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我对中医的总结及和临床专业的联系12级基础医学院五年临床一班1211064 王云鹏经过了接近三个月的学习我对中医已经有了一定的了解，下面我来谈一谈我的看法。中医学的理论基础是阴阳五行，将人体看成是气、形、神的统一体其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前，中医专著黄帝内经问世，奠定了中医学的基础。中医的诊断方法是望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，中医十分讲究整体观念，整体是指人体的统一性和完整性。1.中医认为人体是一个有机整体，是由若干脏器和组织、器官所组成的。各个组织、器官都有着不同的功能，决定了机体的整体统一性。2.人与自然的统一性，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。自然界的变化可直接或间接地影响人体，而机体则相应地产生反应。在功能上相互协调，相互为用，在病理上是相互影响。中医同时讲究辩证论治，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料，症状和体征，通过分析综合、辩清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系，从而概括、判断为某种性质证候的过程。所谓“论治”又叫施治，则是根据辩证分析的结果来确定相应的治疗原则和治疗方法。辩证是决定治疗的前提和依据。论治则是治疗疾病的手段和方法。所以辩证论治的过程，实质上是中医学认识疾病和治疗疾病的过程。中医的同病异治，异病同治我觉得十分有意思。 同病异治。其含义是，对于患者在疾病过程中表现出的相同症状要作具体分析。由于其病因不尽一致或完全不同，所确定的治疗原则和方法也是不能相同的。正如华佗精辟的分析那样：倪寻和李延所表现出的病痛虽均为头痛，但其一病在外，是感受寒冷之邪所造成的，应该用发汗法以驱散风寒；其一病在内，是饮食所伤造成的，应该用泻下法以去除食积。由于他辨证准确，二人用不同的药物治疗后疾病都立刻消除了。在祖国医学中，与“同病异治治则相对的还有“异 病同治”，就是针对不同疾病表现出的相同 病理结果，采取相同的治疗方法。如遗尿、脱肛、子宫下垂等，可以出现在不同疾病的不同阶段，但同有中气不足的表现，可以采用相同的方法升提中气，用补中益气汤进行治疗多有明显的效果 作为一个临床专业的学生我觉得中医中的问诊很重要问诊是询问病人及其家属，了解现有证象及其病史，为辨证提供依据的一种方法。明代医家张景岳认为问诊“乃诊治之要领，临证之首务。”综观四诊所获证象，大半均由问诊得来，即知此言不谬，在我们以后下临床之后，获得病人的第一手资料就是靠的问。 同时我发现，在本专业中把人体分成各个不同的部分，头痛医头，脚痛医脚然而在中医里从不孤立地看待某一生理或病理现象，从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。所以身为临床专业的学生我们应该全面发展对各个学科都有了解，这样在未来的学校和工作中才可以更好地发展。 不可否认的是中医的诊断手段确实不容易掌握，现代西医中的各种各样的仪器确实可以更加准确的判断一个人的身体状况，但是中医的治疗手段确实不错中医制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。中医治疗的可以协助恢复人体的阴阳平衡，当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质，这个是与西医不同的地方。西药更注重药到病除，而重要则更注重整体的恢复，中药多采用口服的方式，通过改善人体的内环境提高人体抵抗疾病的能力，顺其自然的治好疾病。而西药大多采取注射等直接将药物送达患处的方式，强行改变了人体内的内环境，容易导致很多的副作用。在副作用方面谁的副作用更小一些是有目共睹的。在大病上，相对于西药来说，中药的价钱要相对低很多，例如癌症好了，用西药及化疗治癌症,不仅使病人倍受折磨,而且医疗费用高昂,使得大多数患者及一般家庭经济能力难以承受。而中药还可对化疗的并发症进行调解和治疗。从小病入眼也是如此，相对于西药来说，中药的毒副作用更小一些，就拿感冒来说好了，现在广告上的感冒药感叹号即是如此，它的主要成分氨酚烷胺，服用过后可能会引起服用者嗜睡，头晕，恶心等症状的发生，而中药成分的感冒药则无此担忧，即使是忙于学习的我们也可以放心服用，不用担心服用过后的困顿影响到正常的学习。中医中药在中国古老的大地上已经运用了几千年的历史，经过几千年的临床实践，证实了中国的中医中药无论是在治病上、在防病上，还是在养生上，都是确凿有效可行的。同时中医的针灸也是风靡全球。中医针灸是针刺法和炙法的合称。针法是把毫针按一定穴位刺入患者体内，用捻、提等手法，通过对经络腧穴的刺激来治疗疾病。炙法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼体表的经络腧穴，利用热的刺激来治疗疾病。针灸疗法适用于各科疾病，包括许多功能性疾病和传染病，以及部分器质性疾病。中医能够带给我们的不仅仅是治疗方面同时又有精神方面，孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的大医精诚一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。见