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社会其它相关论文-性别、赋权和沟通：回顾与展望【正文】这个时候特别适宜就媒体表达以及交流机会的问题回顾一下1995年北京行动宣言，因为许多同样的问题以及新问题最近在2005年11月于突尼斯闭幕的世界信息社会峰会(WSIS)上又再度得到重申。对我个人来说，再度反思一下十分有益，因为我从1994年曼谷妇女与媒体会议到1995年联合国教科文组织的多伦多会议一直参与其事，我也参加了北京妇女与媒体世界大会(Sreberny,1995)。就国际政治性的辩论和发展规划而言，十年可以说是，也可以说不是一个漫长的时间，人们也许有理由声称有关性别和交流问题在2005年的全球议题上比在1995年得到了更多的关注。促进“性别平等和赋权”成为千年发展目标中的第三项，而世界信息社会峰会也在一定程度上承认了虽然仍然颇有争议交流问题的重要性。诚然，性别问题在世界信息峰会的过程中是一个经常讨论的议题(Sreberny,2004)。我不能，也不想整个地回顾北京峰会的所有成就以及它所遗留的缺陷。而只是想在如下三个方面谈一些看法：在问题的概念框架方面的延续和变化；在改变了辩论条件的世界中，媒体和一般交流的广泛发展；正如世界信息峰会辩论所呈现的，当代对于性别和交流的特别关注。从性别视角来看全球问题，会使人关注不平等和隐蔽性，关注赋权和参与，公领域与私领域模糊的边界，关注对经验、知识和妇女对发展与和平进程的需求的把握。从传播角度看全球化，会揭示出当代全球化许多经济与金融过程所依赖的基础技术设施；揭示一系列公众都可享用的媒体渠道，这些渠道为国内和跨国受众报道全国的和国际的政治文化问题，它们使越来越多的受众得以获得各种交流技术形式如互联网和移动电话，互联网和移动电话使公众得以参与建立话语过程。将这两种视角合在一起便会质疑交流的民主化、民主的交流以及世界妇女的解放。四R的思考代表(Representation)、权利(Right)、承认(Recognition)与再分配(Redistribution)也许可以作为民主化的四个方面来考虑，每一方面都被用来支持全世界妇女为参与各种形式的公众生活而进行的斗争。权利对民主来说是一个中心议题，特别是对自由主义的民主而言；而且权利也是全球民主化进程中的一部分。诚然，民主不仅由正式的负责政府和公正、自由的全国性选举来衡量，而且也由一套公民和政治权利以及结社自由即简而言之的“公民社会”来衡量(Potteretal.,1997)。这些权利包括明确的、尤其是作为政治权利的选举和竞选公职以及更多的交流权即自由表达权，还有建立独立社团的社会权利(Dahl,1989；Potteretal.,1997)。确实，参与和融合越来越被视作扩大的公民意识的一部分，这种公民意识超越了正式的和民族的界限，而且包含许多活动形式，并促进全球团结(Falk,1994；vanSteenburgen,1994)。围绕权利问题在国际上有激烈的辩论。它们是普世的，还是西方中心主义的？它们珍视个人甚于集体吗？法律是否越来越把公司看做具有权利的经济主体，而不是文化群体、少数群体语言和被边缘化的人们？国际的权利架构如何运作？如何禁止滥用权利，如果发生滥用权利，如何惩罚？最近在海牙建立的国际刑事法庭立即发现了全球霸权美国要求某种豁免权，这样便可以避免权利和责任，而不是承认它们。关于权利的辩论在两个领域特别有意义：信息社会中的交流权，以及承认性别权利这方面已经有了长足的进步。交流权是2005年突尼斯世界信息峰会辩论的中心议题。在大国和大企业利益统治之下的世界信息大会上弥漫着一种技术决定论，这种决定论将信息技术视作狭义发展的解决之道；这使人想起1950年代关于媒体作用的辩论和1970年代关于世界信息与交流新秩序的辩论。公民社会围绕“交流权利”的斗争建立了起来，这一斗争不把信息技术和媒体分割开来，而是继续将一系列权利结合在一起，这些权利包括语言的权利、言论自由、知识产权和关注公域的问题。许多选民，包括原住民、劳工和性别组织投入了这一斗争。信息社会交流权利组织创立了一部交流权利宪章，并发表了对交流权利进行概述的文件()。在阿莱格雷港召开第五届世界社会论坛前不久，2005年1月召开了第一届世界信息和交流会议(/new_adv/cworldforum_prog.asp)，并发展了全球媒体观察组织，该组织对公司和政府侵犯公共交流的事件进行追踪。这里集中关注这一辩论所涉及的性别问题，我将此问题与强调妇女权利的长期斗争联系在一起。即便是自由主义的民主政体，在对待妇女要求完全的公民权利方面也毫不妥协，致使分析家认为“主权民族国家与妇女民主无关”(Dickenson,1997,p.107)。妇女“在民族国家层次上的民主权利赤字”(Dickenson,1997,p.111)已受到两方面的重视，一是改变了自由主义民主的全球女性主义团结网络，一是民族国家层次之下的草根组织“命运社区”那方向相反的压力(Dickenson,1997,p.111)。在地方、国家、区域和国际性会议上妇女所进行的漫长而艰难的斗争，导致1993年在维也纳最终承认具体的性别权利是人权的一部分。妇女在数十年间共同的政治与政策实践使全球社会承认性别平等对于发展过程至关重要(Steans,2002)。1994年在开罗会议上制定了人人获得基本教育权利和减少产妇死亡率的目标；1995年哥本哈根发展峰会又增加了关于基本医疗和营养目标，WSSD+5(Johannesburg,2000)重申在2015年实现男孩女孩同等享受普遍的初等教育的发展目标。2003年，171个国家签署了联合国消除对妇女的各种形式歧视公约(CE-DAW)，公约要求政府采取行动促进和保护妇女权利。1995年北京第四届妇女大会通过了一个行动宣言，宣言明确了12个领域(包括媒体)内需要采取行动，以达到性别平等；许多方面在嗣后的北京+5会议上得到了再度强调。开展了全球性运动以反对贩卖妇女与儿童(/about/projects/traffcamp/intro.html)，有的运动则反对各种形式的对妇女的暴力(/trustfund)。对“人文发展”的概念修正了以往将发展简单等同于经济发展的思路，强调了人的发展。后来又做进一步微调，包括性别发展指数(GDI)和性别赋权测量(GEM)后者又包括妇女参与经济与政治生活的指数()。这样，通过在不同层次的联合国会议重申行动计划，通过政府承诺达到这些目标，至少在正式的层面上，在性别平等和妇女人权的问题上达到一定程度的“全球共识”(UNIFEM,2000)。所有全球问题，包括经济发展、民主化、文化生产，都包含性别问题，不承认性别不平等，就无法理解全球化。第二个R，即代表问题，总是包含政治过程和媒介两层含义。上面讨论的政治斗争明确地包含了给全球妇女以公民权、在议会增加当选妇女的比例、拆除对妇女有限政治发展的无形限制等措施。有时候，运作较好的民主政体也需要调整正式的政治参与机制以改善代表比例。UNIFEM(2000)对“世界妇女进步”的分析表明，妇女在议席中占有额的增加主要取决于诸如定额制等特殊措施，与一个国家的相对贫富无关。说到代表即媒介，全球性媒体的集中化显然威胁到文化多样性和政治赋权。在许多国家中正在对主流媒体丑化、歧视妇女、扭曲性别关系和性表达的描述发起进攻。另一个战略是发展替代的媒体来代表我们自己，使用通讯技术作为民主化的工具，推进被主流的职业机制与政治机制所阻碍的多样化和参与。在文字和形象上表达我们自己，寻找一种声音，向妇女提供竞选公职所需的信心、表达和支持，这样便可以改良政治代表性。第三个R，承认，说的主要是相互性那是一个辩证过程，某人知道被别人承认，并知道别人承认自己。我们彼此倾听，共存同在。妇女媒体的发展以及信息和交流技术的运用，其意义在于发展妇女可以在其中交谈的空间，寻觅知音，倾诉所思所欲，彼此承认，并在妇女社团政治以外的许多斗争中相互支持。正如霍尼斯(Honneth,2001)所说，“各主体之间承认的辩证法最重要的要求是一个人作为一个具有特殊性格、习性、品性和特征的人的存在。简言之，一个人要自我理解，就非要获得他人的认可。”关于承认与再分配之间关系的讨论越来越多。它基于这样一种认识：为争取政治与文化权利而进行的斗争依赖于某些物质权利。在全球化加速的过程中，最富者与最贫者之间的差别从来没像现在这样明显，这部分是由于