高一语文寡人之于国也2.ppt

1吃透文本 第三部分(57)阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。 第5自然段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。,第6自然段阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” 第7自然段阐述“使民加多”应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“途有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。,2疑难探究 (1)对孟子“仁政”的内容应如何理解？ 集中在文章的第五、六段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。 不违农时，谷不可胜食也。 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。,(2)“仁政”思想在本文中是如何表现的？今天可作哪些合理的引申？ 孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，,使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善：倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。,今天可作一些合理的引申： 人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。 仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。 发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。 实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。,民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。前总理朱镕基谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说到点上，抓准了要害。,(3)在孟子看来，理想的治国策略必须具有哪几个不可或缺的要素？ 在孟子看来，理想的治国策略必须具有几个不可或缺的要素： 第一，要有众多的人口，要积极努力“使民加多”，否则治国必需的物质财富和守卫力量便无从获得；,第二，要恢复发展生产，繁荣经济，减免赋税，实行井田制，使百姓有固定的“恒产”，恤民保民，休养民力，使人民富裕起来，丰衣足食，安居乐业，否则国家便无从获得可以不断发展的生产力以保证富强，因为民穷财尽是不能治理国家、保住政权的； 第三，当权者要“以不忍人之心，行不忍人之政”，以“仁德”行“仁政”，以仁义治天下，以德去引导，以礼去规范，选贤任能，宽宥刑罚，博施广济，缓和社会矛盾，节制统治阶级的穷奢极欲，推恩于民，施惠于民，与民同乐，使天下归心，否则便无从获得强国富国的坚定保障和政策后盾；,第四，发展文化，普及教育，使百姓“仓廪实”后懂礼义、明人伦、知廉耻，形成尊老爱幼、和睦相处的优良社会风气，提高全体人民的道德觉悟和科学文化水平，在“庶”和“富”的基础上，改善和提升人民素质，凝聚人心，以加强国家的生存力量和可持续发展能力，否则将难免在列国的激烈竞争中落后挨打。这既是“仁政”的丰富内涵，也是任何制度的国家求富强的重要决定因素。孟子还特别指出，“仁政”的重点在君，不在民；施行“仁政”的原动力是“仁心”，推行“仁政”的具体措施在于“制民之产”；“善政得民财，善教得民心”(孟子尽心上)；仁道强于霸道，仁道才是正道，才是归宿；要以“礼”塑人，以“仁”修人，以“人”铸人。,【答案】 C(A项全对。B项，孝：孝顺父母；悌：敬爱兄长。C项，饿莩：饿死的人。罪岁：归咎于年成；岁，年成。豚：小猪；彘：猪。D项全对。),A两个“之”相同，两个“于”也相同 B两个“之”相同，两个“于”不同 C两个“之”不同，两个“于”相同 D两个“之”不同，两个“于”也不同 【答案】 D(前一个“之”为语气助词，无实际意义；后一个为结构助词，的。两个“于”字，前一个引出动作对象，对；后一个表示比较，比。),【答案】 D(读sh，几，若干；读c，密；读shu，屡次；读sh，天数，定数。),4下列句子中“之”字的意义和用法分类正确的一项是 ( ) 邻国之政 填然鼓之 王道之始也 树之以桑 未之有也 是何异于刺人而杀之 则无望民之多于邻国也 A/ B/ C/ D/,【答案】 D(助词，的；音节助词；代词，代“五亩之宅”；代词，在句中作前置宾语；代词，人；助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。),5下列对课文的分析鉴赏不正确的一项是 ( ) A孟子中的文章感情强烈，气势充沛，善于雄辩。 B课文在论述中先破后立，以立为主，破立结合，并将自己的主张逐层深入地展示出来。 C结尾一段关于统治者不顾人民死活的情况的概述，是一种反面假设，目的是用以对比突出“王道”的正确性。,D孟子认为“养生丧死无憾”是王道的基础。既要发展生产以养民，又要重视庠序以教民，才是王道的实现。 【答案】 C(不是假设而是事实。),6下列有关表述不正确的一项是 ( ) A春秋战国时期，学术上出现了百家争鸣的局面，儒家的创始人是孔子，道家的创始人是老子，墨家的创始人是墨子。 B孟子是儒家学派的代表人物，庄子是道家学派的代表人物，荀子是墨家学派的代表人物。 C四书五经是儒家经典书籍，四书为论语大学中庸孟子，五经为诗经周易书经礼记春秋。,D我国古代的图书目录分别为经史子集：经指的是儒家经典；子指的是诸子文章及政治、哲学、医学等著作。 【答案】 B(荀子不是墨家学派代表人物，而是儒家学派代表人物。),察己则可以知人，察今则可以知古 【原文展示】 故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。 吕氏春秋察今,【名句背景】 有一个人正好与别人一起坐船过江，船到江心，一位乘客突然拉着一个小孩要把他扔到江里去。小孩吓得大哭。那人连忙阻止，问他为什么要把小孩扔进江里。乘客说：你不知道，小孩的父亲是游泳好手，小孩肯定也是水中好汉。这是吕氏春秋察今中讲的一则故事，讽刺不知察今、硬搬教条的复古者。,【名句译释】 所以看看自己就能够了解别人，看看现在就可以了解过去。古代和现今一个道理，别人与我一个样。掌握了事物发展规律的人，重视根据近的推知远的，根据现在的推知过去的，根据看见了的推知没有看见的。,【名句评析】 以己与人、今与古、近与远、所见与所不见的关系，阐明事物是在变化的，要善于从日常生活中，从自己已知的事物里体会、提炼，去了解那些抽象道理，认识事物发展的趋势，从而使自己更好地适应生活，投入到改革的激流中去。我们要知道一块肉的咸淡只要尝一口就够了，不必把整块肉都吃完；我们要了解某个数学公式，只要真正弄清楚某道题，这一类的题就可以举一反三了。,寡人之于国也 文言知识点整理,1、颁白者不负戴于道路者 （“颁”通“斑”） 2、涂有饿殍而不知发（“涂”通“途”） 3、直不百步耳（“直”通“只”） 4、则无望民之多于邻国也 （“无”通“毋”）,一、通假字,1、河内凶 古义：谷物收成不好，荒年 今义：常指人或运动暴躁，心肠狠。） 2、邻国之民不加少 古义：更，再，副词 今义： 常指增加 3、或百步而后止 古义：有人，有时 今义： 选择连词）,二、古今异义,4、兵刃既接弃甲曳兵而走 古义：兵器 今义：战士，士兵； 古义：逃跑 今义：行走 5、谷不可胜食也 古义：尽 今义：胜利 6、数罟不入洿池 古义：细、密 今义：数字或者数数