《古诗为焦仲卿妻作》PPT课件.pptVIP

孔雀东南飞,学习目标 1.了解“乐府”及“乐府诗”。 2. 掌握文中的通假字，偏义副词,古今异义词 。 3.把握诗歌的主要情节和人物形象。 4.品味诗中的民族气息和抒情意味。,“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构,它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷之用,它所搜集整理的诗歌,后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继诗经楚辞而起的一种新诗体。,孔雀东南飞是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的木兰诗并称“乐府双璧”。 选自南朝陈代徐陵编的玉台新咏卷一，原题为古诗为焦仲卿妻作。它是我国古代最长的叙事诗。,乐府概念的流变,汉：音乐机构音乐性诗体 唐（新乐府运动）：政治讽喻诗 宋元以后：词、曲,乐府诗是汉武帝刘彻开始设立的掌管音乐的机关，任务是制定乐谱、采集歌词、训练乐工，以备朝廷举行祭祀，召开宴会或举行其他仪式时演奏。另外，还有一项任务就是采集民歌，供统治阶级“观风俗”。 后来其含义有了变化，指一种合乐的诗歌，即“乐府诗”，简称“乐府”。 乐府诗有广狭两种意义：狭义的指汉以下入乐的诗，它包括文人创作的和采自民间的；广义的包括词曲和没有入乐而袭用乐府旧题，或摹仿乐府诗体裁的作品。,叙事诗：借助于故事情节塑造的人物形象，来抒发作者的思想感情，表现诗歌的主题思想。 抒情诗：直接借景或物抒情。,叙事诗与抒情诗的区别：,终老不复取 箱帘六七十 府吏见丁宁 儿今日冥冥 摧藏马悲哀 蒲苇纫如丝 谓言无誓违 虽与府吏要 奄奄黄昏后 槌床便大怒 合葬华山傍,“取”同“娶”，娶妻,“帘”通“奁”,嫁妆,“丁宁”通“叮咛”，嘱咐,“冥冥”通“暝暝”，日落,“纫”通“韧”，柔软而结实,通 假 字,“誓”通“愆”，愆违，过失,“藏”通“脏”，脏腑,“要”通“邀”，约,“奄奄”通“晻晻”，暗沉沉的,“槌”通“捶”，敲打,“傍”通“旁”，旁边,无所施 白公姥 启阿母 致不厚 萦苦辛 卒大恩 若见录 逆以煎我怀 赍钱,用,禀告,告诉,招致,缠绕,尽、终,记,逆想，想到将来,赠送,重点字词,名作状： 1、孔雀东南飞（东南，名作状，向东南） 2、昼夜勤作息（昼夜，名作状，从早到晚） 3、堂上启阿姥（堂上，名作状，在堂上） 4、朝成绣夹裙，晚成单罗衫（朝，晚，名作状，在早晨，在晚上） 5、卿当日胜贵（日，名作状，一天天地） 6、相见常日稀（日，名作状，一天天地） 7、手巾掩口啼（手巾，名作状，用手巾） 8、金车玉作轮（金、玉，名作状，用金（玉）装饰） 9、东西植松柏，左右种梧桐（东西、左右，名作状，在东西面，在左右面）,词类活用,名作动 1、以此下心意（下，名作动，忍耐下来） 2、媒人下床去（下，名作动， 走下） 3、仕宦于台阁（仕宦，名作动，做官） 4、交广市鲑珍（市，名作动，买）,形作动 1、又非君所详（详，形作动，详细知道） 2、千万不复全（全，形作动，保全） 3、窈窕艳城郭（艳，形作动，长得最美丽）,意动用法 1、便利此月内（利，意动用法，以为最吉利） 2、戒之慎勿忘（戒，意动用法，以为警戒）,使动用法 1、逆以煎我怀（煎，使动用法，使像受煎熬一样） 2、足以荣汝身（荣，使动用法，使荣耀/荣华富贵）,动作名 留待作遗施（遗施，动作名，赠送的东西，纪念品）,文言句式,判断句 1、汝是大家子 2、同是被逼迫 3、非为织作迟 4、良吉三十日,被动句 1、为仲卿母所遣 2、今日被驱遣 3、渐见愁煎迫,1、及时相遣归 2、好自相扶将 3、誓不相隔卿 4、何言复来还 5、君既若见录 6、渠会永无缘,宾语前置,主谓倒装 踯躅青骢马,介词结构后置 1、自缢于庭树 2、仕宦于台阁,定语后置 1、箱帘六七十 2、赍钱三百万 3、杂彩三百匹 4、从人四五百,守节 古义：遵守府里的规则，例：守节情不移 今义：指妇女不改变情操。 可怜 古义：可爱，例：可怜体无比； 今义：值得怜悯与同情。 自由 古义：自作主张，例如：汝岂得自由； 今义：不受约束和限制。 教训 古义：教养，例如：本自无教训； 今义：从错误、失败中取得知识。 驱使 古义：使唤，例如：妾不堪驱使； 今义：强迫别人按照自己的意志行动。,古今异义,1、 2、 3、 4、 5、,6、来信 古义：来送信的使者，例：自可断来信 今义：寄来的书信。 7、处分 古义：处理安排，例如：处分适兄意； 今义：对犯罪或犯错误的人按情节轻重做出处罚决定。 8、便利 古义：吉利，例如：便利此月内； 今义：方便。 9、逢迎 古义：迎接，例如：蹑履相逢迎； 今义：奉承，拍马。 10、纷纭 古义：麻烦，例如：勿复重纷纭； 今义：多而杂乱。 11、交通 古义：交互连通，例如：叶叶相交通； 今义：各种运输，往来和邮递通讯事业总称。,12、多谢 古义：多多劝告，例：多谢后世人； 今义：多多感谢。 13、宦官 古义：做官的人，例：说有兰家女，承籍有宦官； 今义：太监、宦官。 14、千万 古义：无论如何，例如：念与世间 ，千万不复全； 今义：务必、一定。,一词多义 终老不复取（通“娶”，娶妻，动词） 还必相迎取（与“迎”同义，迎接，动词） 为仲卿母所遣（被，介词，wi） 十七为君妇（做，成为，动词，wi） 为诗云尔（作，写，动词，wi） 非为织作迟（ 因为，由于 ，介词，wi） 阿母为汝求（替，给，介词,wi） 始尔未为久（算，算作，动词，wi） 慎勿为妇死（为了，连词，wi）,相见常日稀（互相，副词，表示双方互相对待的关系） 儿已薄禄相（相貌，名词） 誓不相隔卿（你，与“卿”复指） 及时相遣归 （指代兰芝，可译作“我” ） 好自相扶将（指代仲卿母，译作“老人家”） 还必相迎取/誓天不相负（指代兰芝，可译作“你” ） 蹑履相逢迎/怅然遥相望（指代仲卿，可译为“他”） 会不相从许（指代仲卿，可译作“你”） 登即相许和（指代媒人，可译作“他”） 不得便相许（指代媒人，可译作“你”）,为仲卿母所遣（休，女子被夫家赶回家，动词） 县令遣媒来（派，动词） 十七遣汝嫁（送，动词） 徒留无所施（用，动词） 留待作遗施（赠送，动词） 幸复得此妇（又，再，副词） 红罗复斗帐（双层的，夹层的，名词） 便复在旦夕（回答，答复，动词）,会不相从许（当然，决，副词） 于今无会因（相会，聚会，动词） 何不作衣裳（制造，制作，动词） 昼夜勤作息（劳作，名词） 君当作磐石（做，成为，动词） 故作不良计（做出，动词）,相 会不相从许 及时相遣归 还必相迎取 好自相扶将 嬉戏莫相忘 誓天不相负 不得便相许 登即相许和 蹑履相逢迎 怅然遥相望 誓不相隔卿,相，偏指动作的一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他” 等等。,你,我,你,她,我,你,你,它,他,他,你，与“卿”复指,相见常日稀 六合正相应 叶叶相交通 枝枝相覆盖 仰头相向鸣 黄泉下相见 儿已薄禄相,副词，表示互相，彼此。,名词，命相，相貌。,自 我自不驱卿 本自无教训 自可断来信 葳蕤自生光 自名秦罗敷 自名为鸳鸯 好自相扶将 物物各自异 举止自专由 那得自任专/不图子自归,本,本,即,而,其,其,助词，无义,助词，无义,自己,自己,掌握“自”的用法：除作“自己”讲外，还可作副词、介词、连词、助词等。 我自不驱卿 本自无教训 自可断来信 葳蕤自生光 自名秦罗敷 好自相扶将 物物各自异,本,本,即,连词“而”,其,助词，无义,助词，不译,注意下列各句中的偏义复词： （有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。）,便可白公姥 昼夜勤作息 我有亲父兄 逼迫兼弟兄 其日牛马嘶,古代计时法,掌握下列运用互文的句子 东西植松柏，左右种梧桐。 枝枝相覆盖，叶叶相交通。,在坟墓的四周种植上松柏、梧桐树。,树的枝枝叶叶互相覆盖，互相连通。,课文内容结构,托物起兴（1 ） 兰芝自遣（2 ） （开端） 夫妻誓别（3 -12） （发展） 兰芝抗婚（13-21） （发展） 双双殉情（22-32） （高潮） 告诫后人（33） （尾声）,孔雀东南飞,把握主要矛盾 提示：焦、刘情深意重，却为何分离？为何不能如约复合？压迫来自哪里？,青年男女的真挚爱情与封建家长制之间的对立、矛盾,理解内容，分析人物,1、开端“兰芝被遣”有哪几层内容？ 2、体现出人物哪些东西？,兰芝自述 兰芝自遣 府吏求情 夫妻话别,刘兰芝 自述聪明勤劳、通情达理 自遣自尊、刚毅 话别清醒、情深,焦仲卿 忠于爱情，怯于斗争,焦母专制、粗暴,理解内容，分析人物,3、 “夫妻誓别”有哪几层内容？ 4、体现出人物哪些东西？,别焦母 别小姑 夫妻别,刘兰芝 别焦母不卑不亢，有教养、有尊严 别小姑情深意厚 夫妻别忠贞不二，有远见,理解内容，分析人物,5、 “兰芝抗婚”有哪几层内容？ 6、体现出人物哪些东西？,刘母悲伤 太守提亲 被逼应许 备婚备装,刘兄势利、冷酷,刘母 爱护子女，尊重子女，也有私心,太守提亲、备婚 烘托刘兰芝特殊身价， 反衬刘兰芝高贵品质, 悲喜对照，强化悲剧性。,理解内容，分析人物,5、 “双双殉情”有哪几层内容？ 6、人物性格有哪些发展？,夫妻诀别 府吏别母 双双殉情,焦仲卿 冲破孝道，走向反抗,刘兰芝 体贴谅解；勇敢坚决，以死捍卫爱情,理解内容，分析人物,7、合葬、鸳鸯和鸣的尾声有何意味？ 8、告诫后人什么？,记取爱情被毁灭的教训，反对封建家长制。,浪漫主义的结尾，寄托人们的美好愿望，歌颂爱情，祝福爱情。,本诗以 为顺序，以 和 为矛盾冲突的线索，塑造了 的刘兰芝的形象、 的焦仲卿的形象，和对立面 的焦母、 的刘兄这样封建家长的代表，揭露了 破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的 和 精神。,时间,刘、焦的爱情,封建家长制的迫害,封建礼教,反抗,总结全诗：,自尊、坚强、忠贞,忠于爱情，虽受孝道束缚终以死抗争,专制、蛮横,势利、冷酷,忠贞爱情,讨论：焦母为何不容刘兰芝？,“无后”说,“性格冲突”说,“爱的争夺战”说,礼记本命：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”,礼记：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”,人物形象分析刘兰芝,提问：如果你是作者，你认为应该怎样塑造刘兰芝这一形象才能充分揭示封建礼教对她的摧残？ 课文又是怎样塑造的？她究竟是怎样的一个人？,1、诗中有两段诗句几乎完全一样，请找出来，简析这种繁笔（不厌其烦，细加描述）的作用。,2、在兰芝离开焦家时，诗中特意写她的晨起严妆，其作用是什么？,3、比较兰芝与婆婆、小姑离别时的言行，试作简要分析。,4、诗中用较多的笔墨写了太守迎娶的排场，作用何在？,5、兰芝投水，表现了她什么性格特点？,1、诗中有两段诗句几乎完全一样，请找出来，简析这种繁笔（不厌其烦，细加描述）的作用。,在第段和第段。突出兰芝多才多艺，有教养，是个本应无所指责的好媳妇。为下文的被遣作铺垫。,不仅巧妙地对兰芝的美作了必要的补叙，为下文县令和太守的两度求婚作了张本，而且有力地突出了兰芝那种冷静、镇定、外柔内刚、不卑不亢的性格。 （运用了夸张、渲染的手法）,2、在兰芝离开焦家时，诗中特意写她的晨起严妆。其作用是什么？,3、比较兰芝与婆婆、小姑离别时的言行，试作简要分析。,对婆婆： 突出其倔强 貌似谦卑，实含激愤不平之意 有修养，识大体并没出口伤人 对小姑：心地善良， “知礼节”。,4、诗中用了较多的笔墨写了太守迎娶的排场，作用何在？,突出表现兰芝形貌美，人品好（不慕荣华富贵，爱情专一），反衬其悲剧命运，加剧悲剧气氛。,5、兰芝投水，表现了她什么性格特点？,忠于爱情。,兰芝形象赏析,形体美,足 头 腰 耳 指 口 步,精妙世无双,品质美,勤劳：兰芝自诉,善良：与小姑别,知书达礼：与婆婆别,精神美,反抗性,焦母,兄长,聪明美丽、勤劳、能干、善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。,塑造该人物的方法,运用衬托的手法。,县令之子,求婚者地位,窈窕世无双 年始十八九便言多令才,娇逸未有婚,求婚者才貌,说媒者身份,太守家迎娶的排场,太守之子,1、你认为焦仲卿是一个什么样的人？你喜欢他吗？,2、仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对表现人物性格的作用。,开始既孝又怨，不敢违抗。 后来对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。,忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。,造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。,封建家长制和封建礼教,封建制度规定： 妇女有“七出”（“七去”“七弃”）： 不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。（大戴礼记） 无子，淫泆，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾 （仪礼丧服）,“此妇无礼节， 举动自专由”,无过被休长兄逼嫁以死殉情 被逼休妻以死殉情,人物形象分析焦母、刘兄,1、焦母 专横暴戾，心胸狭窄。 塑造该人物的方法：正面描写（个性化的语言和行动刻划） 斥责兰芝“无礼节”和“槌床”骂子。 兰芝道别时“怒不止”。 得知儿子要殉情仍骂兰芝下贱。,侧面描写（通过兰芝之口说出）,2、刘兄,都是封建宗法势力的代表,“一遣”葬送了一段美满的姻缘 “一逼”夺走了一对青年的生命,尖酸刻薄，冷酷无情，贪财慕势（趋炎附势）。,塑造该人物的方法：个性化的语言。,焦仲卿和刘兰芝能否私奔？,当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背了焦母就是意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，如果脱离焦母不仅会受到社会遣责，而且可能会被绳之以法，焦仲卿和刘兰芝不会这样“不识时务”，所以，当时社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也就是说他们不可能私奔。,艺术特色： 1、结构完整，情节曲折。 2、运用各种手法来塑造鲜明而有个性的人物形象。 个性化的语言描写； 人物行动的刻划； 环境景物描写作衬托、渲染。,如何理解刘、焦之死？,探索研究,刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。礼记本命中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。礼记中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。,刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。,刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。 孔雀东南飞的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。,拓展阅读,钗头凤 唐琬 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！,钗头凤 陆游 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错，错，错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！,陆游二十岁（绍兴十四）与唐婉结合，不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（女子无才便是德），在封建礼教的压制下，他俩终于被迫离婚。后来唐婉改嫁给赵士程，陆游也另娶了妻子。 孰料，情深缘浅的这一对恋人竟在绍兴二十年，于城南禹迹寺的沈园意外邂逅，陆游“怅然久之”，于沈园内壁上题一首钗头凤，沧然而别。唐婉读此词后，和其词，不久即郁闷愁怨而死。 此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，几十年的风雨生涯，依然无法排遣诗人心中的眷恋。,在他六十七岁的时候，重游沈园，看到当年题钗头凤的半面破壁，事隔四十年字迹虽然已经模糊，他还是泪落沾襟，写一首诗以记此事，诗中小序曰：“禹迹寺南有沈氏小园，四十年前尝题小阕壁间，偶复一到，而园主已三易其主，读之怅然”，在诗中哀悼唐婉：“泉路凭谁说断肠？断云幽梦事茫茫。” 后陆游七十五岁，住在沈园的附近，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，写下绝句沈园：“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然”。 就在陆游去世的前一年，他还在写诗怀念：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁，也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”这是一种深挚无告，令人窒息的爱情。而唐婉，能在死后四十年里仍然不断被人真心悼念，真是一种幸福了。,沈园二首 陆游 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵， 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。,中国的四大民间故事是指牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台和白蛇传。 牛郎织女的传说始于诗经大东：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。古诗十九首迢迢牵牛星已称牛郎织女为夫妻。应劭风俗通逸文：“织女七夕当渡河，使鹊