黄冈部分重点高中2011届高三12月12月考试卷评讲.ppt

月考试卷评讲,1、下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一组是 A攻讦/拮据 忖度/度德量力 姹紫嫣红/叱咤风云 B鳜鱼/矍铄 横行/专横跋扈 金瓯无缺/呕心沥血 C契约/惬意 肖像/不肖子孙 泾渭分明/不胫而走 D附和/凫水 勾当/勾心斗角 语无伦次/满腹经纶,解析： A .ji du ch/zh B.gu/ju hng/hng u/u C.q/qi xio jng/jng D.f/f gu/gu ln,答案：B,2、下列各组词语中，没有错别字的一组是 A装潢 制高点 牙牙学语 新浴者必振衣 B笼络 增值税 失口否认 万变不离其宗 C幌子 编者按 掎角之势 有志者事竞成 D花哨 座标系 指手画脚 惶惶不可终日,失矢 竞竟 座坐,答案：A,矢口否认： 一口咬定，死不承认。 “矢”：解释为发誓,3、下列句子中加点的词语，使用恰当的一项是 A、由于千年的风雨剥蚀，沧州铁狮子锈损严重。美国的两位文物保护专家专程赶来， 为抢救这座栉风沐雨的铁狮子出谋划策。 B、“两岸之道唯和与合”，汪老穷一生心力归纳出来的对两岸关系思考的心血结晶，对于那些心怀人民福祉的政治人物而言，或许是他们的暮鼓晨钟，提醒他们的思考方向。 C、科学研究中，在同一现象面前，粗心的人不以为然，或视而不见；细心的人则抓住不放，以此为追求新发现的端倪。 D、2007年“嫦娥奔月”，2008年“神七”升空，2009年中俄开展火星联合探测，2010年“夸父计划”中国太空探测计划正以前所未有的速度往前推进，真是大快人心。,B暮鼓晨钟：比喻使人警觉醒悟的言语。 A栉风沐雨:一般用于人，形容人在外奔波，不避风雨，历尽艰辛。 C不以为然:表示不同意或否定。这里应用”不以为意” D大快人心：指坏人受到惩罚或打击，使大家非常痛快。,答案：B,4、下列各项中，没有语病的一项是 A、住房和城乡建设部有关负责人指出，利用住房公积金闲置资金贷款支持保障性住房建设，有利于完善住房公积金制度和住房公积金使用效率。 B、央行日前宣布大幅降息，让很多投资者感慨如今的理财真是愈来愈难：无论是信贷类理财产品还是债券类产品，目前都面临收益率日益减少。 C、当今世界，自主知识产权所占比重是衡量一个国家科学发展水平的标志，而科学技术进步与否是国家富强的标志。 D、借口10月份汽油再次涨价，一些行业出现了经营者串通涨价、哄抬价格和变相提价等现象，扰乱了正常的市场秩序，导致一些与老百姓的生活密切相关的商品价格上涨过快。,A“完善”不能与“效率”搭配，可改为“有利于完善住房公积金制度和提高住房公积金使用效率” B“面临”缺少宾语，改为“面临收益率日益减少的困境” C“与否”是两面，“富强”只涉及到一面）,答案：D,5、下列各项中，标点符号的使用正确的一项是 A、11月10日，中央电视台正式启动了大众汽车杯感动中国2010年年度人物的评选活动，开始在全国范围内征集“感动中国”候选人。 B、网络技术对艺术传统的冲击不容忽视，对新艺术形式的催生已初露端倪。人们不得不思考，高科技的发展将导致艺术的沉沦？还是会迎来新时代的文艺复兴？ C、自然之美是一切艺术美的源头活水，正如古人所云“天地有大美而无言。”天地之美，在风景名胜，也在“溪头荠菜花。”平中见奇，淡里显味，更是一种不事雕琢的天然之美。 D、归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活躬耕、沽酒、题诗、作画、对弈但说起来容易做起来难，古往今来很少有人情愿过这种生活。,A书名号改为引号 B第一个问号改为逗号 C引号里的句号移到后引号外）,答案：D,6下列各项不属于“敬畏伦理”的表现的一项是 A礼记中对“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也”的记载。 B康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏。 C中国哲人对“慎独”“敬其在己者”的崇尚。 D老子“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患！”的认识。,该项说明“伦”“理”二字很早就合用了，不是“敬畏伦理”的表现。,答案：A,7下列关于人类要有“敬畏伦理”的原因的说法，不正确的一项是 A对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制。 B敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本。 C当今时代，一些人的敬畏感愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性逐渐弱化，这增添了社会的不和谐因素。 D敬畏伦理不仅是人类的伦理义务和责任，也是人类自身生命情感的内在诉求。,（A项只是对“褒扬敬畏感”的具体阐释，不能成为要有“敬畏心理”的原因。注意文句“它”（敬畏感）是社会、文化、历史的产物。）,答案：A,8下列理解不符合原文意思的一项是 A敬畏伦理是人类用以规约自身言行的道德规范和伦理准则，人们在它的约束下有所为或有所不为。 B敬畏感不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。 C对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。 D人类的伦理义务和责任，不仅是对与人生命有关的神圣事物或力量的敬畏，而且是人类自身生命情感的内在诉求。,（原句陈述对象是“对与人生命有关的神圣事物或力量的敬畏”，而不是“人类的伦理义务和责任”。）,答案：D,9本文第二段和第五段都谈到了“敬畏感”的问题，它们的角度一样吗？说明理由。(3分),答： 它们的角度不一样。（1分） 第二段是从明确概念的角度阐释什么是“敬畏感”（1分） 第五段是从现实针对性角度阐述为什么要有“敬畏感”。 （1分）,风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。 民之生，庸弱者戢戢（j ）皆是也。有一、二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一、二人者之心向义，则众人与之赴义；一、二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。,译文：社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。 百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别多。这一两个人的心向于仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起奔竞名利。众人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。,先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一、二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾（2）为口说而播为声气。而众人者，势不能不听命，而蒸（3）为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠（4），所从来久矣。,译文：古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，但他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。（周易干卦文言说：）“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。”没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由来很久了。,今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。”彼自尸于高明之地（5），不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人；而翻（同“反”）谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也！十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然之，凡一命（6）以上，皆与有责焉者也。,译文：现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才”，他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。那么，移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。,有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎！非所逆睹已。,主宰国家行政的人得到并且采取我的主张，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫得到并且采取我的主张，就会戒慎恐惧谨慎自己的志向，担心想法偶有不当，因而败坏风尚和摧残人才。照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了。,（1）风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。（3分） （2）风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。（3分） （3）其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。（4分）,（1）社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了（评分标准：“奚自”宾语前置1分，“自乎”的“乎”1分，大意1分）（3分） （2）社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。（评分标准：“于”1分，“微”1分，大意1分）（3分） （3）他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培使之成材。（“拔”，“尤”，“材”的使动用法各1分，通顺流畅1分）（4分）,【双调】水仙子游越福王府 （元）乔吉 笙歌梦断蒺藜沙，罗绮香馀野菜花。乱云老树夕阳下，燕休寻王谢家。 恨兴亡怒煞些鸣蛙。铺锦池埋荒甃，流杯亭堆破瓦，何处也繁华？ 注福王：赵与芮，宋太祖赵匡胤十世孙，理宗赵昀的同母弟。蒺藜沙：长满蒺藜的沙地。荒甃（zhu）：荒凉的断井颓垣。 （1）这首元曲在景物描写上运用了什么表现手法，请简要分析说明。（4分） （2）此曲胜在写景，诗人想通过这些景物抒发怎样的思想情感？联系曲的内容作答。（4分）,注释 蒺藜：草名，野生，果皮有刺。 罗绮：丝织品，此指丝绸衣服。 王谢家：指东晋时王导、谢安等高门望族。后用以指富贵豪门。 铺锦池：指铺满锦锈的池苑。荒甃：断井颓垣。甃，井壁。 流杯亭：相传为春秋时吴王阖闾所建。,福王赵与芮是宋太祖赵匡胤十世孙，理宗赵昀的同母弟，嗣荣王（其父赵希卢）；其子赵樭又断理宗皇帝位，即宽宗。赵与芮封福王，府第在绍兴府山阴县。据万历会稽县志载：“宋福王府在东府坊，宋嘉定十七年理宗即位，以同母弟与芮奉荣王祀，开府山有蕺山之南。府东大池，其台沼也。”以与芮地位显贵，不难想见当日府第的豪华。公元1276年（德祐二年）宋降元，伯颜占领临安，与芮降封平原郡公，成了没落的贵族。他的王府破败过程虽不见记载，但据绍兴宋六陵在元初的遭遇，特别是理宗颅竟被盗墓者用作酒器的事实，便可推想。至乔吉游览，时又隔数十年，王府已成为一片荆棘瓦砾，令人生出无限感慨。感叹兴亡盛衰之无常，正是这支小令的主旨。,（赏析）这首小令突出特点是采用借景抒情的手法。将眼前所见之景与作者的想象、联想紧密融合在一起，“笙歌”“罗绮”画就昔日昌盛，“菜花”“谎”“破瓦”织成一副破败图画，对比之中抒发衰兴亡无常的想法。 译文笙歌曼舞的宫殿如今已成杂草丛生的沙地，锦衣罗裙的凄香风已化成山野菜花。乱云飞度，夕阳下老树栖息昏鸦，归来的春燕休要再去寻找王谢贵族之家。兴亡的余恨使池塘的青蛙也恼怒鸣叫喧哗。铺锦的池塘埋着颓垣老井，流杯亭里堆着破瓦，何处有什么繁华？,答：这首曲子抒发诗人对世事变迁、南宋繁华不再的哀叹之情。全曲情寓景中，“乱云”“老树”“夕阳”均沾染了深深的故国情怀，将诗人胸中的“悲国情”化作眼前的“衰败景”表现了诗人的悲伤情感。,答：对比（2分）。这首元曲将昔日的“笙歌梦”“罗绮香” “铺锦池” “流杯亭”与现实中的“蒺藜沙”“野菜花”“乱云老树夕阳”“荒甃”“破瓦”作了鲜明的对比，形成了巨大的反差，从而鲜明形象地体现了昔盛今衰的景象。（2分）,（1）这首元曲在景物描写上运用了什么表现手法，请简要分析说明。（4分）,（2）此曲胜在写景，诗人想通过这些景物抒发怎样的思想情感？联系曲的内容作答。（4分）,16、D（“书本就是我们的天”反映是学生校园生活的枯燥无味） 17、作者认为，王维竹里馆所描写的生活表面上是“静美”、“自由”的，但“自由”的背后却有着无尽的孤独和烦恼。因为诗人虽能逃离现实的喧嚣，却逃不过那漫无边际的寂寞命运。 18、这棵树象征着一种人，他们不虚幻，不浮躁，而是脚踏实地，直面人生，勇敢地承受生活中的痛苦，因而演绎了万种风情。他们感受到了痛苦后的欢乐，享受了生活，同时也醉了别人。 19、（1）因为旅行的目的是要消除心中的寂寞，寻找心灵的归宿，但陌生和距离并不能真的“滤去尘沙”，在风景地也找不到心灵的归宿，所以说那里“没有我们逗留的理由”。（用“心寂寞依旧是满眼寂寥落寞”作答亦可。） （2）含意是：生活中有痛苦，这是生活的表面现象，生活更有欢乐。只要我们勇于承受生活，就会发现痛苦之后便是幸福和欢乐。,20、在读者心中，祥林嫂既是一个文学形象，又是一个在旧中国深受封建思想毒害的劳动妇女的典型。“我真傻，真的”不仅是一句人物语言，更是他备受伤害后心灵麻木的集中体现。 在读者心中，葛朗台既是一个文学形象，又是一个十九世纪法国资产阶级暴发户的典型。