历史人民版必修三专题一课件.ppt

德配天地道冠古今,删述六经垂宪万世,第一节 百家争鸣,课程标准： 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,一.百家争鸣 1.原因: 生产力的巨大发展 社会制度的深刻变革,造成人们思想的活跃 私学兴起,“士”阶层产生 各诸侯国为争霸争相礼贤下士 2.概况:儒、墨、道、法 3.影响: 性质:中国历史上第一次思想解放运动 为中国文化的形成奠定基础,1.孔子思想的两个核心： 和 。 目的在于 。 2.孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣”, “恭、宽、信、敏、惠。” 3.“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬， 可谓仁之方也已。” 4. “八佾舞全庭，是可忍，孰不可忍也！” 5.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” “道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.” “君以民存，亦以民亡”,材料： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,孟子的主要主张:,如何看待“为政以德”和“仁政”？ 德治学说是孔子在春秋末创立的，战国时，孟子把它发展为“仁政”。 目的上，两者基本一致，都希望当权者讲究统治方法，注意缓和阶级矛盾，做到长治久安，从根本上维护统治阶级的利益。 政治价值取向上，前者力图挽救没落的奴隶制，后者则为新兴地主阶级服务。 内容上，德治是较抽象的理论，只是笼统地主张和提倡察民情，惜民力，重德治等； 而“仁政”则是较具体的政策，更具操作性，涉及生产关系的三个方面：在生产资料方面，让农民有一定的土地；在产品分配方面，轻徭薄赋，调动生产者的劳动兴趣，在社会关系方面：放宽刑法，舒缓社会矛盾等。,“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 “人法地，地法天，天法道，道法自然” 。 “无为而无不为”，“以无事取天下”。 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来” 。 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” 。 “水，至柔而至刚，无形而至猛，可以载舟，亦可复舟矣” “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”,1.韩非擅长用寓言故事来说明道理， 其“守株待兔”的寓言要说明什么道理？ 2.战国时期法家思想的主要主张有什么？ 严刑峻法，奖励耕战 加强君主权力，“大一统” 实行改革，以顺应社会发展的趋势 3.如何评价法家思想? 推动战国各国的变法运动，使封建制确立； 为秦朝建立专制主义中央集权提供理论条件； 但严刑峻法、重农抑商、文化高压对后世产生消极影响；且法家的法治，从根本上看是封建的人治，不是近代的法治精神.,1.墨家思想主张： “兼爱”“非攻”， “尚贤”、 “尚力”、“节用”、“节葬” 2. 墨家学派的地位变迁 墨家思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益。战国时期，一度为显学，曾经被其它学派广泛吸收征引。 战国以后，墨家思想不再受人们重视。 墨家为什么能够在战国时期成为显学而战国以后却不被重视？由此可以看出某种历史现象能否处于“显”的位置，主要取决于什么？,墨家为什么能够在战国时期成为显学而战国以后却不被重视？由此可以看出某种历史现象能否处于“显”的位置，主要取决于什么？ 参考答案： 战国时期，大量的小生产者应运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要求，故在当时有着深厚的社会基础。 战国以后，重农抑商政策使手工业者队伍锐 减，再加上与集权思想矛盾,故很快衰落。 一种历史现象能否居于“显”的地位，主要取决于它是否适应当时社会的需要。,第2节 儒学的兴起,课程标准： 知道汉代儒学成为正统思想的史实,一.秦朝儒家的历史厄运：“焚书坑儒”(了解) 1.秦朝统治者焚书坑儒的原因 秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制 秦朝统治者推崇法家学说 儒生引用儒家经典，批评时政 2.概况:,为什么秦朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？ 秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。,3.影响： 实质：文化专制 标志着百家争鸣局面的结束，钳制了思想，摧残了文化，是中国文化史上的浩劫。 儒学的发展进入低潮。,二.西汉儒学的独尊地位：罢黜百家 1.原因: 根因：新儒学迎合了统治者加强专制中央集权的需要 汉武帝采纳 “罢黜百家，独尊儒术”的主张,董仲舒新儒学的主要主张： 针对中央集权的需要，提出“大一统” 针对加强君权的需要，“天人感应” “君权神授” 针对为人处事，提出 “三纲五常”,三.儒学官方教育的建立太学 太学建立的影响：按书 四.儒学官方地位的进一步强化科举制 科举制的影响: 有利于专制主义中央集权体制的稳固： 促成持久的读书风尚，有利于社会重学风气的形成，文化的发展 一定程度上体现了公平公正的原则 知识分子成为官僚队伍的后备力量，有利于提高官员的文化素质 导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱，影响科技的发展。 明清以来,科举制成为禁锢人们思想的工具,第3节 宋明理学,课程标准： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。,二、理学的产生、发展,理学的创立：北宋五子(按书) （他们各自为理学的创立做出一定贡献，其中“二程”的贡献最大） 理学的发展 1.客观唯心主义：朱熹集理学之大成 2.主观唯心主义：陆王心学,一、理学产生的背景(了解),二、理学的产生、发展,理学的创立：北宋五子(按书) （他们各自为理学的创立做出一定贡献，其中“二程”的贡献最大） 理学的发展 1.客观唯心主义：朱熹集理学之大成 2.主观唯心主义：陆王心学,二.理学的产生、发展,理学的发展 1.客观唯心主义：朱熹集理学之大成,材料:朱熹认为“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物。有理，便有气流行，发育万物。” “未有君臣先有君臣之理,未有父子先有父子之理”,“理”指规律、道理，即认为理是存在于自然和社会之先的精神本体，万事万物由其派生出来；理是万物之本，而“气”是万物之具，前者是物之所以生成的道理，后者是形成万物的材料。,本体论： “理”生万物，“理”比“气”先,二、理学的产生、发展,理学的发展 1.客观唯心主义：朱熹集理学之大成,本体论：“理”生万物，“理”比“气”先 修养论：,材料: 程颐:须是今日格一件,明日格一件,积习既多, 然后脱然有贯通处 朱熹：一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。,格物致知，践履力行,朱熹：“明理以修身，使其反夫天下国家而已矣。”“圣贤教人只要诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，所谓学者，学此而已。”,学的目标在于修身、齐家、治国、平天下,二、理学的产生、发展,理学的发展 1、客观唯心主义：朱熹集理学之大成,本体论：“理”生万物，“理”比“气”先 修养论：格物致知，践履力行 社会政治理论： “三纲五常”,“三纲” 指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求臣、子、妻必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。,“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。,材料：朱熹：“（唐）太宗之心，则吾恐其无一念之不出於人欲也，直以其能假仁藉义以行其私 ”,朱熹：人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有 义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 你认为朱熹这句话有道理吗？为什么？ 答：有道理。动物只有生存的本能，而人是有思维能力的高级动物，能够通过一定的伦理道德来约束自己的言行，建立合理的社会规范与和谐的人际关系，以保证人类社会能够稳定地、有秩序地向前发展。朱熹的“五伦”是中华民族传统美德的一项重要内容，是中国古代思想宝库中的优秀遗产。但也包含了一些诸如男尊女卑、等级观念等封建糟粕。,答案二：没道理。朱熹提出“五伦”观念是为了维护封建统治秩序，它是旧有的封建的伦理道德，是适应旧有传统社会的意识形态，是束缚劳动人民的精神枷锁。其中的男尊女卑、等级观念等封建糟粕，更是与现代社会不相适应。“五伦”也并不是人与动物的根本区别，人与动物的根本区别在于是否能制造工具。但也包含了古代中国人民的一些思想智慧。,材料一： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张载 材料二： “一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”朱熹,宋明理学强调社会责任感，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。,宋明理学强调身体力行，探究事物，对中国科技文化起了推动作用。,以上材料分别说明宋明理学的主张有哪些可取的地方？,二、理学的产生、发展,理学的发展 2、主观唯心主义：陆王心学,本体论：“心即理”（陆） “良知即是天理”（王）,陆认为“人皆有是心，心皆具是理，心即理也.” 王认为，心本身就包含着理，这个理其实就是人心，就是人的“良知“ ，“良知即是天理” ”、“良知者，心之本体” ，即天地万物的存在与否全在于人心或良知。,王守仁和友人郊游。友人问他，“山中美丽的花树自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？” 王守仁回答：“你来看此花树时，它才存在；你不来是，它是不存在的。”,佛偈故事： 庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。,二、理学的产生、发展,理学的发展 2、主观唯心主义：陆王心学,本体论：“心即理”（陆） “良知即是天理”（王）,良知(良心)，既是能够明辨是非、好恶的道德意识，也是天地万物本源.,认识论：“发明本心” “致良知” “知行合一”,启发人们“成圣”的自觉和自愿,王守仁有个门人，夜里在房内捉到了一个贼，他就对这个贼讲了一番良知的道理来进行教育。贼听后大笑，嘲问他：“那你说说我的良知在哪里？”当时是热天，他就叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热，为什么不把裤子也脱掉？” 贼，犹豫了一下，说：“这好象不太好吧？”他便向贼大喝道：“这就是你的良知！”这个贼最终是否顿悟了不得而知，但故事表现了王相信人人都有良知，只要把良知发现出来，就能促使人知道善恶廉耻。人人都有良知，理论上人人都可以成为圣人，但是人们的良知容易受蒙蔽，所以修养的关键是“致良知”，即启发人们“成圣”的自觉和自愿，才能将良知付诸实践。,三.理学的影响,1.成为维护封建专制统治的工具;压制、扼杀了人的自然欲求 2.强调探寻事物的“理”，有利于科技发展；（注重道德修养、重视主观意志的力量，强调社会责任感等）对塑造中华民族性格起了积极作用。,思想糟粕：尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。,程朱理学和陆王心学异同点何在？,共同点：,1.内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。,2.影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求,不同点：,1.对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界的本原是外在的“理”;陆王心学认为世界本原是“心”，“心即理也”。,2.把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”； 陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。,例1：下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了 儒家思想是人身修养的重要内容 书院注重对学子个人品德的养成 儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 理学的伪善和欺骗性 A. B C D 辨析：题字本身的内容是可以的，体现理学对于加强自身修养的积极作用，也有利于维护封建统治，直接说他们的伪善和欺骗是不合适的。故答案为A。,A,2.程朱理学和王阳明“心学”的共同点是（ ） A.理气一体，理先气后B.心外无物，心即理也 C.纲常伦纪，即为天理 D.内心反省，以致良知 3.宋代理学的形成是由于（ ） A道教思想融入儒学 B佛教思想融入儒学 C儒家的伦理观出现本质变化 D吸收佛教、道教思想阐释儒学,C,D,4.2004年8月，有人在网上发表了程朱理学流毒无穷一文，认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程，以下说法不正确的是（ ） A.评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展 B. 此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证的客观评价 C. 这种观点是正确的，程朱理学没有任何进步之处 D.我们应该批判的继承程朱理学思想,C,5.“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是（ ） A.道家思想 B. 程朱理学 C.王阳明的“心”学 D. 格物之学 6.“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（ ） A.孔孟之学 B. 老庄之学 C. 程朱理学 D.陆王心学,C,D,第4节 明末清初的思想活跃局面,【课程标准】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,一.明清之际的儒家思想新发展的主要因素 1.经济因素：商品经济发展,资本主义萌芽产生与发展,但统治者推行重农抑商政策，阻碍资本主义萌芽的发展。 2.阶级基础：工商业者队伍扩大，要求反对封建束缚，发展商品经济。 3.思想因素：宋明理学日益僵化，八股取士，三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。 且明清易代，社会动荡，思想控制松弛。 4.政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。,二.李贽的反正统识,1.主张: 挑战正统思想：反对“存天理，灭人欲”，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”就在百姓日常生活之中。 否认儒家思想的绝对权威:不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典非“万世之至论” “童心说”：反对礼教的虚伪和官场的欺诈。 抨击封建社会的一些传统观念:如主张男女平等，歌颂农民起义 2.评价：一定意义上反映了资本主义萌芽时代（中小地主和工商业者）的要求;具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，带有民主性的色彩，成为近代进步思想的先声。,三.黄宗羲“天下为主，君为客”说,1、主张 最精彩之处：批判君主专制 认为君主专制是天下之大害 呼吁废除“一家之法”建立“天下之法” 臣民平等 具体制度：限制君权，学校是决定是非的最高机构，而非君主 经济思想：反对重农抑商，认为“工商皆本” 2、评价：为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。,“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。” 黄宗羲明夷待访录,四.顾炎武思想的启蒙精神,1.主张： 批判君主专制和官僚士大夫的腐败 提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力（原始的主权在民思想） “天下兴亡，匹夫有责”的思想 主张经世致用，注重实学（三人中最注重实学），著有日知录天下郡国利病书涉及实用学问。 2.评价：脚塌实地的学风对晚清学者影响很大,强调把学术研究和现实的政治联系起来，为学应求真务实，关心国计民生，致力于社会变革。,五.王夫之的“孤秦陋宋”批判,主张： 政治思想：“循天下之公”，揭露历代帝王把天下当作私产的做法 （这里的“公”表示天下大多数人的意志，体现大多数人的利益，所以批判代帝王把天下当作私产的做法，批判君主专制） 哲学思想：发挥“气一元论”思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。评价：王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰,政治上： 反对君主专制 经济上： “工商皆本” 学术上： 为学应求真务实，关心国计民生，致力于社会变革,社会背景 君主专制空前强化，专制统治走向腐化 资本主义萌芽产生并缓慢发展 理学日益僵化，扼杀人的天性，摧残人的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展,明末清初儒家思想的新发展,经世致用,五、明清进步思想的影响：书P20“课前提示”,明清之际思想家挑战儒学正统的权威性，它还是不是儒学？