于丹在江西师范大学的演讲.doc

涵养古今文化，孕育天地人格-于丹教授在江西师范大学讲授“阅读经典，感悟成长”江西师范大学传播学院 叶盛世 2009年12月10日上午的师大，到处洋溢在一派浓浓的书香葱郁的气息中这所孕育着深厚文化底蕴古校，正迎来一位播撒知识芳香的国学名师。 虽然离讲座开始还有几分钟的时间，但现场师生敏锐的眼神还是发现了讲坛一脚矗立的于丹，激越的掌声迅速在大礼堂响起，今天的她不同于央视上那一身天蓝色的上杉，一身米黄色的上衣更加平易，不变的依旧是她那充满着精气神的笑靥。我将永远站立在大学讲坛 掌声继续着、鲜花继续着，于丹高兴地站立起来，“谢谢大家”那熟悉的声音依旧如电视中那样铿锵有力、掷地有声，礼堂里顿时响起如潮的掌声和荡气回肠的震撼。 面对师大人如潮的掌声和热情，今年44岁的于丹难掩激动，她站起来说：“我一生曾经去过很多地方讲学，无论是在中央电视台，还是上海南京，那里也比不上大学的讲坛，我爱我的孩子们，我将永远在大学的讲堂永远站立下去，孩子们，我永远爱你们！”江西自古多才俊 江西，是一个美丽的地方。了解江西，很多人便是通过大才子王勃的滕王阁序里那华美的词章“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色而领悟到滕王阁的文学才俊的风流倜傥。江西，真是一个美丽的地方单单走进那孕育着多少中国传统文化的白鹿洞与庐山文化，真能体悟到江西的博大精深。 江西，自古就有“鱼米之乡”的美誉，在这里走出了多少文人雅士，孕育了多少古人美丽的情怀。“江南自古多才俊”早已是中国人之共识。那临川四梦中，汤显祖的牡丹亭中“似这般花花草草无人恋，生生死死随人愿，便算算楚楚无人怨。”给我们描绘了一番多么美妙的姹紫嫣红、良辰美景。 “采菊东篱下，悠然见南山”是著名的江西隐士陶渊明留下的千古佳句，他给我们描绘了多么质朴的情怀。读书，读到了欣然忘食，为了生命和成长的快乐而读书。他让我们读到了一种朴素而温暖的中国读书人的情怀。陶渊明是一个真诚而朴素的中国人，在官做至彭泽令时，依旧抱着那淡雅的素琴，回味着书中的快乐。 抚古追昔，江西在我的理解中，应该有一种骄傲而谦卑的情怀。何谓“大学情怀”和“人生最高境界” 在大学讲坛上，我和在座的各位老师一样，一直在思索一个问题：“同学们大学到底学什么？” 作为一名老师，就是要“启迪心灵，陪伴成长。”在我的理解中，大学应该培养一种气质，那就是要孩子们相信爱，相信自己，相信社会。孕育人生，构筑“大人生，大境界。” 在我们这个社会，还有多少人为了生命的成长而读书，看看芸芸众生，多少人为了考取功名而读书，看看那浩浩荡荡的公务员考试大军便能知晓。作为一所处在江西的大学，就是要在这所校园中建立一种不妥协，帮助学生毫不犹豫地相信理想，实现人生境界的双重跨越。我们要从古人寻觅到更多的启迪。从这里坐车，不需两个小时的车程，便能到庐山。这座古老的名山，有多少文人雅士的足迹踏过。李白曾经走过庐山，“于行天下，所游览山川甚丰，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也。”李白感受到庐山的自然山川之美，通过自己的个性的投射，折射出时代的风雹神采。宋代伟大的词人苏东坡曾登上庐山，对这座云雾飘渺的名人，由衷发出了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感慨。 这座大诗人李白眼中的“流雪山”，曾流下他流传千古的名句“两人对酌山花开，一杯一杯又一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。” 我曾经到过庐山，当我登上庐山时，在云雾飘渺中，感受到了又是令一种天地界格局。我建议孩子们有机会要登庐山，为了体悟生命的境界而登庐山。我们每一个人都在探求人生的最高境界，在这里你将有深刻的体悟。 何谓人生的最高境界？即为“神于天，圣于地”。我们这个社会，充满了多少胆怯、畏惧，多少人因社会关系的极端复杂而失去了成长。“人过三十不学艺，人过六十半截土。”这种说法，是对自己不愿成长的自我原谅，也是对生命价值的一种荒废。生命之美，在于能够呈现无穷无尽的变化，与天地共生共长，完善自我。而我们今天的读书人，因为就业压力、生存压力等，有多少人将视角局限在自己小小的空间内，格局太小，思维必然受到限制。我永远相信：人的视角是建立在气魄之上。 在庐山上，我们讲感受到一种超脱，一种凌然于天际的高远。大的人生境界，并非说一定是那种“牺牲小我，成就天下”的悲壮，而是一定要锤炼人生的双重境界。一个人的“自然人格，最高境界就是超越自己；社会人格，最高境界就是要自我实现。”成长：永恒的话题 “关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”感悟自然，是为了更好地成长。我们中国古人对文化的理解往往是一个名词，同学们认为是个名词还是动词?我认为是个动词，文而化之，是学习成长的关键。 人生就象一条河，一边河岸是儒，另一边河岸是道，生命的质量在于宽度而不是长度。从儒道教来看，我们的人生态度应该有“四”：一是“志于道”，也就是每个人的理想是要有一定的方向性，尽你所能为你所在的社会和周边的人做一些贡献；二是“据于德”，雄心和野心仅有一步之遥，理想抱负要以一定的道德为依托；三是“依于仁”，关爱全世界，要象对待家人一样对待他人；四是“游于艺”，如果没有艺，那亏待生命了，但是仅有艺，生命就太没质地了，游于艺就是告诉人们生命的最高境界在于实现心灵的翱翔。如何化解矛盾社会节奏的加快，人和人之间现在有越来越多的不理解，这就是我们这个社会为什么要有那么多的委屈，那么多的忍气吞声，登陆网上各种谩骂声更是不绝于耳。一篇著名的网文无法管理的愤怒更是深切地表达了社会矛盾之尖锐。我们应该学会宽恕，宽，就是要学会换位思考。何谓“恕”？如心为恕。“夫子之道，忠恕二字，忠为推己，恕为及人。”归结为一句，就是论语中的“己所不欲，勿施于人。”“恕”还要求不一定要认可对方，但我们应该修炼内心，修炼到可以包容一切的大境界。海纳百川，有容乃大，山高万仞，无欲则刚。我们要不断拓展自己的人生格局，用一种更为广博的心态培养自己“与海天相匹配的气魄”。如果每个人都能做到“恕”，我们离“任”的角度就不远了，何谓“仁”，“二人成仁”。在我们这个社会，两个人发展到一定的人生阶段，之间的互相侵犯就会越来越多，如果能做到“己不利而利人。已不达而达人”的境界，之间就会有“仁”。这就达到了论语中所说的“仁者不忧，智者不惧，勇者不惑”的人生境界。 在我们这个社会，我永远不要求我的学生达到完美，因为达到完美需要背负得实在太多太多。我希望我的每一个学生都要尽力追求卓越、优秀，坦率真诚地做好自己。论语育人的境界：恭、宽、信、敏、惠 “恭”，就是予人恭敬。孔子说：恭则不侮。一个人对他人恭敬的时候，你是不会招致羞辱的，没有人来侮辱你。中国老百姓的一句话叫“不打笑脸人”，对吧？人就算一腔火气，你一笑，其实中国的太极是什么？你把对方的力量给卸了，你不一定要硬碰硬。为什么予人不恭敬呢？我们从在幼儿园的时候都教对人有礼貌，但实际上我们今天发自内心的恭敬，其实是越来越少了，因为人们火气越来越大了。宽：包容他人天宽地宽。学生问老师，提了一个非常侥幸的问题，说：老师你给我一个字，让我终身行之乎。我觉得这个字要去问我们当今的老师，谁都很难回答。谁都会说我给你讲了这么多课，你为什么非要我一个字呢？但是孔子真能回答。他就跟学生讲：“其恕乎。”如果这个世界上如果真有一个字让你一辈子受用，你就记住一个宽恕的“恕”字，也就是说，以忠恕之心去看他人。信，在我们这个社会最为关键，我们要笃诚守信，不张狂。信则仁仁焉，谁守信用，谁将成为我们社会最受重视的人。敏就是要“活在当下”。校园中又人经常看别人的男女朋友，感到很羡慕。这就是站在远方眺望的人生态度。可是我要说他们也许也很羡慕你。没有人一生都是倒霉蛋，也没有人一生都是命运的宠儿，因此活在当下最为关键。如果一个人不懂得珍惜今天，每天都活在挑剔、抱怨之中，讲跌入万劫不复的深渊。苏东坡曾说：“诗酒趁年华”就是这个意思。 惠，就是以恩惠之心宽厚他人。人生最大的恩惠就是发现别人不可替代的优势。对于孟尝君来说，“鸡鸣狗盗”就是最大的价值。 惠，切忌以自己的方式去爱别人。不要认为一切都是那样的理所应当。知晓人才是最大的惠。在这里我给大家讲一个吃鱼头的故事。一个渔翁和老妇相守一生，他们相敬如宾。在他们都已经进入花甲之年，人生暮年躺在病床上时，老妇说，你这一生有没有什么愿望需要我帮你圆。老翁说：“我想让你亲手给我做顿红烧鱼头，小的时候，我特别爱吃鱼头。可是自从娶了你之后，怕你下手，所以一直没有让你做。”老妇听完之后，掩面而泣，说;“我其实这几十年一直在做鱼头。因为我怕你嫌腥，所以每一顿都把鱼头留给自己，让你吃面。”通过这个故事，我们就知道，不要以自己的方式去爱别人。 要想“惠”，就要做到“勿臆、勿必、无故。”勿必，方向比目标更重要。就是人生不能放弃选择，但永远不要选择放弃。人生如果什么都变成了必须