兰亭集序(课堂使用).pptVIP

集序,王羲之,优秀的书法，亦是经国之大业，不朽之盛事。,五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。,兰亭集序的书法艺术,飘若浮云 矫若惊龙,天下第一行书,兰亭集序,序以帖传乎，帖以序传乎，一序一帖双绝璧 亭因人名焉，人因亭名焉，斯亭斯人两奇观,王羲之，字，善书法,有之称，曾任右军将军，世称。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。,逸少,“书圣”,“王右军”,“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类 书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末） 书序：说明编写的情况、目的、介绍内容 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许 作 者 ：自序、他序（评价的内容）,有关“序跋”,分类,内容,文章背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的兰亭集序。为“天下第一行书”。,流觞曲水图,流觞曲水图,古之“曲水流觞”处,疏通第一段,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和高高的、挺拔的翠竹，又有清水急流，在亭的周围辉映环绕。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边。虽然没有管弦齐奏的盛况，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发幽雅情怀。,第一段叙述的内容有哪些？（按句） 时间： 地点： 事由： 人物： 环境： 活动：,岁在癸丑，暮春之初 时节难得 会稽山阴之兰亭 聚地清雅 修禊事 欢欣之事 群贤毕至，少长咸集 名士相聚 崇山峻岭，茂林修竹 环境优美 清流激湍，映带左右 流觞曲水，一觞一咏 诗酒相聚,是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,这一天，天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头仰望广阔无边的宇宙天空，低首俯视万物种类兴盛繁多，借以放眼纵览，舒展胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。,疏通第二段,第二段叙述了哪些内容？ 天气 ： 感慨 ：,天朗气清，惠风和畅 气候宜人 游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心,时间：岁在癸丑，暮春之初 地点：会稽山阴之兰亭 事由：修禊事 人物：群贤毕至，少长咸集 人杰 环境：崇山峻岭，茂林修竹 景胜 清流激湍，映带左右 活动：流觞曲水，一觞一咏 事趣 天气：天朗气清，惠风和畅 时美 感慨：游目骋怀，极视听之娱 兴雅,良辰 美景 赏心 悦事,乐,小结背诵第一、二段,时间： 地点： 事由： 人物： 环境： 活动： 天气： 感慨：,良辰 美景 赏心 悦事,乐,人贤,辰良,景美,赏心,事趣,信可乐也,情真,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。,疏通第三段,人们彼此交往相处，转瞬间就度过一生。有的人倾吐志趣抱负，在家里与朋友倾心交谈；有的人借外物寄托情怀，不受拘束地放纵生活。虽然人们取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们对所接触的事物感到高兴，心里感到暂时的得意，就快乐满足，没想到人生的暮年会很快来临。,及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！,等到他们对自己所喜爱的事物感到厌倦，心情也随着当前的境况而变化，感慨就跟着产生了。从前所感到的欢欣的事，顷刻之间已成为往事，对这些不能不深有感触。更何况人的寿命长短随着造化而定，终有穷尽的一天。古人说：“死生也是人生一件大事啊！”这岂不是很可悲痛的吗！,本段中最能体现作者情感的词语,痛,痛惜？,痛苦？ ？,痛心？ ？,喜爱某物时,厌倦该物时,他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“不知老之将至“。,人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。,回顾由喜到厌的过程时,面临死亡时,往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。,人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。,这种“痛”是痛什么？,这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。,因何而痛,人之相与 俯仰一世,痛,悟言一室之内（静） 放浪形骸之外（躁）,欣于所遇，老之将至：人生短暂之痛,所之既倦，情随事迁：世事无常之痛,向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛,修短随化，终期于尽：生死无常之痛,死生之痛,惜,景雅,人雅,事雅,信 可 乐 也,景陈,人老,事迁,岂 不 痛 哉,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,疏通第四段,我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有一次不对着文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。我本来就知道把死和生当作一回事是荒诞错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬虚妄的。后世人看待今天，也像现代人看从前一样，可悲啊！因此我一一记下参加这次兰亭集会的人，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但引起感慨的原因，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。,背景感知，领会作品深意,东晋也是一个名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。士大夫们大多意志消沉，不求进取 ，崇尚虚无悲叹人生苦短！,本文的写作意图： “后之览者，亦将有感于斯文”,悲,古人 兴感之由，若合一契,时人 一死生，齐彭殇,后人 后之视今，亦犹今之视昔,千古同悲,景雅,人雅,事雅,信 可 乐 也,景陈,人老,事迁,岂 不 痛 哉,古人,自我,后人,千 古 同 悲,文章的思路：,乐,痛,悲,千古同悲,人生苦短 命运难测,良 辰 美 景 赏 心 悦 事,乐,痛,悲,乐之由 痛之因 悲之源,作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。,总结全文：,叙事、写景 抒情、议论,文言知识归纳,修禊事也 茂林修竹 况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛 俯察品类之盛 所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也 足以极视听之娱 夫人之相与,重点实、虚词,古代的一种风俗,高,长,旁边，水边,热闹,繁多,用来,的原因,动词，穷尽,交往,或取诸怀抱，晤言一室之内 况修短随化，终期于尽 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 每览昔人兴感之由 后之视今，亦犹今之视昔 后之览者，亦将有感于斯文,有的人；会面,动词，至，及,面对；明白,本来；动词，把看作一样,动词，把看作相等,原因,如同，好像,对；这,所之既倦 感慨系之矣 宇宙之大 后之视今,往、到、得到 代词、它 定语后置标志词 取消句子独立性,名词活用为动词：,一觞一咏,形容词活用为名词：,群贤毕至,少长咸集,死生亦大矣,词类活用,觞：喝酒。,贤：有才有德之人。,少：少者； 长：长者。,大：大事。,数词活用为动词：,固知一死生为虚诞,所以兴怀，其致一也,形容词活用为动词：,齐彭殇为妄作,一：用作动词，看做一样。,一：用做动词，是一样的。,齐：形容词用动词，看作相等。,介词结构后置：,会于会稽山阴之兰亭,不能喻之于怀,亦将有感于斯文,定语后置：,仰视宇宙之大,俯察品类之盛,文言句式,（于会稽山阴之兰亭会）,（于怀不能喻之）,（于斯文有感）,（广大的宇宙）,（丰富的万物）,崇山峻岭、茂林修竹、 天朗气清、游目骋怀、 世殊事异、感慨系之、 放浪形骸。,成语积累,文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文“，我们今天读他的文章，是“后之览者“，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？,谈一谈：,我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。曹操在诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多“，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里“，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。,“人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万