《堂堂正正做君子》PPT课件.ppt

堂堂正正做君子,姚中秋,为什么谈君子,就个体而言，君子就是完整的人。 历史地看，中华文明就是君子创造和维系的。传承、发展中华文明，就需传承、发皇君子之道。 现实地看，优良社会治理之本就是存在一批君子且发挥作用，不论其为官为民。 因此，如果我们希望中国有一个优良社会治理秩序，那就必须重建君子群体。,中国文明就是君子文明,君子之起源,尚书中偶尔出现“君子”一词。 君子一词大量出现于诗经，第一首就有“窈窕淑女，君子好逑”。 周代有一个君子群体，即封建等级制中的贵族，上自周王，中有诸侯、卿大夫，下层为士。诗经小雅南山有台： 南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。 南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。 南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。,周代君子之典范,诗经-大雅-烝民： 天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。 天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。 仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。 古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。 王命仲山甫，式是百辟。缵戎祖考，王躬是保。 出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。 肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。 既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。 人亦有言、柔则茹之、刚则吐之。 维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡、不畏疆御。,孔子与君子,春秋时代，涌现出很多君子，比如齐的管仲、郑的子产、晋有一群君子。钱穆国史大纲：“春秋时代，实可说是中国古代贵族文化已发展到一个极优美、极高尚、极细腻雅致的时代。” 但孔子时代，礼崩乐坏，等级制意义上的君子群体败坏、溃散。 孔子立教之根本目标，正是在古典君子衰落之际，重建君子之教，于新出现的平民社会中，养成君子，以为优良治理秩序之本。,儒学就是君子养成之学,儒家之学的关键词就是君子，儒学就是君子养成之学。 论语首章：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 论语末章：子曰：“不知命，无以为君子也。 不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。” 至关重要的是学。虽然儒家承认，人皆可以成尧舜，但君子是需要养成，养成之法是学。 论语季氏篇：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。 那么学什么？,何为君子？,一、君子具有德行,君子就形成了德之自觉。舜典：夔，命汝典乐。教胄子：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”。 左传、国语记载诸多周代贤哲关于德之重要性的论述。 敬为德之本。尧典：帝尧曰放勋，钦、明、文、思、安安。周公之教核心是敬，敬即是“毋逸”。礼记第一句话： 曲礼曰：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！” 由敬而生成各种具体之德，比如论语子张篇：子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”,君子、小人之别,君子-小人之辨，根本在义、利。 论语里仁篇 ：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 董仲舒曰：“夫仁人者，正其谊也即义不谋其利，明其道不计其功。”程、朱：“存天理，灭人欲。” 如何辨义、利？大学：个人层面：“仁者以财发身，不仁者以身发财。” 君子并不完全拒斥利，而是取之有道。 论语宪问篇：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！” 論語里仁篇：子曰：富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。 公共层面：孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。 。,二、君子具有治理技艺,君子需掌握各种知识。“六艺”之教：礼（即仪礼）、乐（即诗），书、数，射、御。 君子允文允武，知、行合一，因而其精神极为健全。 知识与技艺有别。君子是齐家、治国、平天下之行动者，其所依赖者乃是实践之技艺（art），其理性也是技艺理性（artificial reason）。 政治家需要政治之技艺，公务员需要行政之技艺。论语公冶长篇：子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 政治、行政技艺前提是“敬”，敬天、保民。尚书君陈篇：“爾無忿疾于頑，無求備于一夫，必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。”,三、君子具有威仪,左传襄公三十一年记卫大夫北宫文子之语：故君子在位可畏，施舍可爱；进退可度，周旋可则；容止可观，作事可法；德行可象，声气可乐；动作有文，言语有章：以临其下，谓之有威仪也。 君子皆重威仪。君子威仪就是君子风度。君子在所有公共场合，举手投足庄重而得体，待人接物合乎法度。如此，每个人各得其分，君子也获得别人敬重。 礼仪，就是身之文。孔子：“文质彬彬，然后君子。” 论语颜渊篇第十二：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”,粗鄙,威仪的反面就是粗鄙。“假装在纽约”微博：有些女演员整个就是一中国各阶层女性纵断面：某些角度看，镇得住京沪港台夜场，可另一些角度也就三线城市水准。再看久了，中专卫校校花、县文工团台柱和港台老板二奶的气质就出来了。一说话更受不了，就一小镇发廊洗头妹。这样的人跑到戛纳走红毯，惊悚效果更吓人。是谁不重要，我只是困惑为什么会这样。 这种粗鄙表现在很多方面。 当代中国人需要走出粗鄙。论语学而篇子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”,详解君子风度,威仪之本为敬。 1、身体的控制：论语泰伯篇: 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。” 2、衣冠之得体：服装的文化自觉。华者，服章华美也。 3、礼仪之优美：待人接物之礼仪。 当代中国普遍的状态是“鄙”，鄙陋，粗鄙。需要重建礼、乐。精英，尤其是官员应当为民作则。此处最为重要的是，具有文化自觉。,总结君子,论语卫灵公篇：子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”朱子注：义者制事之本，故以为质干。而行之必有节文，出之必以退逊，成之必在诚实，乃君子之道也。 论语颜渊篇：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”,君子何以重要？,君子之功用,由此，君子让社会得以治理。 1、君子可解决公共治理领域中“集体行动的困境”问题。君者，群也。君子就是具有较高合群能力的人。 2、君子可解决制度变迁中的“搭便车”问题。 君子的功能就是通过制度创新和维护，组织平民、生产和分配公共品。 君子发起、组织、领导庶民在基层社会进行自我治理。 同时，作为庶民的自然代表，君子也进入政府，平治邦国、天下。 君子就是中华秩序之凝结核。,君子塑造中国文明,孔子以后中国是平民社会，且平民化程度不断加深。平民社会治理之核心问题是君子之养成。君子就是平等的平民中之优秀者。没有君子，社会就无法有效治理。 儒家致力养成平民社会的君子。无论汉晋儒、宋明儒，其所关心者，也都是在变动了的社会政治环境中，养成君子。 君子可分为两层：士君子，与基层社会的绅士。 因为关注于君子之养成，儒家成为中国之主流，并借由这群君子，塑造了中国文化、社会、政治，也即，塑造了中华文明。,君子与平等,君子是自然涌现的,人人平等之含义是人人在法律面前平等。此平等恰以承认人与人之不同为前提，且保护这种不同，所谓和而不同。 儒家主张人人平等：孔子：“性相近也，习相远也。”孟子说：“人皆有不忍人之心”，因而人与人是平等的。 但君子会从平等的人中间自然涌现：孟子告子上： 公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？” 孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。” 曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？” 曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。” 因此，君子是自然涌现的。,自然贵族,杰佛逊1813年致信约翰亚当斯： 我同意您的看法：人们中间存在着自然贵族。这个群体的基础是美德和能力。以前，贵族中间最看重体力还存在一个人造贵族群体（artificial aristocracy），他们的根基是财富和出身，既无美德也无才能。这些只属于前者。我认为，自然贵族群体是自然为了社会的指导、信托和治理（the instruction, the trusts, and government）而赐予我们的最珍贵礼物。事实上，上帝在造物时，若在把人构造为社会性状态时，却不提供足以管理该社会之各种事务的美德与智慧，那就是自相矛盾的。我们难道不可以这样说：一个政府尽最大可能，完全让那些自然贵族担任政府岗位，这样的政府形态是最好的？,君子与民主制,君子是民主制健全运转的社会基础。 放宽视野，真正需要讨论的问题是宪政。宪政之基础是社会的自我治理，自我治理离不开分布在社会各个领域的君子-绅士。 即便民主，也离不开君子-绅士：唯一可行的民主是代议民主制。它需要一个合格的代表群体。代表需要德行、理性。最合适的代表就是君子-绅士。 联邦党人文集所讨论的就是这个问题。,重建君子群体,无君子则无善治,君子与儒家是一体之两面。百年反传统的文化、社会、政治运动则消灭了君子-绅士群体。 困扰当代中国社会面临的几乎所有问题，都与此有关。 基层自治之所以步履维艰，就是因为基层社会没有绅士。 各地人大、政协的组成人员已经发生重大变化，大量商业、学术精英进入，但他们并没有很好发挥作用。因为，他们没有君子意识。 当代中国通往优良治理之本，还在于君子之养成。,自今日始，立君子志,在座各位就是潜在的君子，请你们立下君子之志。 这个时代君子之标准： 具有德行。为此，需要超越物质主义。 具有技艺。需要知识，还需要知道如何待人接物，如何解决问题，个人的问题和公共的问题。 具有风度。举止得体。,阅读儒家经典，成为君子,养成自己为君子，必须阅读儒家经典，由此可以同时习得德行、技艺和风度。 入门是四书，尤其是论语；高级课程是五经。 女士可以特别阅读诗经：“