《古代汉语上》(语法六)10.ppt

古代汉语,主讲教师：徐志奇,六.代词, 代词的分类 指示代词 人称代词 疑问代词 无定代词 辅助性代词,1.代词的分类,古代汉语代词可分如下五类： 指示代词：此、之、是、斯、兹、然、尔、若 其、彼、夫 焉、诸 人称代词：我、吾、予（余）、朕、卬 女（汝）、尔、若、乃、而 其、之、彼、厥,疑问代词：谁、孰 何、胡、奚、曷 安、恶、焉 无定代词：或、莫、他 辅助性代词：者、所,2.指示代词 1）近指代词：有“此、之、是、斯、兹、然、尔、若”。除“然、尔、若”略等于现代汉语的“如此”、“这样”之外，其他都相当于现代汉语的“这（些、个、种）”。,“是、此、斯”可作主语、宾语或定语，“之、兹”常作宾语和定语。例如： 异哉！之歌者非常人也 。（吕氏春秋举难） 易王母，文侯夫人也，与苏秦私通，燕王知之。（史记苏秦列传） 文王既没，文不在兹乎？（论语子罕） 其若是，孰能御之？（孟子梁惠王上） 斯言之玷，不可为也。（诗大雅抑） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（论语子罕）,“若”只作定语，“然”只作谓语，“尔”既可作谓语也可作状语和宾语。例如： 南宫适出。子曰：“君子哉，若人！尚德哉，若人！”（论语宪问） 非天之降才尔殊也。（孟子告子） 汝乃我家出，亦敢尔邪？（后汉书邓禹列传） 若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”（左传隐公元年）,2）远指代词：有“其、彼、夫”，相当于现代汉语中“那（个、些、种）”，指人或事物。 “彼、夫”可以作主语、宾语和定语。例如： 彼一时也，此一时也。（孟子公孙丑下） 挹彼注兹。（诗大雅泂酌） 使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。（左传襄公三十一年） 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”（论语微子）,“其”一般只作定语。例如： 河内凶，则移其民于河东。（孟子梁惠王上） 今欲举大事，将非其人不可。（史记项羽本纪） 藏之名山，传之其人。（史记太史公自序）,3.人称代词 1）第一人称代词:有“我、吾、予（余）、朕、卬”等。 “我、吾”单复数无别，其他只表单数。一般都能作主语、宾语和定语。例如： 他日我曰：“子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。（左传襄公三十一年） 齐师伐我。（左传庄公十年） （郤 克）曰：“余病矣！”（左传成公二年）,居，予语汝。（庄子达生） 命汝作纳言，夙夜出纳朕命。（尚书舜典） 朕皇考曰伯庸。（屈原离骚） 人涉，卬否，卬须我友。（诗邶风匏有苦叶） 不卬自恤。（尚书大诰）,2）第二人称代词：有“女（汝）、尔、若、乃、而”等。“女（汝）、尔”单复数无别，其他只表单数。 “女（汝）、尔、若”可以充当主语、宾语或定语。例如： 五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。（左传僖公四年） 尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。（尚书汤诰） 以尔车来，以我贿迁。（诗卫风氓） 若为庸耕，何富贵也？（史记陈涉世家）,“而、乃”多作定语，少数作主语，一般不作宾语。例如： 汉王辍食吐哺骂曰：“竖儒几败而公事！”（史记留侯世家） 必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（汉书项羽传） 朕心朕德，惟乃知。（尚书康诰）,3）第三人称代词：有“其、之、彼、厥”。“其、厥、之”单复数无别，“彼”只表单数。“彼”可作主语或宾语，极少作定语；“之”一般作宾语，“其”和“厥”一般作定语，少有例外。例如： 下视其辙，登轼而望之。（左传庄公十年） 爱公叔段，欲立之。（左传隐公元年）,他日，吾见蔑之面而已，今吾见其心矣。（左传襄公二十五年） 今惟民不静，未戾厥心。（尚书康诰） 故兴师遣将，以征厥罪。（史记卫将军骠骑列传） 彼不能收用彼众，是故亡；我能收用我众，以此攻战于天下。（墨子非攻中）,3）兼词：一个词兼有两个词性，具有两个词的意义，称为兼词。古汉语有“焉”和“诸”两个常见兼词。 “焉”用在句末，是指示代词兼语气词，常指代与人或事物有关的处所范围，相当于“于之”、“于是”，有时相当于“之”。例如： 真定，厉王母之家在焉。（史记淮南衡山列传） 三人行，必有我师焉。（论语述而） 人主以一国目视，故视莫明焉；以一国耳听，故听莫聪焉。（韩非子定法）,吾闻子之剑利剑也，子以示我，吾将观焉。（公羊传宣公六年） 子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。（左传僖公四年）,“诸”在句末是“之乎”的合音，是指示代词兼语气词；在句中是“之于”的合音，是代词兼介词。例如： 冉有问曰：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”（论语先进） 文王之囿，方七十里，有诸？（孟子梁惠王下） 君其问诸水滨。（左传僖公四年） 段入于鄢。公伐诸鄢。（左传隐公元年） 羿犹不悛，将归自田，家众杀而烹之，以食其子，其子不忍食诸，死于穷门。（左传襄公四年）,“其”作定语，作用相当于“彼+连词之”。“其”在句中放在动词前时，是构成偏正结构，隐含的“之”取消了句子的独立性，它象在作主语，实为定语。例如： 吾见师之出而不见其入也。（左传僖公三十二年） 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。（史记管晏列传） 商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰，“商君之法，舍人无验者坐之。”（史记商君列传）,4）人称代词的复数表示法 人称代词“我、吾、女（汝）、尔、其、厥、之”单复数无别，故可以它们来表复数。另外，第一、第二人称代词后面加“侪、属、曹、辈”等词，也可以表示不只一个人，今译为“们这一类（班、辈、些）人”。所加词均有实义，故和“我们”、“你们”结构、意思都不同。例如：,吾侪何知焉？（左传昭公二十四年） 若属皆且为所虏。（史记项羽本纪） 上以若曹无益于县官 ，今欲尽杀若曹。（汉书东方朔传） 吾爱之重之，不愿汝曹效也。（后汉书马援传） 每至佳句，辄云应是我辈语。（晋书孙绰传）,5）谦称和尊称 汉族自古注重礼貌语言，认为用人称代词称呼尊辈或平辈以及自称是无礼行为，因此交谈中为礼貌起见，改用名词来称人称己，称人的为尊称，称己的为谦称。 谦称，一是自己的名；二是自己的身份，常见的有“臣、民、下官、在下、弟子、仆、走、下走、牛马走、妾、婢”等；三是有不好品性意的词语，如“寡人、不穀、孤、鄙人、小人、不才、愚、区区”等。例如：,巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（论语述而） 臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也矣。（左传僖公三十年） 妾以无烛故，常先至扫室布席。（战国策秦策） 仆非敢如是也。（司马迁报任安书）,昭王南征而不复，寡人是问。（左传僖公四年） 愚谓大计不如迎之。（三国志吴书周瑜传） 走虽不敏，庶斯达矣。（张衡东京赋） 若管晏而休，则下走将归延陵之皋，修农圃之畴，畜鸡种黍，俟见二子，没齿而已矣。（汉书萧望之传）,尊称，一是对方的字、号；二是对方的身份、爵位、地望，常见的有“君、王、卿、将军、大夫”等；三是有美好品性意的词语，常见的有“子、夫子、吾子、先生、大人、叟”等，四是对方的处地或使命的人，如“陛下、殿下、阁下、麾下、节下、膝下、足下、执事”等。例如：,今子卿知吾心耳。（汉书苏武传） 君美甚，徐公何能及公也。（战国策齐策） 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（左传僖公三十年） 今吾视先生之貌，非有求于平原君者。（战国策赵策） 王曰：“叟不远千里而来。”（孟子梁惠王上） 间曰：“陛下尝轫车于赵矣。”（战国策秦策） 足下有意为臣伯乐乎？（战国策燕策）,4.疑问代词 1）指人的疑问代词:有“谁”和“孰”。“谁”专指人，在句中可以作主语、谓语、宾语和定语。例如： 谁谓河广？一苇杭之。（诗卫风河广） 杀不辜者，谁也？（墨子天志上） “乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄”。（孟子告子上） 瞻乌爰止，于谁之屋？（诗小雅正月） 立者谁子？年几岁？（汉书武王子传）,“孰”可以指人，也可指事物。意同现代汉语的“哪一个”。一般作主语、宾语，不作定语。主要作用是表示选择。有时不表选择，用法同“谁”。例如： 父与夫孰亲？（左传桓公十五年） 脍炙与羊枣孰美 ？（孟子尽心下） 圣人有百，吾孰法焉？（荀子非相）,王者孰谓？谓文王也。（公羊传隐公元年） 汉王曰：“孰能为我使淮南，令之发兵倍楚？（史记黥布列传） 管氏而知礼，孰不知礼？（论语八佾）,“孰与”连用，一可用来比较人物的高下或事情的得失，二可以表反问。 表比较时可译为“与 相比怎么样”“与相比谁” 或“哪里比得”。例如： 田侯召大臣而谋曰：“救赵孰与勿救？（战国策齐策一） 君之圣孰与尧也？（战国策楚策四） 我孰与徐公美？（战国策齐策一） 从天而颂之，孰与制天命而用之？（荀子天论）,表反问时可译“与谁”或“怎么”。例如： 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？（论语颜渊） 子去我而归，吾孰与处于此？（公羊传宣公十五年）,2）指事物的疑问代词：主要有“何、胡、曷、奚”，相当于现代汉语的“什么”。 “何”可作主语，谓语、宾语、定语和状语，例如： 子张曰：“何谓五美？子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（论语尧曰） 天之所欲者何也？所恶者何也？（墨子天志中）,君何患焉？（左传隐公元年） 子归，何以报我？（左传成公三年） 问曰：“周公何人也？”（孟子公孙丑下） 夫子何哂由也？（论语先进）,“胡、曷、奚”一般作状语，问原因，表示“为什么”“怎么”；“曷”作状语，主要询问时间，表示“何时”例如： 谁为君夫人，余胡弗知？（左传襄公二十六年） 既曰归止，曷又怀止？（诗齐风南山） 曷足以美七尺之躯哉？（荀子劝学） 子奚哭之悲也？（韩非子和氏） 君子于役，不知其期，曷至哉?(诗王风君子于役) 赵孟曰:“吾子其曷归?”(左传昭公元年),“胡、曷”用作宾语，主要见于“胡为，曷为”，仍表“为什么”，“奚”用作宾语，表示事物或处所。意思是“什么”或“哪里”。例如： 客胡为若此？（战国策齐策四） 曷为久居此围城之中而不去？（史记鲁仲连邹阳列传）,许子奚为不自织？（孟子许行） “许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（孟子滕文公上） 颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之齐”。（庄子人间世）,3）指处所的疑问代词：主要有“安、恶、焉”，相当于现代汉语的“哪里”，主要作状语，也可作宾语。例如： 安见方六七十如五六十而非邦也者？（论语先进） 将恶避逃之？（墨子天志上） 后生可畏，焉知来者之不如今也？（论语子罕）,皮之不存，毛将安傅？（左传僖公十四年） 居恶在？仁是也。路恶在？义是也。（孟子尽心上） 学恶乎始？恶乎终？（荀子劝学） 直道而事人，焉往而不三黜？（论语微子）,5.无定代词,无定代词，是所指的对象是不确定的代词。有“或、莫、他”等。一般指代人，有时也指代事物。,“或”相当于现代汉语的“有人”、“有的人”，或“有的”。只用作主语。例如： 或劳心，或劳力。（孟子许行） 曹人或梦众君子立于社宫而谋亡曹。（左传哀公七年） 夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相十百，或相千万。（孟子许行） 怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆。（柳宗元永州韦使君新堂记）,“莫”相当于现代汉语的“没有谁”或“没有什么东西（事情）”。只用作主语。例如： 子曰：“莫我知也夫！”（论语宪问） 国人莫敢言，道路以目。（国语周语上） 天下之水，莫大于海。（庄子秋水） 过而能改，善莫大焉。（左传宣公二年） “莫”汉以后可作否定副词，在祈使句中表禁止，同“勿”，在陈述句中同“不”，见否定副词部分。（略）,“他” 相当于现代汉语的“其他”、“别的”，指旁的东西或旁的人，即第三者。可作宾语、谓语、定语。例如： 王顾左右而言他。（孟子梁惠王） 肖同叔子非他，寡君之母也。（左传成公二年） 他山之石，可以攻玉。（诗小雅鹤鸣） 子不我思，岂无他人？（诗郑风褰裳）,“他”在魏晋时代以后，才用作第三人称代词。例如： 还他马，赦汝罪。（后汉书方术列传）,6.辅助性代词,有“者”和“所”两个。其特点是不能独立作句子成分，必须同其他词或词组构成名词性的者字结构和所字结构，以充当句子成分。有的语法著作称之为“助词”。由于它们实际上有明显的指代作用，故是一种特殊的指示代词。,1） 辅助性代词“者”，有两种作用： A.放在动词、形容词或动词性和形容性词组之后，指代发生动作行为或具有某种性质状态的人或事物，可译“的”、“的人”、“的东西”。例如：,见者，惊犹鬼神。（庄子达生） 有粮者亦食，无粮者亦食，有衣者亦衣，无衣者亦衣。（战国策齐策） 王之臣有托其妻子于其友而之楚游者。（孟子梁惠王下） 知者乐水，仁者乐山。（论语雍也）,子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。（国语越语） 国之不服者三十三。（韩非子十过） 择子弟可立者立之。（史记高祖本世纪） 居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。（论语卫灵公） 今大王慢而少礼，士廉节者不来。（史记陈丞相世家）,B.放在数词之后，表示一定范围或种类，可译“样”、“种”、“方面”或“岁的人”。例如： 必不得已而去，于斯三者何先？（论语颜渊） 鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼。（孟子告子） 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（孟子深惠王上）,辅助性代词“者”的来源，许多学者认为是指示代词“者”经过实词虚化逐渐演变来的。说文解字释“者”为“别事词也。”段玉裁认为即俗语“者个、者般、者回”之“者”，是今日“这”的本字。例如： 我是曲江临池柳，者人折去那人攀。（敦煌曲子望江南）