老子《上善若水》课件

,老子,姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于公元前571年至公元前471年之间，曾做过周朝的守藏史。晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，不知所踪。春秋时思想家,道家创始人。老子遗留下来的著作仅有五千文,即老子，也叫道德经。它是老子用韵文写成的一部哲学著作。它是道家的主要经典，也是研究老子哲学思想的直接材料。,老子（BC571？BC471？）,老子出生地太清宫,传说中老子羽化升仙之处老君台,老子被俄、日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版，深受各国读者喜爱。老子是“中国哲学之父”，其著作老子，也叫道德经，原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典，唐代尊为道德真经。只有5 000余字，却几乎涉及了当今社会的所有问题这也就是前几年美国纽约时报将老子列为古今十大作家之首的原因之所在。,创作背景,春秋战国时期，王权下放，陪臣执命，政治和社会关系均发生了急剧的变化，而现实社会中的士族制束缚着历史的发展，“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据，因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性。,故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 Truly, Only he that rids himself forever of desire can see the Secret Essences; He that has never rid himself of desire can see only the Outcomes. 此两者，同出而异名，同谓之玄。 These two things issued from the same mould, but nevertheless are different in name. This same mould we can but call the Mystery, Or rather the Darker than any Mystery, 玄之又玄，众妙之门。 The Doorway whence issued all Secret Essences.,何谓“道”？,在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是路，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在秋思曲中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照说文意义的注释就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在左传中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在中庸首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。 （三）“道”是指形而上的道。如易系传所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 选自南怀谨老子他说,老子哲学的基本思想（2）,他抨击当时的统治者：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”（七十七章）老子认为任何事物和概念都是互相依赖，互相对立又是互相转化的。他提出的“大成若缺”，“大直若屈”，“大巧若拙”，“大辩若讷” （四十五章）,“祸兮福之所倚，福兮祸所伏” （五十八章）,充满着辩证唯物思想，是人们经常引用的经典语言。,老子哲学的基本思想（3）,在物质上，他强调“知足”与“寡欲”，进一步在政治上提出“无为而治”的思想，指出人无私心时处理事情就能做到“无为而无不为”，从而使人与人之间各尽其力而不争名利、和睦相处、共同发展。他追求的理想社会是“小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（八十章），这种消极无为的态度决定他对人生的看法，在老子看来，圣人应该是一个处处不与人争，不为人先，守柔处下，少私寡欲，绝学弃智，完全处在自然状态，只有这样的人才能在复杂的现实中保全自己的生命，无忧无虑，达到精神上的最高境界。,老子哲学的基本思想（4）,他还提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，体现尊重客观规律、保护自然的思想，早在二三千年前，我们的先人就先知先觉地提出过环境保护的重要性。难怪当代著名学者季羡林先生强调，21世纪东方文化将逐渐取代西方文化，即“以东方文化的综合思维济西方文化分析思维之穷，把全人类文化提高到发展到一个更高更新的阶段。”,老子上善若水 朗 读,上善若水（第八章）,上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 The greatest virtue is like water. The goodness of water is that it benefits the ten thousand creatures; yet itself does not scramble, but is content with the places that all men disdain. It is this that makes water so near to the Way.,居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 And if men think the ground the best place for building a house upon, If among thoughts they value those that are profound, If in friendship they value gentleness, In words, truth; in government, good order; In deeds, effectiveness; in actions, timeliness- In each case it is because they prefer what does not lead to strife. And therefore does not go amiss.,三、作品细读（1）,上善若水。（1）水善利万物而不争，（2）处众人之所恶，（3）故几于道。,注释： （1）上善若水：上，最好的。善，名词。上善即指最好的美德。这里老子以水的好处接近于“道”，又来说明真正的圣人如水那样滋润万物而不争私利。 （2）水善：善，在这里是副词，意思是善于，长于。 （3）处众人之所恶：“处”做“居”讲。所恶，所厌恶的地方。意指人事上众人不愿去处的事位。,“上善若水”是老子水的人生哲学的总纲，也是老子人生观的综合体现。,The greatest virtue is like water. Laozi compared his philosophy of “non-action“ to water,to distinguish it from the jungle law.He said,“Water nourishes everything but contends for nothing.“(水善利万物而不争) “Nothing in the world is weaker than water.Yet nothing is stronger than water when it comes to breaking something strong.“(天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 ) Water is a typical example of the weak winning over the strong.Water is invincible because it desires nothing and contends for nothing.,三、作品细读（2）,（4）居善地，（5）心善渊，（6）与善仁，（7）言善信，政善治，事善能，动善时。,注释： （4）几于道:几，接近。几于道，接近于道。 （5）居善地:居，居住。善，形容词用作动词，当友好讲。居善地，即居住要像水那样安于低下的地方和位置。俗话说：“人往高处走，水往低处流”。 （6）心善渊：心，心志。善，形容词。渊，本意是清澈见底的深潭。这里形容人要心志无私清廉可鉴。 （7）与善仁：与万物接触，与人交友要采取友好的原则。,三、作品细读（3）,夫唯不争，故无尤。（8）,注释： （8）故无尤：尤，通“忧”，忧患。,Water,Water is the perfect substance according to Daoism. Water always seeks the lowest point and always takes the shape of any vessel into which it is poured. Water always flows downhill, and it always flows around any obstacle. Water seems to be the weakest substance, but its really the strongest. A steady drip of water can wear away a rock, a stream can create a canyon, a glacier (frozen water) can create a Grand Canyon, and water in the form of a hurricane or typhoon can erode the very continents away.,江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 How did the great rivers and seas become the Lords of the ravines? By being good at keeping low. That was how they became Lords of the Ravines.,道德经第七十八章,天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 There is nothing weaker than water，but none is superior to it in overcoming the hard, for which there is no substitute. 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 That weakness overcomes strength, and gentleness overcomes rigidity, no one does not know, no one can put into practice.,四、作品分析（1）,老子是道家思想的杰出代表，道德经是老子思想的集大成者，道教的经典。本章以自然界水的无私品质来喻述道义，教化民众，以此来歌颂“道”的功用。老子认为道德高尚的人们，应该像水一样，具有水的品格和美德。,四、作品分析（2）,水，生命之源。哪里有水的滋润濡养，哪里就会生机盎然；犹如哪里有圣人相承，哪里就繁荣昌盛一样。水，自上而下，由天落地，一路风尘，一路奉献；化作甘露，滋润大地；化作雨雪，降飘原野；水，经蒸腾气化，历寒风凛冽，仍义无反顾，循环往复，奉献无限，汇入大江大海。水有许多美好的品格和美德。就像老子在上善若水所说的“善于滋润万物而不与万物争私利；处世俗之人不愿处的低位甘做人梯而谦居下位；与万物接触采取友好慈善的准则”。,四、作品分析（3）,水的这些品格最接近“道”的无私奉献美德。故为人处事要学习水的品格，只求耗己以利万物，不与万物争利益。做一个像水那样完美的人，就应居处像水那样选择低下的地方；心胸像水那样深沉博大；交友像水那样仁爱清淡；说话像水那样透明真实，以诚相待；为政像水那样有条不紊，理政治国；办事像水那样发挥特长，无所不能；行动像水那样抓住时机，顺势而行。正因为她顺其本性不与人争，所以为人处事才不会有过错。水的品格最微小，水的品格也最伟大。,四、作品分析（4）,老子在这篇文章中，用具体可感的形而下的普通平凡的大自然形象“水”来比拟抽象的形而上的“道”，是更高层次的象征。老子弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，游走于社会的我们，应如水一般，利万物而不争，心存包容，与己与人都是无比快乐。海纳百川的胸襟难能可贵，学会看淡功利钱财更是不容易。人境虽然逼仄，但只要心境平和，浩渺无涯，尘世的点滴不快又怎会影响到我们。,四、作品分析（5）,在现实万物中只有水“几于道”, 具备了“上善”的特质。生活中, 人往高处走是为常理, 可水却大异其趣, 往低处流。水不仅甘处其下, 与世无争, 而且随物赋形, 顺势趋时, 随遇而安, 无欲无己。它纳百川而不厌其多, 收细流而不弃其小, 渊深静默, 虚怀若谷,“知其雄, 守其雌 ”“曲则全, 枉则直, 洼则盈, 敝则新, 少则得 , 取之不尽, 用之不竭, 求无不获。“以其善下之”,“故能为百谷王”; “以其不争, 故天下莫能与之争”。它能“不行而知, 不见而明, 不为而成” , 因而最能体现“道”的精神, 故曰“上善若水”。,四、作品分析（6）,老子以水喻道, 虽未必最终让人明其“道”,但却为“道”创造了一个可以比附的物象水。水将虚幻的“道”具体化感性化了。水这一物象给予人们多方面的启迪。自然界中的水极珍贵又极平凡, 极寻常又极奇崛。它静若处子, 怒似金刚, 柔弱无骨, 却能无坚不摧。它