝術家對自然烏托邦的衷情渴望裡，也會有轉換鄉愁的深耕勇氣。7Elsa Chen, Hsiang Chun, “Reading Lin Pey Chwens work “Back to Nature” Series, Taoyuan Cultual Center, 2000.人類為了經濟利益追求無止境的物質慾望，不停地大肆掠奪、變造、侵犯大自然，如工業排放的廢氣所產生的溫室效應已引起全球氣候反常；冰河溶解可能沖毀所有人類的建造；基因改造導致生物變種；人工化學毒素污染整個生態，電腦科技帶領人類反被電腦控制的地步，這些已發生的現象以及可預知的災難正以倍數逼近，人們在享受五光十色的都會文明，浸泡在科技文明帶來的便利、速成、快感與虛擬幻象的同時，危機卻正在一處處引爆中，大自然也正無法避免的快速變色、反撲中，身為藝術工作者及神女兒的我，除了多方傳揚走出文明、回歸伊甸的真理外，只能透過美麗的作品傳遞著我對文明有無限的擔憂與省思。若人類不反省文明發展的後果，大自然總有消逝的一日，就如發光體（壓克力燈箱）的亮麗隨時會因著電源的關閉而化為黯淡，人造的美景與虛擬的假象正是人類自我陶醉的浮光掠影，但隨之而來的將是人類所無法承擔的可怕後果。Art Statement of Back to Nature SeriesBy Lin, Pey ChwenWhile the world anxiously looked forward to the arrival of a new century, the people of Taiwan experienced the worst of all disasters“921 Earthquake”. It was something that was the worst of its kind in Taiwan. September 21, 1999, an earthquake with a magnitude of 7.3 on the Richter Scale shook Taiwan at 1.47 a.m. In just 20 seconds or so, Taiwan was badly shaken, and in fact a large part of Central Taiwan was almost devastated. Buildings collapsed, mountains and highlands moved, the earth cracked and the landscape was changed. Even an entire village was removed from its original place. Fatalities and casualties reached more than ten thousand. The book “Memories of 921” has depicted the horror and ravages on the people in Taiwan. Some excerpts portrayed how helpless mankind is.How we hope to see those tall majestic towers, but they have collapsed before your eyes. Those homes filled with laughter and joy yesterday had now been buried in the depth. It is loneliness now because those you loved all your lives can only be seen in your dreams . The homebound way is likened to an umbilical cord, linking the ideals of a grown-up to the memories of childhood; connecting the emotions of the wayfarer to his home; joining the eternal longing for home. But the quake broke the road and turned it into a crooked path. It is really hard to believe that this is the way that I once took to get home. Down the road, will I still see the pair of arms to welcome me home? . Because of the great power emitted, we now see the alternative side of nature cracks, distortions, collapse and ravages. Is this a kind of counter-attack on man? Or is it an equilibrium between nature and life? That night, many people were aroused from their sleep by shock and terror, and dashed straight out of the door. How we hope the things that now stand before our eyes are just parts of an extended nightmare. Allow us to sleep for a while longer. Let everything be like the day before when we wake up at daybreak.“921 Earthquake” shook me back to my senses. If I had not personally witnessed this ravaging, I would not be able to comprehend the truth of “coming out of the civilization and returning to Eden; back to the beginning to arrive and the destination.” In 1997, Brother Elijah Hong, the servant of God, brought out the contemporary message of “Eden Homestead”, calling on the children of God to depart from the oppression of civilization and to return to the realm of Eden that God wanted men to live in originally. As an artist, for years my works were based on the issue of feminism, culture, society. However, after understanding the relationship between man and nature, I become aware of all the problems of mankind such as the inequality between men and women, wars and miseries, social disorders, natural disasters and calamities . These are all caused by mans selfishness, pride, conceit, failing to revere God, to the extent of violating the law of nature, and thinking that mans determination conquers heaven. If only human beings could revere the Lord Creator and live according to the law of nature, problems such as divisions and disputes, prejudice, and oppression would not arise. Man would then be able to live harmoniously with nature to attain to the realm of Eden in which man and heaven become “one”. In Professor Tangs preliminary proposal of “Global Ethics”, he feels that mankinds selfishness is the cause of the breakdown of the mental and physical state of man. In his words, “Look back at the 20th century. It was said to be a time of speeding progress. It enabled man to amass wealth, and at the same time it caused man to suffer extreme distress and hardship. The improvement in science and technology was a great benefit to mankind, but it also ruined nature and the balance between man and nature. Due to the struggle for benefits and power, the conflicts among nations and people increased, resulting in warfare. The pursuit of money and wealth boosted materialism in man. The end result is that the relationship among people become tense, and so damaging the cordiality. Therefore, in my works of art, I begin to ponder over the relationship between man and the great Lord creator, as well as the link between civilization and nature. Now, I understand that man and nature are inseparable, and the theme of my works should not exclude my love for nature.The messages of Prophet Elijah Hong, the servant of God, have inspired me. He said, “What mankind thought is development is not real development. Its actually a kind of destruction! The extent of mans development means the extent of the destruction on Gods creation. It implies the extent of the destruction on the beautiful nature. The footprints of the civilized man only bring filthiness. When we went up to Mt. Zion more than thirty years ago, there were lots of fish in the Nantze Stream due to little pollution of the river. Now we can scarcely see any fish. Due to the opening of the Highway 21 and the abolition of the post controlling the mountain areas, the Twelfth Bridge at the foot of Mt Zion is practically a dumpsite. The civilized people bring trash and dump them wherever they go. It goes to say that the civilized human race is also the producer of trash. This is now a serious problem which is too difficult to solve. Today, by the mercy of God, we have seen His salvation, and know the appointed will of God for the degenerated man. Through the gospel we are preaching, Hes going to deliver mankind from the corruption of degeneration.” At the same, many of the Church hymnals inspired me greatly. One of them goes in this way “We belong to Eden. We should live in Eden according to Gods appointed will in order to become indomitable. In Eden, there is no construction of the civilized man, but only Gods creation. Here, we become united with nature. . We merge with nature. In the bosom of God, we are so joyful. There is nothing to worry about a carefree Edenite. Look at the birds of the air: they neither sow, nor reap, nor gather into barns, and yet the heavenly Father feeds them. Consider the lilies of the field, how they grow. They neither toil nor spin, but God clothes them. We are more precious than the birds of the air, and the lilies. As long as we merge ourselves with nature, we will have all we need. Away from civilization, merge with nature and revert to the origin. Mother Nature is a wonder with its healing power. Our spirits souls and bodies become strong, personalities are healthy and matured. All things will be fine once we live according to Gods law. The heavens and earth were all created by God. God is in nature. To live in Mother Nature is living in Gods bosom. We praise God by the sea and on mountain tops. We praise Him all the time. All created beings praise God. . The birds fly freely in the air. The fish swim gaily in the seas. Flowers bloom beautifully under the sun. The whole creation is singing praises to our God.” In this connection, the skies, flowers and grass, seas and oceans are used in my pictures which symbolize nature. “Civilization” which is contrary to “nature” is what I purport to contend against.With the advance in civilization, science and technology and business activities, mankind is taken further away from nature. “The city” is the sign of the improvement of the society and civilization. It is also the focal point of economy, politics, science and technology. There are so much benefits, comfort and enjoyment from them. People like to drown themselves in city life. In those cubicles decorated with neon lights on the outside are trading of sex and violence, the concentration of entertainment and business activities. The “sign” is a board equivalent to the busy city. It is a representation of the metropolis. In this context, I endeavored to use the colorful and attractive acrylic signs as a mean to replicate such a by-product of the city and civilization. This is ironical of the essence of civilization. The