露从今夜白,月是故乡明有弟皆分散,无家问死生寄书长不.ppt

月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，秋边一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。,曾经听一个朋友谈她游访俄国，为一位俄国老太太带回一份礼物的情谊。她在俄国买到这份小礼物后，用一张日常俄文旧报包裹起来，回到美国后，送到俄国老太太手中。八十高龄的俄裔老妇人，一眼看到数十年也不曾见到的俄文报页，礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。俄文报对她而言，代表的是乡土信息，冲击着她命脉中的文化根源，封装了数十年的乡愁，一下子崩溃泛滥起来。 溯源,邯郸冬至夜思家 白居易 邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐， 还应说着远行人。,评点：中国传统的做读书笔记的方法。评，即评论，是对文章的思想内容和写作方法上的要点以及用词造句方面的特点用简洁的语言，画龙点睛式地略加评议。 评点的要义是对话，是交流，是再创造。 用简洁的语言将所读文章的词句、段落、篇章、内容等诸方面的精妙之处表达出来，实现阅读、思维、表达三者有机结合。,而美的从来就是悲的。中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已经把美学的真理揭示无余。 真正的美是悲的，因为悲总是让人的心灵为之震颤，美的东西就是让人产生发自内心的感动。人类历史不就是一部与自然搏斗与邪恶搏斗的充满悲情色彩的悲剧吗?,我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望。但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。 三个失望饱含对故乡更美好的希望，这是对故乡的真爱，是发自内心的爱。这种爱，才能引发有价值的物质和精神的创造。你为故乡的劳动和奉献会使故乡繁荣富强。,故乡意味着我们的付出它与出生地不是一回事。 出生地只是自然意义上的概念，那儿没有我们的付出，没有陪伴我们生命成长的过程。,只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡 因为只有奋斗、奉献，才会在故乡的土地上留下自己的印迹，故乡也才会作为你生命的一部分而不可分离，才会在感情上有不可割舍的珍惜。,没有故乡的人身后一无所有。 人需要故乡，实质是需要精神寄托。一个人没有精神家园，没有安顿灵魂的栖所，他将陷入空虚和不幸。,而萍飘四方的游子无论怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。 故乡是一个人的根，是一个人的奉献之所，是一个人心灵的归属和寄托，所有的游子都要思念故乡，他们的心总是一次次的偷偷归去。,我心归去 “心”是灵魂，是精神，是情感。作者的灵魂在异国漂泊，流浪，没有归宿，找不到根系；它需要回家，因为它牵挂着亲人，留恋着以自己的血泪和汗水浇注的生命。它要回归精神的家园。心、灵魂、精神，是一个生命个体的核心，是使人成为万物之灵的本质。没有灵魂没有精神没有情感的人是可悲的。,人可以另外选择居地，但没法重新选择生命之源，即便这里有许多你无法忍受的东西，即便这块土地曾经被太多的人口和太多的灾难压榨得疲惫不堪气喘吁吁，如同一张磨损日久的黑白照片。你没法重新选择父辈，他们的脸上隐藏着你的容貌，身上散发出你熟悉的气息，就埋藏在这张黑白照片里。你没法重新选择童年或少年，一只口哨，一个铁环，一个打兔草的竹篮，或者一盏雨夜里瓜棚里的孤灯，都先后遗失在这张黑白照片里也许更重要的是，这里到处隐伏和流动着你的母语，如果你曾经用这种语言说过最动情的心事，最欢乐和最辛酸的体验，最聪明和最荒唐的见解，你就再也不可能与它分离。 韩少功世界,你害怕，因为你走的路引你离开了母亲和家乡，但是，每一步，每一日，都引你重新向母亲走去。家乡不是在这里或者那里，家乡在你心中，或者说，无处是家乡。 当我倾听树木在晚风中沙沙作响的时候，对流浪的眷念撕着我的心，你如果静静地，久久地倾听，对流浪的眷念也会显示出它的核心和含义，它不是从表面上看去那样，是一种要逃离痛苦的愿望。它是对家乡的思念，对母亲、对新的生活的思念。它领你回家。每条道路都是回家的路。 树木瑞士赫尔曼黑塞,我们无须夸张故乡的意义，无须对文化的地域性积累过分地固守。我们在不可逆的时间里远行，正在卷入越来越范围广阔的文化融会，但我们无论走出多么远，故乡也在我们血液里悄悄潜流，直到有一天突然涌上我们的心头，使我们忍不住回头眺望。 回望故乡，是每一个人自我辨认的需要，也是远行的证明。 韩少功回望,评点：中国传统的做读书笔记的方法。评，即评论，是对文章的思想内容和写作方法上的要点以及用词造句方面的特点用简洁的语言，画龙点睛式地略加评议。 评点的要义是对话，是交流，是再创造。 用简洁的语言将所读文章的词句、段落、篇章、内容等诸方面的精妙之处表达出来，实现阅读、思维、表达三者有机结合。,黄忠屯兵于山，而能斩夏侯渊；马谡屯兵于山，而不能退司马懿：山与山同，而一胜一败之势则异也。马谡之所以败者，因熟记兵法之成语于胸中，不过曰“凭高视下，势如劈竹”耳。孰知坐论则是，起行则非，读书虽多，致用则误，岂不重可叹哉！故善用人者不以言，善用兵者不在书。,如酒生儿李小二夫妻，非真谓林冲于牢城营有此一个相识，与之往来火热也，意自在阁子背后听说话一段绝妙奇文，则不得不先作此一个地步，所谓先事而起波也。,文中写情写景处，都要细细详察。如两次照顾火盆，则明林冲非失火也；上拖一条棉被，则明林冲明日原要归来，今止作一夜计也。,陆谦、富安、管营、差拨四个人坐阁子中议事，不知所议何事，详之则不可得详，置之则不可得置。今但于小二夫妻眼中