高考语文专题复习181专题十八必考内容 论述类文本阅读 考点关展望高考（可编辑ppt课件）

【状元之路】2011高考粤教语文专题复习课件,三、现代文阅读 专题十八 必考内容 论述类文本阅读,考点关,核 心 提 示,论述类文章不仅影响着我们的生活，丰富着我们的视野，而且在高考中越来越受到命题人的青睐，赋分比较高。同学们要想在高考中拔得头等，就要有顺手的法宝，那么法宝是什么呢？请同学们务必学好下面的备考指导。,考 纲 精 研 2010年广东省高考语文考试说明中对论述类文本的要求是： 1理解 (1)理解文中重要概念的含义。 (2)理解文中重要句子的含意。,2分析综合 (1)筛选并整合文中信息。 (2)分析文章结构，把握文章思路。 (3)归纳内容要点，概括中心意思。 (4)分析概括作者在文中的观点态度。,从考试说明可以看出：论述类文本阅读的说法，体现了平稳过渡的原则。从实际指导效果上，考生的答题水平往往不反映在是否熟悉考点的表述上，而主要反映在能否根据题目的要求答题。对同学们读懂文章影响最大的是我们是否在平时和考前读过跟考试选文内容和形式类似的文章，做没做过相应的练习。,如何读懂论述类文本呢？最重要的是注重整体阅读，把握关键信息是此类文本阅读考查的基础。论述类文本大多涉及比较抽象的社科概念和基本原理的阐述，阅读时需要准确领会基本内涵，把握作者的基本理念。阅读时抓住论述类文本的基本观点以及对观点阐述的文字、段落。尤其要认真阅读第一段和最后一段，并能够复述各段内容，同时要勾画出标示文章、揭示主旨的句子，揭示文章结构的句子，画出称代词、标志词。最后阅读题目，找出选项(A、B、C、D、E)相对应的区域以及文章内容，反复比较、相互应证。这是经验，非常可行，同学们不妨一试。,命 题 趋 势,近两年的考纲和考卷表明，2011年我省高考语文论述类阅读板块基本稳定，不会有较大变化，望同学们加强训练，熟悉这类体裁的特点，解答时能够应对自如。,高 考 认 知,(一)(2009广东卷)阅读下面的文字，完成14题。 自由和科学 爱因斯坦 我知道，要对基本价值的判断进行争论，是一件没有希望的事。比如，如果有人赞成把人类从地球上消灭掉作为一个目标，人们就不能从纯理性的立场来驳倒这种观点。但是如果有某些目标和价值是大家一致同意的，人们就能够合理地来议论达到这些目的手段。现在，让我们来指出两个目标，凡是读到这篇东西的人大概都会完全同意的。,第一，为维持全部人类的生活和健康所必需的资料应当由总劳动量中尽可能少的部分来生产。 第二，满足物质上的需要，固然是美满的生活所不可缺少的先决条件，但只做到这一点还是不够的，为了得到满足，人还必须有可能根据他们个人的特点和能力来发展他们理智上的和艺术上的才能。,其中第一个目标是要求增进一切有关自然规律的知识，也就是要促进一切科学工作。因为科学工作是一个自然的整体，它的各个部分彼此相互支持着，虽然支持的方式还没有人能预料到。但是科学进步的先决条件是具有不受限制地交换一切结果和意见的可能性在一切脑力劳动领域里的言论自由和教学自由。我所理解的自由是这样的一种社会条件：一个人不会因为他发表了关于知识的一般和特殊问题的意见和主张而遭受到危险或者严重的损害。,这种交换的自由是发展和推广科学知识所不可缺少的，这件事有很大的实际意义。首先它必须由法律来保障。但单单靠法律还不能保证发表的自由，为了使每个人都能表白他的观点而没有不同的后果，在全体人民中必须有一种宽容的精神。这种外在的自由的理想是永远不能完全达到的，但如果要使科学思想、哲学和一般的创造性思想得到尽可能快的进步，那就必须始终不懈地去争取这种自由。,如果要保证第二个目标，也就是要使一切人的精神发展成为可能，那么就必须有第二种外在的自由。人不应当为了获得生活必需品而工作到既没有时间也没有精力去从事个人活动的程度。而没有这第二种外在的自由，发表的自由对他就毫无用处。如果合理的分工问题得到解决，技术的进步就会提供这种自由的可能性。,科学的发展以及一般的创造性精神活动的发展还需要另一种自由，这可以称为内心的自由。这种精神上的自由在于思想上不受权威和社会偏见的束缚，也不受一般违背哲理的常规和习惯的束缚。这种内心的自由是大自然难得赋予的一种礼物，也是值得个人追求的一个目标。但社会也能做很多事来促使它实现，至少不该去干涉它的发展。,比如学校可以通过权威的影响和强加给青年过重的精神负担来干涉内心自由的发展；而另一方面，学校也可以鼓励独立思考来支持这种自由。只有不断地、自觉地争取外在的自由和内心的自由，精神上的发展和完善才有可能，由此，人类的物质生活精神生活才有可能得到改进。 (选自纪念爱因斯坦译文赵中立、许良英),1下列说法中不符合文意的两项是( ) A促进一切科学工作是达到爱因斯坦所指出的第一个目标的要求。 B物质需要得到满足后，理智和艺术的能力就能够得到发展。 C第一种“外在的自由”对于科学进步具有十分重要的意义。,D法律的保障和全体人民的宽容精神对于第一种“外在的自由”具有重要的意义。 E只要全社会共同努力，第一种“外在的自由”的理想就完全能够达到。,讲析：B项“就能够得到发展”说法太绝对；E项“完全能够达到”错，原文说“这种外在的自由的理想是永远不能完全达到的”。,答案：BE,2下列对第二种“外在的自由”的理解，不符合文意的一项是( ) A工作之余还有可能从事个人的活动，属于第二种“外在的自由” B第二种“外在的自由”是实现爱因斯坦所指出的第二个目标的基本前提。 C第二种“外在的自由”与第一种“外在的自由”相辅相成，都有助于科学的发展。 D第二种“外在的自由”是实现合理分工和技术进步的先决条件。,讲析：颠倒条件与结果的关系。原文说“如果合理的分工问题得到解决，技术的进步就会提供这种自由的可能性”。,答案：D,3根据文意，可能影响“内心的自由”的主客观因素主要有哪些？ 主观因素：_ 客观因素：_,答案：主观因素：思想上不受权威和社会偏见的束缚，也不受一般违背哲理的常规和习惯的束缚。这种内心的自由是大自然难得赋予的一种礼物，也是值得个人追求的一个目标。 客观因素：社会也能做很多事来促使它实现，至少不该去干涉它的发展。比如学校可以通过权威的影响和强加给青年过重的精神负担来干涉内心自由的发展；而另一方面，学校也可以鼓励独立思考来支持这种自由。,讲析：本题考查考生分析概括作者观点态度的能力。本题答案集中在最后一段，根据“在于思想上不受权威和社会偏见的束缚习惯的束缚”一句，可提炼出“权威”“社会偏见”“违背哲理的常规”“习惯”等词语；根据“社会也能做很多事来促使它实现它的发展”一句可提炼出“社会”“促使”“干涉”等词语；根据“这种内心的一个目标”一句可提炼出“个人”“追求”等词语。考生只要将提炼出来的词语从主客观两个角度进行分层表述即可。,4根据文意，怎样才能使“创造性思想”尽可能得到发展？ 答：_,答案：(1)满足物质上的需要。 (2)增进一切有关自然规律的知识，也就是要促进一切科学工作。 (3)使一切人的精神发展成为可能。 (4)只有不断地、自觉地争取外在的自由和内心的自由，精神上的发展和完善才有可能。,讲析：本题考查考生归纳要点，筛选并整合文中信息的能力。结合文章第四段最后一句，最后一段开头一句可得出答案。,(二)(2008广东卷)阅读下面的文字，完成58题。 诗与直觉 朱光潜 无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。 诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。,例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。,我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。 诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。,比如说崔颢的长干曲，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己普经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。,这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。,读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。,一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。 (本文有删改),5根据文意，下列说法错误的两项是( ) A事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。 B“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。 C“直觉的知的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想完成。,D灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。 E在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。,讲析：C项信息来源于第二段，“全靠读者的思考与联想来完成”与文中“在凝神注视梅花时克罗齐所说的直觉”不符；D项“而非艰苦思索的结果”与原文第四段中的灵感“都常须经过艰苦思索”相悖。,答案：CD,解答筛选信息、理解文意的考题时，首先明确题目要求筛选和概括的内容是什么，在理解题目要求和选项的内容后，一是对原文相应表述，看其内涵和外延是否一致；二是拿选项中相同内容的不同表述进行比较、互勘，看出它们的异同和正误。要特别注意表示范围大小、程度高低、数量多少、可能性与现实性的词语，如“更加”“主要”“所有”“特别”“可能”等。,6下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是( ) A在欣赏诗经蒹葭时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。 B在欣赏曹操观沧海时，领悟到了诗人当时的志向与理想。 C在欣赏杜甫望岳时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。 D在欣赏白居易钱塘湖春行时，体味到了西湖深厚的文化积淀。,答案：C,讲析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答本题，首先要明确作者所说的“直觉的知”的内涵和外延；其次，要明确“直觉的知”与“名理的知”的联系与区别。作者认为，直觉是对于个别事物的知。例如，看见一株梅花，你可以全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。,这种“觉”就是“直觉”。“名理的知”必须是对于诸事物中关系的知，例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，从种种关系中见出它的“意义”，了解意义的知都是“名理的知”。再结合第3段来进行判断，可知，A项“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，B项的“领悟到了诗人当时的志向与理想”，D项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”，都属于“名理的知”。,而C项“在欣赏杜甫望岳时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽”只是感觉到了泰山本身，还无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系，这就是泰山本身形象在你心中所现的“意象”，所以符合“直觉的知”。,7在“诗的境界”形成过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”，这种说法正确吗？为什么？ 答：_,答案：正确。因为在欣赏诗歌的过程中，靠的是“直觉的知”，读者要将全副精神专注于诗本身的形象上，才能得到其“意象”，而如果加入“名理的知”就不能在直觉中形成独立自足的意象，那就形成不了“诗的境界”。,讲析：本题考查考生对作者观点的概括能力，能力层级为C级。解答本题，先要从整体上把握文章的基本观点，然后进行概括。作者的观点在第3段：“诗的境界是用直觉见出来的，它是直觉的知的内容而不是名理的知的内容”，而解答本题的主要信息来自于第4、5两段。第4段：“但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。”“直觉的知”与“名理的知”“决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视”。,第5段：“一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。” 解答本题要在通读全文的基础上筛选出表现作者观点态度的句子，不妨先思考什么是“诗的境界”，然后思考“直觉的知”、“名理的知”与“诗的境界”的关系，然后根据题干的要求组织答案。主要信息来自于第4、5两段。由原文第4段“直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知”一句可有效组织本题答案。,8“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？ 答：_,答案：从“见”升华为“诗的境界”需要用“直觉”见出来，经过思考之后，豁然贯通，“诗的境界就会像灵光一现似的突现在眼前”。(或：读诗时，诗的见必须关注形象本身，必为直觉，即对个别事物的知。必须经过艰苦思索，并且豁然贯通。即灵感。此外，诗本身也应该有完整的形象，必须能在直觉中成为一个独立自足的意象。),讲析：本题考查学生对文章内容的理解、观点的把握和分析能力，能力层级为C级。作者开头就指出：一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。那么，“见”如何升华为“诗的境界”？作者认为，诗的“见”必为“直觉”。诗的境界是用“直觉”见出来的。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。“升华”的关键过程概括为：直觉思索顿悟。,解答本题要把握全文的写作思路即划分文章的层次结构：第1段为总领亦是设题点；由第2、3段可概括出“从见升华为诗的境界需要用直觉见出来”这个要点，第4段讲的是“重视灵感在诗的境界形成过程中的作用”和“强调独立自足的印象在诗的境界形成过程中的作用”，由此可概括出“经过思考之后，豁然贯通，诗的境界就会像灵光一现似的突现在眼前”这个要点。,高考作业,(一)阅读下面的文字，完成14题。 “美术”就是表现美的艺术，“术”指的是技巧，技巧是为表现“美”而服务的，用笔的轻、重、疾、徐，用墨的浓、淡、干、湿，用色的剞、实、华丽等等，构成了美的因素。,中国画强调主观的肯定，要求主观地对物象进行删减和提炼，所以中国画并不提倡简单的对象写生，忠实地记录对象，严格地按照科学的透视法作画，只在一定的时间从一定的视点来描绘对象；而是强调从主观感受出发。中国画家可以通过自己的情感逻辑以及对自然的丰富的感受取舍对象，可以打破特定时空的限制，根据自己对对象的理解，根据自己的情感和需要来组织画面，甚至可以把不同的视点、不同的空间所观察到的事物组合在一个画面中。一幅成功的中国画作品，总是以深厚的笔墨功底、完美的构图、磅礴的气势、形神兼备的物象造型，使人产生共鸣，得到美的享受。无论山水、花鸟，还是人物，总能给人一种充满生机的和谐之美。,如宋代的王希孟所画的千里江山图，千山万壑、重峦叠嶂、江湖水泽、烟波浩渺，其间布置之丰富和气势之雄伟令人惊叹。又如唐代画家吴道子的八十七神仙图卷，风动飘逸，给人一种强烈的形式美。画家用繁密的线条，表现了八十七个神态各异、各具个性的艺术形象，人物造型丰实、饱满，形式上具有既统一又富于变化的整体美感。对于每一个人物、每一根线条，画家都刻意地使之统一于整体之中，人物众多，但不琐碎，丰富而富于变化的线条很好地显现出黑、白、灰不同色度的对比，形成了丰富的层次关系。,人物、道具的用线变化多样，使作品充满节奏，富有韵律，从而达到了和谐统一，取得了气象万千的艺术效果。由此可见，一幅成功的中国画作品，总是一个整体，是形式内容高度完美、和谐统一的体现。 一切美的事物都是和谐统一的，艺术作品的美总比现实生活的美更富有艺术感染力，它的特点就在于艺术形象是丰富的生活内容与完美的艺术形式的有机统一。,在绘画上，不仅要求事物在比例方面和谐一致，而且要求在色彩、形式、整体效果方面配合得恰到好处。构图上要求相互关照，笔墨上要求刚柔相济，色彩上要求丰富协调。这一切，都是为了体现作品的和谐之美。如果把大自然中的事物割裂开来孤立地画，或是杂乱无章地处理在一起，不统筹兼顾，只能给人支离破碎的感觉，不可能使人领略到充满整体美、和谐美的艺术内涵。,任何艺术都不可能靠单调取胜，绘画艺术如此，其他艺术亦如此：小说中人物性格的矛盾和情节的跌宕起伏，构成整部小说的和谐美；交响乐中时而热烈时而抒情的旋律，营造出曲调的和谐美；戏剧中人物的喜怒哀乐、悲欢离合，构成了情节的和谐美。一切艺术，总是以自己特有的形式，通过各自的艺术创造，使多种因素和谐统一，从而营造出赏心悦目的艺术效果。,和谐美是中国画作品从内容到形式高度完美的体现，是每一位中国画学者需要探讨的课题。对于画家来说，只有要求自己与自然、主观与客观、情感与理智、内容与形式高度和谐统一，才能创作出充满和谐之美又具有时代气息的中国画佳作。,1下列说法中不符合文意的两项是( ) A美术要借助用笔的轻、重、疾、徐，用墨的浓、淡、干、湿，用色的奇、实、华丽等技巧来表现美。 B画家只要根据自己对对象的理解来组织画面，其创作出来的作品就是符合中国传统绘画特点的佳作。 C作者认为，一切美的事物都是和谐统一的，艺术作品来源于生活，但高于生活，艺术作品的美更具有艺术感染力。,D中国画不要求作品具有客观的真实性，而是强调表现主观感，强调从主观感受出发。 E不仅仅是中国画，所有的艺术作品均需讲究内容和形式的高度统一，均需追求和谐之美。,答案：BD,解析：B项“画家”“根据自己对对象的理解来组织画面”是中国画的特点，但并不能因此说这样创作出的作品都是佳作；D项“中国画不要求作品具有客观的真实性”是无中生有，文章最后一段也指出中国画的和谐美同样要求“主观与客观”“高度和谐统一”。,2下列不符合中国画“强调从主观感受出发”这一点的一项是( ) A宋代王希孟的千里江山图，千山万壑、江湖水泽、烟波浩渺，其间布置之丰富和气势之雄伟令人惊叹。 B吴道子创作的八十七神仙图卷，给人一种形式美，画家刻意将每一个人物、每一根线条统一于整体之中。 C黑龙江籍青年画家崔德林所绘的“东北虎”，形态逼真，栩栩如生，曾将一位60多岁的老太太吓得摔倒在地。 D齐白石所画的虾腹部小腿少到只有6只，眼睛由原来的两点变成两横，头胸的淡墨上加了一笔浓墨更显出白虾躯干的透明。,答案：C,解析：C项崔德林的画“形态逼真，栩栩如生”，“而忠实地记录对象，严格地按照科学的透视法作画”，是中国画所不提倡的。,3根据文意，简要概括中国画的特点。 答：_,答案：强调从主观出发，要求根据主观感受对物象进行删减和提炼；强调形式和内容和谐统一，强调和谐美。,解析：从第二段开始，几乎每段都含有答案信息，同学们要学会分点归纳。,4结合文章内容回答，如何在绘画上表现作品的和谐美？ 答：_,答案：做到事物比例方面和谐一致，色彩、形式、整体效果配合得恰到好处；做到构图上相互关照，笔墨上刚柔相济，色彩上丰富协调。,解析：本题考查筛选文中重要信息的能力。文中多次提到绘画作品的和谐美，但集中心理论形式论述的在第四段，“这一切，都是为了体现作品的和谐之美”是关键句。,(二)阅读下面的文字，完成58题。 曹雪芹无人见证的牺牲 牺牲精神是伟大的，但牺牲者总还是希望自己的牺牲得到世人的理解和见证，这是人之常情，无损于牺牲者的伟大。但我们能想象一种无需人们见证和理解的牺牲，一种既不为现世功利也不为流芳千古的牺牲吗？这样的人有，你信不信？他就是曹雪芹。,曹雪芹的生平至今仍是一个谜，这个谜恐怕不可能有解开的一天了。甚至红楼梦的作者到底是谁，还存在争议。而他是这样一位令人敬仰的大家，而且，距今只有两百多年！后人只是朦胧地知道，曹雪芹少年时代曾经历了一段锦衣玉食的生活，但家道确已大不如从前，晚年贫病交加，“举家食粥”，终于在四十多岁时“泪尽而逝”。这样一位才华卓著的人物，生前应得到社会的礼遇，死后应得到后人的追怀。可惜，这只是后人善良的愿望。,对于红楼梦这样一部生命凝聚之作，我们无法了解其作者，也许我们只能凭作品去揣想他的心理能量和生命能量。 那么，曹雪芹为什么要付出一生，写这样一部“字字是血”的生命之作呢？ 是为了追求富贵荣达吗？早年的曹雪芹确实有过借登科取士来实现自己的富贵荣达的梦想，跟当时的同类子弟没什么两样。但事实是，他着手写这部惊世之作时早已“将富贵荣达视为过眼云烟”，多少人只将这话挂在嘴边来掩饰内心的渴望，而他却用生命真正去实践了。,红学权威周汝昌则认为他是迫于眼下的生活。写这么一本书也许可以暂时改善他困顿不堪的境遇，而用不堪回首的往事换来自己和家人腹内的暂时充盈，实在是一种不得已而为之的行为。以曹氏的人格心性，这断不会长久。所以，写这么一本书实在不能使他从潦倒中完全解脱。何况以他的才情，做一个豪门清客，何处不留？又何至于衣食不给、举家食粥？,也有人说他是为了名声。名声是一种社会评价，这对任何文人来说都是基本的心灵动力。对一个文人来说，淡泊名声比淡泊富贵难得多。但在曹雪芹的时代，小说不是文学正途，为士大夫所不屑。更何况雍乾时代，文字狱遍布全国，文人动辄得咎，红楼梦这样一部怨世骂时之作，又何敢传世以求名？另外还有“为了身后的名声”一说，这似乎是对作者心灵动力的唯一解释了。但事实上，民间对红楼梦的传抄却是在曹氏在世时就存在了。,曹雪芹是超凡的人，我们不能用凡俗的精神境界和价值标准去揣想