中国民族学人类学原著选读导论

中国民族学人类学原著选读导论,参考书目： 1、庄孔韶主编人类学通论 2、林耀华主编民族学通论 3、哈维兰主编文化人类学,中国民族学人类学原著选读导论,一、课程设置目的及要求 二、学科背景介绍 三、中国民族学人类学简史,一、课程设置目的及要求,引导学生阅读学科经典作品，同时由老师串讲民族学人类学学科的基本理念、架构和学科史。使学生熟悉民族学人类学理念和基本理论方法，用于今后的读书、调研、作业和撰写论文。 促使学生养成读书习惯，以经典名著为依托，建立起理解学科架构、学科史、学科理论方法和学科研究范式的架构，最终增强阅读理解、批评对话、调查操作和撰写研究报告的能力。,教学方法,每次上课都有一组人围绕一本书的内容来讲授，辅以课堂讨论。 课外穿插阅读和撰写读书报告等活动。讲授时要把书里的关键内容提要出来。提要不全的，靠班里读书多的同学来补充和纠正。在此过程中，老师起到辅导和点评的作用，包括对读书报告和读书内容的点评。 实践环节：一是自己动手去收集资料和制作PPT文件；二是在课堂上给同学讲课，演习向别人传达思路和传授知识的技术和方法。,二、学科背景介绍,学科概论即基本架构和理论方法，包括分支学科和主要应用领域。 收集资料的方法：田野工作即实地调查。 分析资料的方法：主要是比较研究。 学科指导原则（狭义的方法论原则） 学科经典或名著。 时事与形势。 读书报告的写法,学科概论（基本架构和理论方法）,人类学：全面研究人及其文化的科学 人类学的分支学科： 体质人类学：探讨人类文化的生物学基础。一是关于人的出现及其进化，称为古人类学；二是关于现代人类的生物性差异。 考古学：是通过人类的遗物和遗迹研究过去文化的方法。 语言学： 是研究语言与文化相互关系的学科。 民族学（文化人类学）：是研究近现代人类（族群）及其文化的学科。,分析资料的方法：比较研究,比较研究的方法要从学科史中习得。学科史是学科发展历程。 跨文化比较法(Crosscultural comparison)的基本前提是把全世界各种不同文化作为样本，对这些资料作比较研究，以便验证对人类行为的假设。通过跨文化比较的研究，认识到文化的差异性、普遍性和复杂性；亦清楚地认识到各种文化是怎样变迁、怎样适应变迁的，使我们能预测文化变迁的方向。,学科指导原则（狭义的方法论原则）,我们以历史唯物论作为世界观，但生活的世界观不能代替治学的方法论。 民族学人类学最基本的三个概念：跨文化的研究视角、整体性视角和民族志田野工作 民族学人类学分析资料的方法及其指导原则：文化普同论、整体论（全貌论、整合论）、文化适应论与变迁论、文化相对论。 普同论： 整体论有两个原则：一是人类社会的生物文化为一整体，我们在资料的收集和分析中不能顾此失彼。二是整体大于部分之和，即局部没有意义，局部意义要由整体生出，或通过整体来的阐释。 相对论即文化相对论。一是文化自成一体，它本身就是判断其价值的依据。二是所有文化相对于其自身的历史经历、生态环境和现实处境，都有其理由。我们要理解这些理由才能理解文化的价值。这两点对我们非常重要。,学科经典或名著,在学科史上发挥过重要影响，曾被学人反复引用，至今给我们的启示不亚于任何一部现代作品的著作。经典名著是学科史的延伸。 我们要跟经典作家直接对话，还要学习往圣先贤在什么时候把什么当成问题，怎样收集资料、分析资料和得出结论来解答问题。,时事与形势,民族学是通过研究文化理解民族特点，促进各民族平等团结和可持续发展的学科。人类学是通过研究文化认识人性，促进人类和平与发展的学科。 原因：首先，人是功利性很强的动物。其次，关注和同情别人的处境，尊重和理解别人的文化和价值，也是人文精神的题中应有之义。,读书报告的写法,一是版本识别翻译质量； 二是作者和社会背景介绍； 三是著作内容和主题思想； 四是作者选取的案例及其关联。 五是别人对该书贡献的评价； 六是你本人对该人、该书和别人评价的评价，包括你的推荐和批评。,三、中国民族学人类学简史,中国现代民族学至20世纪中期发展的历史：即萌芽时期（1928年之前）、创立时期（1928-1937年）和发展时期（1938-1949年）。 1896年，严复翻译赫胥黎的天演论 1903年，奏定学堂章程人类学进入学校 1903年，林纾、魏易合译德国哈伯兰的民种学 1926年，蔡元培发表说民族学,1928年，北伐战争结束后，国民政府已经在南京建立。中国民族学界发生了几件大事：中央研究院历史语言研究所民族学组等研究机构建立、中国学者开始进行了民族学的田野调查等。 1938年是抗日战争爆发的第二年，中国人民投入了全面抗战，中国民族学家在抗战爆发后向西部转移，加强了对民族、社会实际问题的研究，更大规模地投入到田野调查工作中。在研