中国古代史经典课件——元朝政治概况.ppt

,第二讲 元朝政治概况,一、汉化迟滞与元朝的早衰 二、元朝国家制度 三、元朝的民族关系与对外关系,1. 忽必烈时期治国方针的转折 2. 元朝中后期的政治 3. 汉化迟滞的若干具体表现,元世祖混一天下，定官制，立纪纲，固属开国英主，然其嗜利黩武之心则根于天性，终其身未尝稍变。内用聚敛之臣，视民财如土苴；外兴无名之师，戕民命如草芥 赵翼 自有史以来，以元代为最无制度，马上得之，马上治之。当其清明之日，亦有勤政爱民，亦有容纳士大夫一二见道之语，然于长治久安之法度，了无措意之处。 孟森 蒙古恃其武力之优越，其来中国，特惊羡其民物财赋之殷阜，而并不重视其文治。他们欠缺了一种合理的政治理想，他们并不知所谓政治的责任，因此亦无所谓政治的事业。他们的政治，举要言之只有两项，一是防治反动，二是征敛赋税。 钱穆,元世祖出猎图,国朝土宇旷远，诸民相杂，俗既不同，论难遽定。考之前代，北方奄有中夏，必行汉法，可以长久。 国家仍处远漠，无事论此，必如今日形势，非用汉法不宜也！ 然万世国俗，累朝勋贵，一旦驱之下从臣仆之谋，改就亡国之俗，其势有甚难者。苟非聪悟特达，晓知中原实历代帝王为治之地，则必咨嗟怨愤，喧哗其不可也 以北方之俗改用中国之法，非三十年不可成功。 此在陛下笃信而坚守之，不杂小人，不营小利，不责近效，不恤浮言，则天下之心庶几可得，而致治之功庶几可成也！ 许衡时务五事立国规摹 1266年上,蒙古旧制的大量保留,元朝皇帝的蒙古语庙号,元代帝系图,渎山大玉海 元代酒器。现置于北海公园团城玉瓮亭，高 0.7 米，直径 1.35 米，重 3.5吨。用整块黑玉雕成，是我国现存年代最早、形体最大的传世玉器。,万羊肉如林，万甕酒如泽。国家富四海，于以著功德 周伯琦扈从诗,阿弥陀佛光明明丽快甚，绝殊无极，胜于日月之明千万亿倍，而为诸佛光明之王。其光明所照，无央数天下幽冥之处皆常大明 元代白莲教经典 大阿弥陀经,中书省奏：“建宁等处有妻室孩儿每的一枝儿白莲道人名字的人，盖着寺，多聚着男子妇人，夜聚明散，佯修善事，扇惑人众，作闹行有。因着这般，别生事端去也。又他每都是有妻子的人有，他每的身已不清净，与上位祝寿呵，怎生中？将这的每合革罢了。 ” 奉圣旨：“那般者！”钦此。 1308年元政府禁令,虎贲三千 直抵幽燕之地 龙飞九五 重开大宋之天,弥勒下生 明王出世,作为疆域空前辽阔的大一统王朝，元朝的寿命并不长久。尤其值得指出的是，终元一代基本没有强大的外患，其衰亡主要亡于内忧。内忧的根源，似乎需要从文化背景方面去寻找。也就是说，元朝的短命而亡，主要是亡于统治集团与被统治地区的文化差异未能弥合，亡于汉化迟滞。,汉化迟滞的主要表现： 大量草原旧制的保留 推行“汉法”的不彻底 严重的民族歧视和民族压迫 统治集团的文化素质与文化取向,先生（许衡）每有奏对，则上（忽必烈）自择善译者，然后见之。或译者言不逮意，上已领悟；或语意不伦，上亦觉其非而正之。 元朝名臣事略卷八左丞许文正公 臣素不读汉人文书，未解其意。 元史卷139阿鲁图传 太子（顺帝子爱猷识理达腊）尝谓左右曰：“李先生教我儒书许多年，我不省书中何言，所言何事。西番僧告我佛法，我一夕便晓。” 权衡庚申外史至正二十二年 不惟帝王不习汉文，即大臣中习汉文者亦少也 廿二史札记卷30“元诸帝多不习汉文”条,载元史论丛第一辑,薛禅皇帝可怜见嫡孙、裕宗皇帝长子、我仁慈甘麻剌爷爷根底，封授晋王，统领成吉思皇帝四个大斡耳朵，及军马、达达国土都付来。依着薛禅皇帝圣旨，小心谨慎，但凡军马人民的不拣甚么勾当里，遵守正道行来的上头，数年之间百姓得安业。在后完泽笃皇帝教我继承位次，大斡耳朵里委付了来。已委付了的大营盘看守着，扶立了两个哥哥曲律皇帝、普颜笃皇帝，侄硕德八剌皇帝。我累朝皇帝根底，不谋异心，不图位次，依本分与国家出气力行来，诸王哥哥兄弟每、众百姓每，也都理会的也者。今“我的侄皇帝生天了也”么道，迤南诸王大臣、军上的诸王驸马臣僚、达达百姓每，众人商量着，“大位次不宜久虚。惟我是薛禅皇帝嫡派、裕宗皇帝长孙，大位次里合坐地的体例有，其余争立的哥哥兄弟也无有。这般，晏驾其间，比及整治以来，人心难测，宜安抚百姓，使天下人心得宁，早就这里即位 ”提说上头，从着众人的心，九月初四日，于成吉思皇帝的大斡耳朵里，大位次里坐了也。交众百姓每心安的上头，赦书行有！ 元史卷二九泰定帝纪一载泰定帝即位诏,朕考晋献武王，薛禅皇帝之嫡孙、裕宗皇帝之长子也。圣慈眷爱，封授晋王，统领成吉思皇帝四大斡耳朵，及军马、达达国土。就国以后，恪遵薛禅皇帝圣旨，小心谨慎，凡军马人民一切事宜，咸由正道而行，故数年之间，群臣各敬其事，百姓得安其业。嗣后完泽笃皇帝命朕继承藩服，仍统领四大斡耳朵及北边军马，翼戴朕兄曲律皇帝、普颜笃皇帝，朕侄硕德八剌皇帝。历事累朝，无贰尔心，以继朕皇考固让之志。恪恭厥职，屏卫王家，朕之行事，诸王宗室臣民皆所素知。今大行皇帝上宾，迤南诸王大臣军士及诸王驸马臣僚、达达百姓等，咸谓天位不宜久虚，乾纲固有专主。近属之中，惟朕为薛禅皇帝嫡曾孙、裕宗皇帝嫡冢孙，以长以亲，于义皆无可让。况大行晏驾，事变非常，及今加意抚绥，犹恐皇皇未定。宜早正宸极，镇安百姓，使天下人心得宁。朕以臣民劝戴之故，俯顺舆情，九月初四日，即位于成吉思皇帝之大斡耳朵。布告中外，咸与维新，可大赦天下！ 乾隆重刊殿本元史泰定帝纪一的改译,奉天承运的皇帝，教说与西番地面里应有的土官每知道者：俺将一切强歹的人都拿了，俺大位子里坐地有。为这般上头，诸处里人都来我行拜见了，俺与了赏赐名分，教他依旧本地面里快活去了。似这般呵，已自十年了也。止有西番罕东毕里、巴一撒他每这火人，为甚么不将差发来，又不与俺马匹牛羊？今便差人将俺的言语去，开与西番每知道：若将合纳的差发认了，送将来时，便不征他；若不差人将差发来呵，俺着人马往那里行也者。教西番每知道：俺听得说，你每释迦佛根前、和尚每根前好生多与布施么道，那的是十分好勾当。你每做了者，那的便是修那再生的福有。俺如今掌管着眼前的祸福俚，你西番每怕也那不怕？你若怕时节呵，将俺每礼拜着，将差发敬将来者，俺便教你每快活者，不着军马往你地面里来。你众西番每知道者！ 朱元璋谕西番罕东毕里等诏,忽必烈命国师八思巴利用藏文字母创制新的蒙古字，作为元朝的法定官方文字，称为“国书”，后世习称八思巴字。,八思巴蒙古文圣旨,元蒙、汉合璧授官制书,元蒙、汉对照百家姓,蒙古族在进入中原以前从事比较单纯的游牧、狩猎经济，对汉族农业文明几乎全无接触和了解。认识农业经济的重要性、接受相关的一套上层建筑、意识形态，对他们来说相对比较困难。 蒙古建国后除汉文化外，还受到吐蕃喇嘛教文化、中亚伊斯兰文化乃至欧洲基督教文化的影响，对本土文化贫乏的蒙古统治者来说，汉文化并不是独一无二的药方。 尽管横跨欧亚的蒙古帝国已经分裂为元王朝和四大汗国，但在相当长的时间里，元朝在名义上一直还是蒙古世界帝国的一部分。漠北草原在国家政治生活中占有重要地位，存在着一个强大而保守的草原游牧贵族集团。这就使得元朝统治集团仍不能摆脱草原本位政策的影响，长期难以做到完全从汉族地区的角度出发来看问题。,元朝汉化迟滞的原因,1. 国家机构 2. 选官制度 3. 法制与军制,三大机构,一省六部制,中书（省）总庶政，枢密（院）领兵戎，而台谏（御史台）司纠察。 蒋易 中书朕左手，枢密朕右手，御史台是朕医两手的。 草木子载忽必烈语,天下之事具在于省。省之事责之六部。 魏初奏议 都堂总朝廷之枢柄，六部乃朝廷之手足。 郑介夫奏议,相 权：家臣政治,世祖皇帝立官府置郡县，各有其职。而上下相承，内外相维，联属贯通，以通功成务。丞相治中书以统之，上承天子，出政令于天下，较若画一，莫敢逾焉。 虞集 今大小政事，总于都省，有奏皆准，言无不行。意欲若此，君亦从其若此；意欲如彼，君亦从其如彼。 郑介夫 天下事重，宜委宰相决之，庶可责其成功。若躬自听断，则必负恶名。 阿鲁辉贴木儿,皇权：主奴观念,主奴观念进入元朝君臣关系是受蒙古旧制影响的结果，并且它已经渗透到汉式的皇帝官僚关系中间 。 姚大力论蒙元王朝的皇权 由于元朝君臣关系中长期保持着来自草原游牧社会的私人隶属色彩和身分差异，大臣不过是君主的家臣或奴婢，其权力在大多数时候都被看作皇权的外化和延伸，不被视为威胁。于是就出现了在汉族王朝乃至其他北方民族王朝中不常看到的情况：皇帝委任责成，大胆放权，大臣勇于任事，不加避忌。 张帆论蒙元王朝的“家天下”政治特征,毫无疑问，元朝统一全国的伟大历史功绩是肯定的。同时，元朝还有它的消极方面。它主要的问题还不仅是一般大家都经常提及的战争破坏与民族压迫政策，因为战争的破坏毕竟只是在一些地区（如北方地区），民族压迫政策充其量也只是元朝的近百年统治期内起消极作用的因素。在我们看来，更主要的问题还在于在政治社会领域中由蒙古统治者所带来的某些落后的影响，它们对宋代而言，实质上是一种逆转。这种逆转不单在元朝一代起作用，并且还作为一种历史的因袭，为后来的明朝所继承。它们对于中国封建社会后期的发展进程，影响更为持久和巨大。 元朝的专制皇权已远较前代少所约束 。皇帝的尊严愈增，专制主义皇权也进一步膨胀，这对于明初极端专制主义皇权制度的成形无疑有它的影响 。 周良霄、顾菊英元代史,（腹里）,察合台汗国,畏兀儿属地,都省握天下之机 十省分天下之治,高丽,行省制度研究书中的两处观点尤其具有重要价值。其一，是元朝行省同时具有朝廷派出机构和地方官府的两重性质。其二，是元朝行省虽然具备汉族官制的表象，但本质上仍是蒙汉二元混合的制度。这可能也是元朝行省的两个基本特征。 张帆书评,南开大学 李治安教授 著,皇帝,宣政院,帝师,宣慰使司都元帅府,宣政院，秩从一品，掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之。其用人则自为选，其为选则军民通摄，僧俗并用。 （元史百官志） 元郡县土蕃之地，设官分职，而领之于帝师。乃立宣政院，其为使位居第二者必以僧为之，出帝师所辟举。而总其政于内外者，帅臣以下，亦必僧俗并用，而军民通摄。于是帝师之命，与诏敕并行于西土。 （元史释老传）,元朝的选官制度颇具特色： 高级官僚基本为上层蒙古、色目贵族以及极少数汉族勋贵所垄断，这些人绝大部分出自怯薛组织。 中、下级官僚中，出身吏员者占了压倒优势。 昔日凭借文化知识“学而优则仕”的儒士集团受到冷遇，在官僚构成中仅占很小的比例。,大凡今仕惟三途，一由宿卫，一由儒，一由吏。由宿卫者十之一。由儒者十分之一半。由吏者十九有半焉。 （姚燧） 凡入官者，首以宿卫近侍，次以吏业循资，百家九流之人亦杂出于其间。士之所以求进者，亦不专以儒术。 （朱德润）,滑稽之雄，以儒为戏者曰：“我大元制典，人有十等。一官，二吏。先之者，贵之也。贵之者，谓有益于国也。七匠，八娼，九儒，十丐。后之者，贱之也。贱之者，谓无益于国也。”嗟乎悲哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒者也。 （谢枋得）,客从北方来 少年美容颜 绣衣白玉带 骏马黄金鞍 捧鞭揖豪右 意气轻丘山 自云金张胄 祖父皆朱旛 不用识文字 二十为高官 市人共咨嗟 夹道纷骈观 如何穷巷士 埋首书卷间 年年去射策 临老犹儒冠 陈高感兴,元君臣之間，唯知輕典之為尚，百年之間，天下乂寧，亦豈偶然而致哉？然其弊也，南北異制，事類繁瑣，挾情之吏舞弄文法，出入比附，用譎行私，而兇頑不法之徒，又數以赦宥獲免；至於西僧歲作佛事，或恣意縱囚，以售其奸宄，俾善良者喑啞而飲恨，識者病之。然則元之刑法，其得在仁厚，其失在乎緩弛而不知檢也！ 元史刑法志序,有例可援，无法可守。遇事有难决，则检寻旧例，或中无所载，则旋行议拟。 郑介夫太平策 元朝始终没有编成类似唐代或金代那样形式完备的法典。 有元一代断狱量刑基本上以断例为依据。与此相应，民事、行政等各部类的立法，亦完全是以因时立制、临事制宜的形式颁布的。 韩儒林主编元朝史,兵员征集体制（征发来源）： 蒙古军 探马赤军 汉军 新附军,军队编制： 中央宿卫军 地方镇戍军,1. 民族关系 2. 对外关系,蒙古不能尽情汉化以消灭种族之界域，则其惟一之政策，惟在百端防闲，削减被征服者之反抗能力，以保持其既得权利而已。蒙古人果何爱于色目人，而必使之高于汉人、南人；又何爱于汉人，而必使之高于南人乎？是则欲造成相互牵制之局，以从中取利者耳。 蒙思明, 各级官署之长官皆专于蒙古人，其次为色目人，而汉人、南人不与也。 一般较高级之行政人员，亦多为蒙古或色目人所专有也。 管辖军政与武器之官吏亦专任蒙古人，色目人已极少，而汉人、南人则绝不与也。 入仕途径与官吏迁转之难易，亦四级迥乎不侔也。 刑罚方面，其司法机构与处分宽严之不同也。 武器限制之殊等也。 一般待遇之差异百出也。 蒙思明论元代民族等级制度的具体表现,元朝自混一以来，大抵皆内北国而外中国，内北人而外南人，以至深闭固拒，曲为防护，自以为得亲疏之道。是以王泽之施，少及于南；渗漉之恩，悉归于北！ 叶子奇草木子,鞑靼人两眼之间和两个颧骨之间较其他民族为宽。他们的眼睛是小的。他们的身高几乎都是中等。他们几乎没有任何人长胡子，虽然有些人在上唇和下巴有一些髭须。 加宾尼,色目人大部分来自西北、中亚、西亚乃至欧洲，具有高鼻深目多须之类相貌特征。,蒙古族的形成,回族 的形成,皇帝之欲通好贵国者，非利其贡献，盖欲以无外之名高于天下耳 ！ 高丽国王致日本书,忽必烈致日本国书 现存日本东大寺 文字亦见元史日本传,弘安之役,元朝远征军 的甲胄,（至元十八年、1281）八月一日夜半，飓风大作，波涛如山，震撼击撞，舟坏且尽。军士号呼，溺死海中如麻 苏天爵张氏墓志铭,忽必烈的对外用兵： 1274年征日本（文永之役） 1277年征缅国 1281年征日本（弘安之役） 128284年征占城 1283年征缅国 128485年征安南 128687年征缅国 128788年征安南 129293年征爪哇