2014学年高中语文人教版必修一17汉魏晋诗三首.ppt

思考好比播种，行动好比果实，播种愈勤收获也愈丰。假如人与自然界一样也有春华秋实的话，那么，只有善于思考的人，才有可能品尝到金秋的琼浆玉液，享受到大地赐予的丰收的喜悦。 一个人的思考，一个人的思维活动，总是和他的理想、追求，以及他的素质连在一起的。崇高的理想、远大的目标、良好的素质，可以使人的思维活动得到升华。,2.积财千万，不如薄技在身。 北齐颜之推颜氏家训勉学 赏读：积累千千万万的家产，比不上学会一种小小的技艺。这句话说明一个人不能靠家里的财产过日子，而应该学会一些技能，掌握谋生的手段，能够自食其力，这样才靠得住。今天，我们讲学会生活，学会学习，学会做人，其中的学会生活是最起码的。薄技：微小的技能，常用来谦称自己的技艺。,3.毛羽未成，不可以高飞。 汉司马迁史记苏秦列传 赏读：羽毛未长成的鸟，不能够飞得高远。喻指国家的实力不强大就不可以征服四方。也常用来比喻人的学识修养不够，不可以担当起重任。,4.水至清则无鱼，人至察则无徒。 汉班固汉书东方朔传 赏读：水太清了，没有鱼能够生存；人过于苛察，对别人求全责备，就不会有朋友。徒：追随者，朋友。,陶渊明(365427)，字元亮，一说名潜，字渊明，自号“五柳先生”，友私谥为“靖节先生”，东晋浔阳柴桑人。29岁时出任江州祭酒，不久就辞官归隐。此后又做过几任参军一类的小官，时间都很短。由于“吾不愿为五斗米折腰向乡里小儿”，就离职回乡。他的作品现存的有诗120多首，散文6篇，辞赋3篇等。代表作有归园田居、饮酒、桃花源记和归去来兮辞。,tio,tio,jio,jio,zhu,zh,zh,jn,yu,yu,j,i,qin,m,b,fn,掇,辍,停止,动词，适合、迎合,副词，恰好、正好,动词，出嫁,动词，依照,副词，刚才,副词，应当,动词，承担,副词，一定、必定,副词，将要,动词，间隔,量词，房屋的最小单位,动词，夹杂,动词，逝去,动词，离开，去,动词，距离,动词，能够,动词，得以,动词，回归，返回,动词，归顺,名词作状语,向南,名词活用为动词,唱歌,名词活用为动词,说话、诉说,名词活用为动词,弹奏,形容词活用为动词,苦于,宾语前置句,问我用何物可消除忧愁,主谓倒装句,昏暗的村庄依稀可见，村落的炊烟隐约可辨,省略句、状语后置句,狗在深巷中狂叫，鸡飞到桑树上啼鸣,脉脉不得语,少无适俗韵,羁鸟恋旧林,暧暧远人村,复得返自然,天下归心,结构图示,主旨归纳 迢迢牵牛星这首诗以牵牛、织女两星为题，借神话传说中牛郎织女的故事，寄托织女星的相思之苦，形象地抒发了现实生活中男女情人咫尺天涯的哀怨，表达了渴望夫妻团圆的强烈愿望。 短歌行表达了曹操渴望招募贤才，建功立业，一统天下的感情。 归园田居描述了作者由官场回归农村以后赏心悦目的田园生活及其乐趣，表达了诗人置身于大自然的感受，抒发了他对官场生活的厌恶之情。,“脉脉”写出了织女用眼神表达爱慕情意。叠字的使用，使诗歌具有浓厚的民歌风味和婉转流利的音乐美，既深化了主题，又增强了诗歌的艺术感染力。,引用诗经成句：先引子衿，写求贤不得，故反复沉吟；后引鹿鸣，写求贤既得，故尽礼娱宾。 比喻：用明月“何时可掇”，写求贤不得的忧虑。“越陌度阡”四句又写出得贤才的欢乐。以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人惟恐贤者不来归附的深深焦虑。 用典：以周公吐哺的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士归心。,恢弘的历史，灿烂的文化向我们展示了这样一幅幅动人的画卷。 浩瀚的江水滚滚东流，却抑制不住心中的情愁，是谁？是谁站立在岸边？是那个“名余曰正则兮，字余曰灵均”的他？是那个“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的忠臣？是啊，正是他。面对渔夫的劝导，那句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的坦荡之言，“宁可玉碎，不可瓦全”的坚贞胸襟，跃入江水，坚守清白的从容我分明听到一声高呼“坚守我的精神家园！”为了坚守，死又如何，精神家园才是永恒的乐章！ 坚守我的精神家园，坚持一份崇高，一份心中的淡泊与清净。,“采菊东篱下，悠然见南山”听！是谁在轻唱动听的歌谣，是那个“性本爱丘山”的静者吧？是那个“误落尘网中，一去三十年”的悔者？是那个世人称赞的“五柳先生”？是，是他！为何辞去官职，为何选择放弃锦衣玉食，享受粗茶淡饭？为何脱离尘网，不随波逐流？“因为坚守，因我坚守心的从容与舒坦，因我坚守我的精神家园。”坚定而又从容地回答。是啊，“户庭无尘杂，虚室有余闲”的清净的精神家园一定是他的向往吧！高官厚禄，锦衣玉食，不过是过眼云烟，精神家园才是壮美的画面。 坚守我的精神家园，坚守一份从容，一份自然与安详。,“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”身处床榻，依旧忘不了保卫国土，精忠报国，面对敌人的凶猛进攻，不曾退却，面对主降派的劝说，不曾动摇，面对一次又一次国土的沦丧，更加激起心中爱国的热情！为何如此固执，为何如此顽强？“我坚守我的精神家园！”铿锵有力的回答震撼人心。“生是国家的人，死是国家的鬼，保卫，坚守是毕生的追求”是的，精神家园的坚守是最绚烂的心底宣言！ 坚守我的精神家园，坚守一份高尚，一份热情与执着。,“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的高呼；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的从容；“天生我材必有用，千金散尽还复来”的执着；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的呐喊；“宁可死也不吃美国救济粮”的刚毅一次又一次向我们述说着这条至理名言：坚守我的精神家园。 天空依旧蔚蓝，大海依旧澎湃，我心依旧执着，坚守我的精神家园！,【漫漫古典情】,春意浓浓春光明媚之时，人人都喜逐颜开，唯有他因思念而肠寸断。台阶上白梅似雪，纷纷扬扬飘落，杂乱地堆在一起，轻轻拂去，却又落了一身，就像他心中驱不散、挥不走的离愁，绵绵不绝。大雁来了，信却不来；大雁去了，人却不归。路途漫漫，归路长兮，梦中难归。这离恨就好比越走越远还生长茂盛的春草那样，细碎浓密，无边无际，浩渺无垠。 读李煜的词，总是让人唏嘘润颊。斯人已长逝，唯有默解其中味，细品词中愁罢。,所以，我们晓得如果我们把积极的和消极的人生观念适当地混合起来，我们能够得到一种和谐的中庸哲学，介于动作与不动作之间；介于尘世徒然的匆忙与完全逃避人生责任之间；在世界上的一切哲学之中，这一种可说是人类生活上最健全最美满的理想了。还有一点更加重要，就是这两种不同的观念的混合，产生了一种和谐的人格；这种和谐的人格便是一切文化和教育的公认目的。我们在这种和谐的人格中，看见一种生的欢快和爱好，这是值得注意的。,要我描写这种人生爱好的性质是很困难的；用一个比喻来说明，或叙述一位人生的爱好者的真事迹，是比较容易的。陶渊明，这位中国最伟大的诗人和中国文化上最和谐的产物很自然地浮上我的心头。当我说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对我的话的。他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火，在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。,陶渊明生于第四世纪的末叶，是一位著名学者和官吏的曾孙；这位著名的学者和官吏在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。陶渊明少时，以家贫亲老，起为州祭酒，可是不久便辞职，过着耕田的生活，因此患了一种疾病。有一天，他对亲朋们说：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”有一个朋友听见这句话，便给他做彭泽令。他因为很喜欢喝酒，所以命令县公田都种秣谷，后来他的妻子固请种粳，才使一顷五十亩种秣，五十亩种粳。有一次，郡遣督邮至，县吏说他应该束带见督邮，陶渊明叹曰：“吾不能为五斗米向乡里小儿折腰。”于,是他便辞职，写了归去来兮辞这首名赋。从此以后，他就过农夫的生活，有几次人家请他做官，他都拒绝了。他很穷，和穷人一起过活；他在给他儿子的一封信里，曾悲叹他们衣服不整，而且做着平常工人的工作。可是他有一次曾遣一个农家的孩子到他儿子的地方去，帮他们挑水取柴；他在给儿子的信里说：“此亦人子也，可善遇之。”,他是一个谦逊、简朴、自立的人，交友极为谨慎。判史王弘非常钦仰他，要和他做朋友，可是觉得很难碰见他。他很自然地说：“我性不狎世，因疾守用，幸非洁志慕声。”王弘只好跟一个朋友设计去会见他，这个朋友约他出门喝酒，当他走到半路，停在一个野亭的时候，朋友便把酒拿出来。陶渊明欣然坐下来喝酒，王弘早已隐藏在附近的地方，便在这时候走出来和他相见。他非常高兴，欢宴穷日，连朋友的地方也忘记去了。王弘看见陶渊明无履，就叫左右为他造履。当王弘的左右请度履的时候，陶渊明便伸出脚来让他们量一量。此后王弘要和他见面的时候，常常在林泽间等候他。一次，他的朋友们在煮酒，他们拿他头上的葛巾来漉酒，用完还给他，他又把葛巾着在头上。,他就这样过着一生，做一个无忧无虑的、心地坦白的、谦逊的田园诗人，做一个智慧而快活的老人。可是在他那部关于喝酒和田园生活的小诗集，三四篇偶然写出来的文章，一封给他儿子的信，三篇祭文(其中有一篇是自祭文)和遗留给后代子孙的一些话里，我们看见一种造成和谐的生活的情感与天才；这种和谐的生活已经达到完全自然的境地，没有一个人能超越他。他在归去来兮辞里所表现的就是这种酷爱人生的情感。这篇名作是他在公历405年11月决定辞掉县令的职务时写的。,有人也许会把陶渊明看做“逃避主义者”，然而事实上他并不是。他想要逃避的是政治，而不是生活本身。如果他是逻辑家的话，他也许会决定出家去做和尚，彻底逃避人生。可是陶渊明是酷爱人生的，他不愿完全逃避人生。在他看来，他的妻儿是太真实了，他的花