山西省农村信仰的调查报告.doc

山西省农村信仰的调查前言 社会主义新农村除了三农问题在物质生活上的体现之外，在农村文化中的体现也不可以忽视。 由此，我于2011年7月14日到24日在我的家乡山西省中阳县宁乡镇乔家沟村展开了一次为期10天的对农村信仰的调查。调查目的：（1）了解农村宗教信仰状况，从侧面了解农村的社会生活 （2）认识到农村信仰在人们社会生活中的作用，发挥有利的，割除有害的 （3）深入分析农村信仰在现代社会中滋生出来的问题以及原因，并提出解决方案 （4）为社会主义新农村建设提供有用的基线资料调查方式和方法：调查分为问卷调查和口头调查（走访民居、随地访谈） ，问卷调查主要是给那些小学文化以上的村民做的，而口头调查主要针对不识字的村民和老人 。问卷调查共发放问卷50份。有效问卷37份调查对象：本次调查对象按年龄分层。共调查60岁以上老人20名（其中女性15名男性5名），40到60岁的人50名（其中女性25名男性25名），40岁以下的人30名（男性10名，女性20名 ）调查小组人员组成：同学张彩铃，邻居王红红 和本人李咏梅 正文问卷： 这是一份关于农村信仰的调查表，调查是无记名的，请您们如实填写，谢谢！请在下面的问题上打 。. 您的性别是： A 男； B 女. 您的年龄是： A 040 B 40 60 C 60以上. 您的文化程度是： A 小学以下 B 初中及高中 C大专以上 4. 您的婚姻状况是： A 未婚 B 已婚 C 离婚后独居 D 丧偶后独居5. 您信仰的是什么教： A 其他 B 天主教 C 佛教 D 道教 E 基督教6. 您为什么要信仰宗教？ A 别人介绍和推荐的 B 看到别人信仰得到了幸福 C 为了寻求解决困难的方法 D 心里空虚 E 怕因果报应赎罪 F 家人要求7. 您对宗教的看法是什么？ A 可以让自己幸福的生活，笃信不移 B 可以给自己心里安慰，信又不会妨碍生活 C 迷信的东西，坚决不信 D 宁可信其有不可信其无8. 您信教的时间是： A . 1年以下 B . 15年 C. 5年以上9. 您们一起聚会的频率： A. 每周一次或者一次以上 B 偶尔 C 从来没有10. 您每天献给信仰的时间平均是： A 1小时以下 B 13个小时 C 3个小时以上11 您觉得信仰对您的生活意义是： A 可以解决生活中的实际问题 B 可以使生活变得充实起来 C 给自己生活指导 D 不知道12 您信仰教之后和您家人的关系:： A 疏远了 B 亲近了 C 自己感觉没有改变13 您身边的亲人朋友（非信教）对您的信教是什么态度：A 大力支持 B 极力反对 C 不理不睬14 当您遇到困难时，您会： （1）我相信上帝是慈爱的，公平的 A 是 B 不是 （2）我会对伤害我的人施展报复 A 是 B 不是 （3）我觉得这是上帝的安排 A 是 B 不是 （4）我会祈求上帝帮我解决问题 A 是 B 不是 （5）我有时候会怀疑上帝对我的爱 A 是 B 不是 （6） 我觉得上帝是在考验我的耐心 A 是 B 不是 （7）通过聚会、阅读圣经、祈祷使自己平静下来 A 是 B 不是 （8） 出去找朋友商量或者一个人安静的想 A 是 B 不是15. 当您的困难得到解决，您认为是： 朋友的帮助 B 我自己的努力 C 上帝的帮助与命运 D 以上都有 16. 当您的朋友遇到困难时，您会怎么做 ？ A 用行动去帮助他 B 为他祷告并且劝他祷告 C 去求神拜佛 D不管，这个是上天给他的考验17.(1) 您认识的外村或者外县的相同的信教人有几个？ A 没有 B 15个 C 5个以上 （2）您是怎么认识的呢？ A 是通过聚会认识的 B 是亲戚与朋友 C 别人介绍的 D偶然认识的18. 您家的年收入为多少？ A 10000元以下 B 1000060000元 C 60000元以上 口头提问：1. 您信仰什么教呢？是道教，佛教，基督教还是别的教派？2. 您当初信仰是别人介绍的吗？为什么要信仰呢？ 3. 您认为信仰对您的生活有那些帮助呢？4. 您觉得村里有邪教活动吗？您觉得他们“邪”在哪里呢？一、中阳县宁乡镇乔家沟村村民的信仰基本状况和特征以及问题 通过走访调查，我获知我村女性信教人比男性信教人多。从年龄上来说，40岁以下村民，受家人的影响而信教的比较多，同时少数年轻的有文化的村民信仰基督教。4050岁的人受别人介绍或者自己琢磨而信教的人比较多，而且大多数已经信教在5年以上，这一部分人文化程度大都在小学以下，初中以下的人已经升级为教派当中的领导人物，有相当一部分信仰的教派有点像邪教。60岁以上的人，都说自己是相信鬼神的，但是却不知道属于什么教派的，只是知道要行善积德。从信教村民的收入水平来看，60000元以上收入的群众是没有的，有一部分群众收入水平在10000元以下，生活艰苦。还有另一部分收入在1000060000元。信教村民的家庭收入主要来源于外出务工。还有部分信众依靠经商。家庭主要支出用于基本生活，子女的教育，少部分用于建房。对于信众的婚姻状况，有伴侣人，伴侣忙着赚钱养家；可以说婚姻不是很幸福。 下面我来说说这个信仰类似邪教的这些信众。这个教派主张病而不求医，而是做祷告，看似基督教却又不像。我听村里有关人士说：刘结菜（男，信教村民）被摩托车撞了之后，手指骨折，却对肇事者说，你走吧，走吧，别管我。跟他是同派的信教人说：生病了，根本用不着去医院，每天多多的喝水，能喝多少就喝多少。他们认为，病是上帝用来考验他们耐性的，只要有足够的耐性，再大的病都可以不治疗而愈。就因为这个，在村里出现一个重型病患时，这个教派的上层宣传人物就会登门宣传他们的信仰，说，只要信仰了，病不会长久就会好。因为我妈妈曾经卧病在床的时候，我就见识过她悬乎的宣传。我妈妈听了她的宣传之后信仰过，但是因为信仰了两年之后不起什么作用，就放弃了。不过我见到她那时候的戏台倒是好了很多。因为这个信仰，村里和别的村子里也有死过人，就是因为拖着不治，比如我大伯，比如我同学的父亲。这次调查，我调查到了一件事。好几个信众在另一个信众家里住了好几天了，这个信众的家人不满意，要赶他们走，结果他们恐吓这个信众，直到把她吓成了精神病。她的家人最后以报案警告高了那群信众，他们才罢休。他们还认为，只要你虔诚，家里米罐子里的米也会自己多起来的。这个教派做祷告非常频繁，每周至少一次，甚至有的每天一次。通过暗地介绍，我走访了这个教派的宣传人物，也就是当年给我妈妈做思想工作的那个大娘。我问她是怎么知道这些东西的，她说她的这个叫做天主教，还让我看了相关的教材，上面勾画了好多。我以前在一个朋友那里听过天主教的教义的，对于生病的这些东西，没有信仰了就不需要去医院的这些意思。其实这个大娘她小学还没有毕业，这些东西全部都是她自己参谋出来的。对于信仰这个事，被调查过的人中，差不多80%的信众的亲人和朋友都反对。但是只是反对信仰我上面所述的那种邪教，因为它是打着天主教的旗号进行的，所以村民反对的是信仰天主教。被调查的人中，也有不少人认为自己信仰的佛教，但是却说不明白什么是佛教，只是觉得善有善报恶有恶报，好人做事的时候会有菩萨保佑的。不过，生活在农村的人最多的还是信仰道教的，这个最大的表现就是拜土地，财神爷，玉皇大帝，但是他们却不清楚自己信仰的道教，还有一部分是每到中国的传统个节日的时候都会去祭祀或者祈祷。大部分富商或者煤炭老板在发家之后对村里的寺庙进行修葺，过传统节日的时候会请戏团唱那么几天。 通过随地访谈，我了解到有一部分文化程度在中专以上的知识分子，虽然扎根在农村，却有不求佛拜神的思想。但是这些人当中在社会上声誉不好的人也有不少。相反这些有信仰的村民却有着朴实善良的心，当朋友遇到困难时会尽力去帮助；可过于的朴实让他们变得麻木，面对恶人的欺辱忍辱吞声，助长了地方恶霸的气焰。对社会主义新农村的建设七了阻碍作用。 调查还了解到，信仰佛教基督教的传播是靠别人介绍的，而村与村之间的信教村民除了亲戚联系之外几乎没有直接的联系。除此之外，村里有五台山的和尚来这里传播佛法或者贩卖过佛家用品。调查显示山西省中阳县乔家沟村的村民信仰呈以下几个特征：第一，农民信教人数众多。调查中，主要是信佛教、道教、基督教三大宗教。但是在宗教信仰者当中，真正虔诚信奉的人并不多，大部分为女性，且文化水平较低；第二，信仰的模糊性。不管是问卷还是口头问答，他们对自己所信仰的都是迷迷糊糊，有的信仰菩萨，有的说信仰玉皇大帝；第三，信仰的多变性与固定性。哪个神“灵”就拜那个神，这个神不“灵”了就不再拜这个神了，但是有一点是比较固定的，村民对道教似乎是深信不疑的，虽然他们不知道自己信仰的是道教，主要是以中国的传统礼节为纽带的；第四，农民的精神信仰表现为一定的利益取向。调查中农民列出了包括：消灾祈福、保佑平安、治疗疾病、健康长寿、发家致富、学好行善、增长智慧、精神寄托、身心愉快等十几种动因。总之是为了日子过得好一些，顺一些，完全是为了解决现实生活中遇到的困难。第五，在21世纪以来，外传信仰比如说是基督教，被人们误解之后，变成了让人感觉邪乎的“邪教”。二、农村信仰在人们社会生活中的作用有人说，中国农民的信仰是在几千年历史长河当中的用来自我精神安慰的寄托。宗教教规和道德对教徒来说，积极的方面有以下几个：（1）宗教教规对人们具有约束作用，使他们 遵守社会操守和社会规律，有利于社会的稳定繁荣和新农村的建设；(2)有宗教信仰的人在性格上和没有信仰的人不一样。前者比较沉稳，大多不会激动而做错事，从而犯下不可饶恕的罪过。他们的心灵是很放松的，精神是饱满的。宗教信仰可以给他们化解痛苦的力量。虽然也有走极端的，但是那是极少的。当然那些带邪教性质的就另当别论了。（3）宗教信仰有很强的凝聚力。人是靠意识主宰的，而宗教住在了人的意识，可以利用这个对国家做贡献。当然宗教的负面英雄爱那个也不得不让我们警惕。比如说：有些借信仰之名的人搞封建迷信，并且诈取钱财、谋财害命。这些应该给于惩治并不在话下。但是本文需要重点论证的是那些貌似邪教的宗教信仰活动。他们既然现在开始危害乡人的安全，并且迷惑村民的意识，在改革开放的现在这个作用才是影响最大的。三、农村信仰在现代社会中滋生出来的问题、原因和建议随着交通的发展，各地的交流日益加强。可怕的不是物资的缺乏，而是精神的混乱。如今宗教比如说是基督教在农村也有了群众基础，但是这个群众基础却依据与基督教不一样的教义成立的。类似于邪教的性质。我们先避开封建迷信不谈，但是这个看似表面上是西方传过来的教义，但是实质上还是封建迷信的化身。除此之外农村信仰精神的混乱还表现在人们不知道自己的具体信仰，信仰的目标是随着它带给自己的利益决定的。信仰他们所谓的“基督教”是为了治病救人，减少天灾人祸。信仰财神是为了财源广进这个原因究竟处在哪里呢？我浏览了好多的资料，总结下来有一下几条：（1）农村基层组织功能的弱化，客观上为宗教信仰组织提供了生存和发展的空间。好多的基层干部以权谋私，让老百姓“饱受压迫”，合法权益却得不到维护，所以转而信仰宗教 ，实在是因为求天无门啊。（2）农村青壮年劳动力外出务工，留守的妇女与老人由于自身文化素质、年龄、经济条件等方面的限制，普遍感到精神生活空虚，寻求到了一门可以为他们解决空虚的事情。那就是宗教聚会。（3）由于宗教信仰自由制度不健全，使得村里一些没有文化的人借着西方教义的相关读本，胡乱解释，糊弄别的老人，妇女。针对以上问题，我提出了几点建议。第一，一个地方发展经济是最主要的，他决定着上层建筑，但是我觉得应该除了注重农村物质资料生产方式的提高的同时，也应该对农村精神生活加以重视。应该是经济精神两头抓，不能丢掉一个，只不过是轻重罢了。提高农村的生活质量，建设健全的娱乐化设施，组织充实而有意义的活动。第二，加强农村基层组织建设，尤其是廉政建设，抓好几层工作，走与群众相结合的道路。 第三，加大对宗教干部的培训力度，对农村信仰活动改进考查，及时扼杀不利于人民生活和社会稳定的宗教信仰派，加强信教群众的思想工作，健全预警机制 ，健全宗教信仰政策与执行规章 。后记：我本来想搞一个关于普通民众上访解决纠纷成功率高低以及所遇问题的调查，因为我家离新建的公安局很近，结果学校给我的话题里面没有，就选择了这个。之所以提出这个问题完全是实在看不下去村里的有些善良的人重病之后，不去医治，听信那些话结果去世的事。我小姨的公公，我朋友的父亲，我家旁边一个公司的看院子的大爷数不胜数。我妈妈以前也信过， 我爸爸的反对是期中的主力