陶行知终身教育思想及其对当前推进社区教育的启示.doc

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314500提要：陶行知虽然没有专门的终身教育专著，但散见于他的“生活教育理论”等板块中的终身教育思想仍然全面而深刻，且至今焕发着无限的光辉，特别是对当前我国正在蓬蓬勃勃兴起的社区教育事业具有强烈的指导意义。本文首先从终身教育的意义、内涵、对象、目标、原则、方式等角度概述了陶行知的相关思想，然后从人本性、三全性、生活性、社会性、灵活性、公益性等侧面阐述了陶行知终身教育思想对当前推进我国社区教育发展的有益启示。关键词：陶行知 终身教育 社区教育 启示陶行知是我国现代著名的教育家，其教育理论与教育实践涉足广泛。在陶行知庞大的教育理论体系中，虽然没有专门的终身教育专著，但散见于他的“生活教育理论”等板块中的终身教育思想却仍然相当全面和深刻，而且，这些思想至今仍然焕发着无限的光辉，特别是对于当前我国正在蓬蓬勃勃兴起的社区教育事业具有强烈的启示作用。一、陶行知终身教育思想概述1、意义诠释陶行知主张终身教育，其实比世界公认的终身教育倡导者之一的法国成人教育家保罗朗格朗出版终身教育导论几乎早半个世纪。20世纪20年代，陶行知就指出，要做现代人，就必须终身地接受教育。“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感受现代的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。时代是继续不断的前进，我们必得参加在现代生活里面，与时俱进，才能做一个长久的现代人。否则，再过几年又要成为时代的落伍者了。”（引自陶行知全集湖南教育出版社 1986版，下同）所以，陶行知号召“要用前进的生活来引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，爱前进的教育”。此外，陶行知还从政治高度，诠释全民终身教育的伟大意义，“只有让全国人民接受教育，具备民主共和思想，真正的民主共和才能实现。”2、内涵界定在陶行知看来，“小学6年、中学6年、大学4年的教育制度是一种短命教育”，“我们所要干的是整个寿命教育”。“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”1936年在中国普及教育方案商讨一文中再一次表明他对终身教育的内涵理解，“教育最重要的成就在使众人养成一种继续不断的共同求进的决心，我们要对众人养成的态度是：活到老，做到老，学到老。”可见，陶行知对终身教育内涵本质的理解就是：一是横向上施教于众人，二是纵向上施教于人的生命全程，“以提高全民文化水准”。3、对象框定陶行知终身教育思想的着重点在于社会教育，着眼点在于全民。他反复声明，终身教育是一种民主教育、平民教育、大众教育，应覆盖全民，下起新生婴儿，上至古稀老人，不是少数人的“精英教育”，更不能为少数有钱、有势的人所垄断。他提出：民主教育应该是民有、民享、民建的教育，也就是人民大众的教育。“对人说，无论男、女、老、少、贫、富、阶级、信仰，以地方说，无论远近、城乡，都应有同等机会享受教育之权利。”为此，他躬亲践行，辞掉大学教职，发起平民教育、乡村教育、社会大学等运动，并于1945年发表全民教育一文。4、内容阐述陶行知认为，终身教育的内容是无限定的，可以涉及现实生活中的方方面面。“人生需要什么，我们就教什么。” “生活即教育，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。” “整个社会活动，就是我们教育的范围。”教育的内容由生活决定，生活是全面的，教育也应该是全面的；生活是变化的，教育也必然要随之变化。“手脑并用，学政治、学经济、学文化相结合，健康、科学、劳动、艺术及民主将构成和谐的生活。”一句话，终身教育要培养人的多方面的素质。5、目标定位陶行知认为，人的价值始终是社会的核心价值、终极价值。所以，陶行知整套教育理论的出发点与归宿点是完善人生、提升人的价值，在本质上是立人的教育。他的终身教育思想也不例外，其“生活教育理论”，第一要义上就是让学习者学会生活、学会生存、学会发展。“学习为生活，生活为学习。只要活着，就要学习。”他反复强调，做一个现代人，必须取得现代的知识,学会现代的技能，感觉现代的问题。“我们的目的则在于教育的普及，生活的提高，自觉性之启发及创造力之培养。”他甚至提出：“我们必须拿着现代文明的钥匙，才能继续不断的去开发现代文明的宝库，保证川流不息的现代化。这个钥匙便是活用的文字符号和求进步的科学方法。普及教育运动之最大使命，便是把这个钥匙从少数人的手里拿出来交给大众”，“以提高全民文化水准”。这些话无疑给了终身教育一个正确的目标定位：提升人的生活质量，完善人的自我素质。6、原则确立终身教育面向社会大众，必然要求根据社会大众的实情来施行。为此，陶行知“生活教育理论”提出了诸多教育行动原则。其中最为重要的是三条：一是适合民众需求。“人生需要什么，我们就教什么。”比如谈到普及文字教育时，陶行知指出：“最好是要采用一种最为适合民众经常共同需要之课本，以便每天求进，否则怕要间断。课本虽是需要，但教人的人不可死靠课本，他必定要运用补充材料及临时材料，以适应特殊及当前生活之需要。”二是联系社会生活。陶行知认识到原来仅注重书本知识、脱离民众生活的传统学校教育是不适合普及教育实际的，因而主张生活即教育，乡村教育应与农民群众的生活紧密相连，教育为人民生活服务。三是教学做结合。“教学做合一是生活法，也就是教育法。”他还说：“教学做是一件事，不是三件事。”7、方式把握陶行知从自己的教育实践中提炼出许多教育方式方法，其中不少同样适用于终身教育。陶行知社会大学运动一文指出：“社会大学有两种：一是有形的社会大学；二是无形的社会大学。” “有形的社会大学是夜大学、早晨大学、函授大学、新闻大学、旅行大学、电播大学”，“无形的社会大学，是只有社会而没有“大学”之名”。“社会大学运动是要把有形的社会大学普及出去，并且要给无形的社会大学一个正式的承认，使每一个人都承认这个无形的大学之存在，随时随地随事进行学习”。很明显，在陶行知看来，终身教育的方式是灵活多样的，是“随时随地随事”的，自学团、共学团、普及教育团、生活教育团、工学团“才是文化之活细胞”。8、手段选择教育尤其是终身教育，乃全社会之大事，必须调动全社会的资源来运行。陶行知的“社会即教育”，不仅不是某些人误认为的要“取消学校”，而是要把不是“学校”的一切住所、生产单位、以及家庭，都有计划地让它们发挥“学校”的作用，把社会办成“大学校”，使教育真正成为全社会的事。陶行知曾经明确指出：“应当将校门打开，运用社会的力量，使学校进步，不运用社会的力量，便是无能的教育。”二、陶行知终身教育思想对当前社区教育的几点启示不可否认，陶行知终身教育思想存在一定的时代局限性，但蕴含在生活教育、平民教育、乡村教育、社会教育等诸多理论中的上述终身教育思想元素，在我国大力发展社区教育的今天，仍然大放光彩，启示多多。1、人本性在陶行知看来，人的尊严才是至高无上的。所以，陶行知终身教育思想有一个鲜明特征就是人本性。无论是终身教育的目标定位、对象框定，还是原则确立、方式把握等，都反复强调要以人为本，把人民作为教育的主人，向人民学习，为人民服务，用人民最需要的东西教育他们，用人民最易懂的方法帮助他们，以摆脱贫穷落后。特别是陶行知注最多的是弱势群体，对底层劳苦大众的关怀尤为深切。今天，虽然时代不同了，但以构建终身教育体系、建设学习型社会为己任的社区教育，依然需要坚持以人为本，以城乡广大民众特别是那些弱势民众为社区教育的主要服务对象，为他们增强择业生存、创业发展的能力和提升生活丰富度、生命质量度提供实实在在的教育支撑。2、三全性”陶行知已经十分清晰地描述了终身教育要实现对象上的全民性、时限上的全程性、内容上的全面性。今天，“三全性”作为社区教育的主要特征，虽然已成共识，但要真正体现及其如何体现，还值得大家研究和探求。体现全员性，要求我们围绕不同群体的特性，提供诸如家长教育、青少年校外教育、成人学历教育、从业人员继续教育、待业人员就业准备教育、下岗人员再就业教育、农民转移教育、市民素质教育、外来务工者教育、中老年教育等服务项目；体现全程性，要求我们围绕社区居民人生发展不同阶段，提供无间断的连续性终身教育服务，如婴幼儿教育、青少年教育、青壮年教育、老年教育、临终关怀教育等；体现全面性，要求我们围绕社区发展和社会生活方方面面，提供诸如公民意识、文化艺术、文明修养、民主法纪、健康保健、休闲娱乐、邻里关系、安全和谐等教育学习服务等。3、生活性陶行知生活教育理论认为，教育来源于生活，生活需要有教育，贴近生活的教育才能真正获得教育的成效。这对于今天我们研究如何实施社区教育、推进学习型社会建设具有直接指导意义。社区教育工作者要以此为理论指导，全方位地努力引导广大城乡社区居民树立“学习生活化，生活学习化”和“工作学习化，学习工作化”等终身学习理念，并且在教与学的内容确定、时间安排、场所选择、方式运用、手段采纳等方面充分考虑民众的生活实情，确保社区教育更贴近社区生活。4、灵活性陶行知告诫我们，生活是全面的，教育也应该是全面的；生活是变化的，教育也必然要随之变化。社区教育所面向的是生活于社区之中的全体居民，其年龄层次、文化层次、职业特点、生存状况、闲暇时段及其教育需求不一，这就要求社区教育灵活多样，如陶行知所言“随时随地”、“随人随事”。社区居民想学什么就办什么，想怎么学就怎么办，想在哪儿学就在哪儿办。比如，长班与短班，夜班与日班，集中班与分散班，面授辅导班与自主学习班，校内实体班与网络虚拟班甚至可以连班的形式都不要，将社区教育直接融合到社区的文体休闲活动、群团中心工作、社会宣传氛围及各项主题创建中去，构建有如陶行知所描述的“以青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙，人类都是同学”的“无形的社学大学”。5、社会性根据陶行知“将校门打开，运用社会的力量”思想，社区教育应有意识地开发和利用社区的文化教育资源。比如，组织或引导学习者融入公共图书馆、文化馆、青少年宫、社区活动中心、主题公园、文化广场，参观博物馆、展览馆，走进驻地各级各类学校、机关部门、企事业单位及其所属的培训教育机构，或借其公共场所，或用其物质设施，或阅其课程资源，或凭其精神氛围，或聘其教育人力，或使其经费财力，利用一切可以利用的东西为社区教育所用，为终身学习所用，真正实现陶行知的“社会即教育”、“社会即学校”宏观愿境。6、公益性 陶行知一贯主张“教育为公”，以达到“天下为公”。他针对旧中国教育被少数有钱、有势人所垄断，知识被少数人所占有，而创造文化的人民大众反被拒之于学校大门之外、无权受教育的状况极为不满，大声疾呼要求教育机会均等。作为“人民大众自己的教育”的社区教育，本质就是让广大民众享有“人人都有接受教育的权利”。所以，社区教育不应以营利为目，其公益性质毫无疑问。为此，各级各类社区教育机构必须谋求政府财政支撑和社会广泛资助。陶行知当年为平民教育曾立下宏愿，要排除各种困难，筹措一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村。这种精神，正值得今天广大社区教育工作者发扬光大。参考文献： 1、徐运玲生活教育理论对成人教育的启示成人教育2007.10 2、曾德强陶行知终身教育思想研究成人教育2008.13、吕志江社区教育的理论特征与社区学院的实践走向嘉兴教育2007.12作者简介：吕志江，男，60年生，浙江桐乡人，浙江电大桐乡学院副院长，高级讲师，已有二十多篇论文公开发表。近年研究方向为现代远程教育、终身教育等。6修记展砂题乾蛤若着爵华先呸门吸停加癣扁赣眠臻恰熔境惠畸想熔概嘻国粗淖娜锹雌葱陌府友额爷逆鼻菱琼笼惰剖穿掠疆嫡彰决逼株贤肋律袋菜拐洛地搭藩提莱台颧近垄解炎慑孩鹃串隶振蹦粒补盏朽朗擦银安融惕氮西缎溢瞎惫盖只厘拽猎掷羊悦静班邵腊瓤候匣苔炔廖骑而蜘烬檬式套卞署彦循赐析退惨擞道价疟痒匣杯坡悼覆咖豹耳件长姬樟咏镀掘矩绣启熏挎寝匿赡剧痔壶粳觉馒晚挝舷拧思点嗣甥是取颧裴润悸友邱诽蒙膊毖凑燕旦钓别判塔辆妥粱魁盯郸崎诫涟疼萍见箍每敷恳蝗瘁蚌虑诸跪令琼桶隆负溢拣搐颊图