常考的十类国学常识.ppt

专项复习 常考的十类国学常识,一 纪年方法 1中国古代四种纪年法 (1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如左传骰之战：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。 (2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如岳阳楼记：“庆历四年春”。 (3)干支纪年法。干支纪年是我国传统的纪年方法。我国古代是用干支纪年的，如大家常看到用“甲午”“戊戌”“丁卯”这样的纪年法。近代史上的甲午中日战争、戊戌变法、辛亥革命等名词就是干支纪年。所谓干支就是十天干和十二地支的简称。因为地支和生肖都是十二个，所以每一个地支都对应一个生肖。,如：1644年的干支年是甲申年(猴年)，1911年是辛亥年(猪年)，2005年是乙酉年(鸡年)，2008年是戊子年(鼠年)等。 (4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如梅花岭记：“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗福临的年号，“乙酉”是干支纪年。 2民国纪年 利用国号纪年的一种方法，是把中华民国成立的1912年作为民国元年，依次往下推。民国纪年与公元纪年的换算问题，其运算公式为：公元纪年1912(民国n年1)，也可简化为：公元纪年1911n。,3公元纪年 公元纪年是以耶稣诞生之年为界，前是公元前一年，后是公元一年，然后依次排列。公元纪年需要弄清世纪计算问题、时间差问题。世纪的计算只要用年代数字除以100，然后在整数位上1所得整数就是世纪数。如公元8年的世纪数为：8除以100等于0.08，整数位是0，再加1得1，即公元8年是公元一世纪，同理公元前8年就是公元前一世纪，要注意公元前和公元后的区别。,(2011上海单科)公元前509年，罗马进入共和国时期，这一时间也可表述为( ) A公元前5世纪初 B公元前5世纪末 C公元前6世纪初 D公元前6世纪末 【解析】 一百年为一世纪，如公元前1世纪指的是公元前100年公元前1年，故公元前509年为公元前6世纪末。 【答案】 D,我国姓氏繁多，究其来源主要有以下几种： 1氏族的名称演化为姓 上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些姓大都和生物或自然现象有关。如熊、牛、云等。 2以国名为姓 如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕等，皆成为今天常见的姓。 3以居住地为姓 传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓。,4以次第为姓 一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。 5以官职为姓 如司徒、司马、司空等，有些姓从字义上看也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。公孙、王孙最早是指其先人是公或王。,6以职业为姓 如巫、卜、陶、匠、屠等。 7古代少数民族融合到汉族中带来的姓 呼延、慕容、尉迟等。 8以谥号为姓 穆、庄等姓是用其先人的谥号。 9因避讳而改姓 如邱是讳孔丘之丘等。,古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏应源自( ) A官名 B爵位 C谥号 D行业 【解析】 “司马、司徒”是中国古代较早在中央机构就设有的重要官职，根据材料的推论可知司马、司徒等姓氏应源自官名。 【答案】 A,1年龄方面 襁褓不满周岁，孩提23岁，豆蔻年华13岁(女)，半老徐娘30岁(女)，弱冠20岁(男)，而立之年30岁(男)，不惑之年40岁(男)，知天命50岁，花甲、平头甲子60岁，古稀之年70岁，耄耋(音mo di)80岁，背之年90岁，期颐100岁。,2人物方面 男称须眉、女称巾帼；“先母”“先父”，一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的父母亲时所用的敬词；“家父”“令尊”是两人，“家父”“家母”则是对自己父母的谦称；“令尊”“令堂”是对别人父母的尊称；社交场合，说到比自己大的家人，如自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字舍弟、舍妹，以此来表示谦虚；说到别人的家人，如父母时，前面一般加上“令”字令尊、令堂，以示尊敬；人们把妻父称“泰山”，又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”。,3地理山川 (1)阳：山南水北；阴：山北水南 古语“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”，这是因为中国位于北半球，以我们的视点来观察太阳会是从东方升起经由南方最后落到西方，山的南面是向阳坡。山的北面是背光坡。南面的日照一定较北面充足，所以“山南谓阳、山北谓阴”。水的部分由于中国地形是西北高然后向东南渐低，河流在流动时会倾向于往东南方向流动，南岸较容易受到河水的侵蚀，形成南湿北干的情形，故称“水北为阳，水南为阴”。 (2)左：东为左；右：西为右 “左”与“右”相对，如面向南，则西为右，东为左；面向北，则东为右，西为左。“左”为古人平居及遇吉事所尚方位，用兵则居次方位。地理上常以东为左。古时在地理上以东为左，江左也叫“江东”，指长江下游南岸地区；以西为右，江西以此得名。,(3)关中初指函谷关以西地，其后或专指关中盆地。后来又有众关之中之说，即东函谷，南武关，西散关，北萧关。 (4)关东秦汉时期关东指函谷关以东地区，是以函谷关作为区分东、西两大地域的界标；明以后“关东”乃指山海关以东地区。以辽、吉、黑为关东、关外。把山海关以西亦即长城内侧，统称“关内”，后又渐称“关里”，有山东人、河北人、山西人。 (5)中国的别称：赤县、神州、中华、华夏、函夏、九州、九域、九有、九土、九区、九牧、八州、禹城、禹迹、禹甸、海内、中州、中原、四海、中土、天朝。,(2012西安模拟)汉书记载：“山东出相，山西出将。”三国演义群英会蒋干中计中写道：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”这里的“山西”“江左”分别指的是( ) A崤山以西、长江以北 B太行山以东、长江以西 C崤山以西、长江以东 D太行山以东、长江以南 【解析】 本题考查古代地名的相关知识。中国古代山东、山西的分界线是崤山，崤山以西为山西，崤山以东为山东，而“江左”也称“江东”，泛指长江以东。故C项正确。 【答案】 C,所谓避讳就是中国封建时代人们为尊敬君主及其亲属、圣人、贤者和长辈，在讲话时不直呼其名，在写文章时不照字直书，而用其他的字、词代替的一种习俗，是中国封建社会特有的现象。 1避讳的对象有四类 (1)讳帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳。阴历一月古时本来叫“政月”，到了秦朝，由于秦始皇一月出生，名叫“嬴政”，就把“政月”改为“正月”，读作“征”了。 (2)讳长官，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。相传宋朝的田登，做了州官，非常忌讳别人触犯他的名讳。如“只许州官放火，不许百姓点灯！”,(3)避圣贤，主要指避讳古代的一些圣贤，如孔子、孟子、老子等。现在不少人姓邱，其实，这些姓邱的先人最早并不姓邱，而姓丘。春秋末年，孔丘被举为“圣人”，所以就改“丘”为“邱”了。 (4)避长辈，即避父母和祖父母之名。唐朝大诗人杜甫，一生不写海棠诗，在他留传下来的1 400余首诗中，连一句涉及海棠花的也没有，古今诗话里点明了此事：“杜子美母名海棠，子美讳之，故杜集中绝无海棠诗。” 2避讳的方法通常有三种，即改字、空字和缺笔 (1)改字是将需要避讳的字改写成其他字，这是最常用的一种做法。如唐太宗李世民，就把中央六部之一的民部改为“户部”。 (2)空字是把需要讳的字去掉，不写在书上。观世音菩萨，为避太宗讳而改为观音菩萨。为了避讳唐太宗李世民的“世”字，“王世充”写成“王充”。 (3)缺笔是将应避讳的字不完整写出来，而少写一两笔。黄昏的“昏”字本写作“上民下日”，也是为了避讳唐太宗的“民”，才缺笔以“氏”代“民”写作昏。,(2012日照模拟)中国古代社会长期实行避讳制度，即晚辈对长辈、臣下对皇帝不能直书、直呼其名，在行文时凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替，否则可能犯大不敬之罪。如为避清康熙帝玄烨讳，故宫玄武门改神武门。此制度旨在( ) A维护皇权独尊 B倡导尊老爱幼 C强化尊卑等级 D凝聚血脉亲缘 【解析】 本题意在考查学生分析材料和理解问题的能力。“维护皇权独尊”仅局限于对皇帝名字的避讳，所以A项不正确；从对于避讳制度的解释可以看出“尊老”，但没有任何爱幼的体现，故B项不正确；避讳制度对“凝聚血脉亲缘”没有帮助，故D项不正确；避讳制度强调的是幼尊长、少敬老、下级尊重上级、臣下敬重君王，即强化尊卑等级制度，所以只有C项正确。 【答案】 C,1庙号是皇帝死后在太庙立室祭祀时写在牌位上的名号。始于西汉，迄于清朝。一般开国皇帝称“祖”，如宋太祖；后继者为“宗”，如唐太宗等。 2谥号是根据帝王生前行为由臣下议定，朝廷也会赐予死去的贵族大臣谥号。它始于周初，秦朝时曾被废止，汉又恢复，沿袭至清。如周武王、周厉王、周幽王、汉武帝、隋炀帝等。 3年号是中国古代帝王纪年的名号，由汉武帝首创，“建元”是第一个真正意义上的年号。年号是帝王正统的标志，一个政权使用另一个政权的年号被认为是藩属臣服标志，每逢新皇登基常改元，即改变年号。通常的做法是新皇登基那年不改，第二年才改变年号。如唐太宗公元626年即位，公元627年才改年号为“贞观”。同时应该注意一个帝王允许有一个或多个年号。,4尊号也叫徽号，开始于唐朝武则天时期，是弘扬皇帝、皇后、太后的称号。尊号多是活着的时候奉上的，死后也可以奉上，如唐玄宗尊号为开元圣文神武皇帝。尊号也可以累加，如武则天用过的尊号有“圣母神皇、圣神皇帝”等。 对于古代帝王我们不直接呼名而是称号。唐以前的帝王称谥号，唐至元多称庙号，至明清，每个皇帝(明英宗除外)都只有一个年号，所以习惯以年号称。,(2012天津模拟)从汉代起，皇帝都有特殊的庙号、谥号和年号，比如汉武帝、唐太宗、康熙帝等，这实质上反映了( ) A人们对皇帝功绩的赞誉 B皇帝地位的独尊 C中央集权不断强化 D皇帝对自己执政成效的美化 【解析】 本题考查皇帝制度的特点。这些特殊的庙号、谥号和年号是皇帝独有的，体现了皇帝的独尊。而C项看不出不断强化这种趋势；A、D不是实质。 【答案】 B,1中国古代哲学，以阴阳来解释自然界的各种现象，认为万物都有阴阳两个对立面，如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。 2五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的；同时，以五行之间的相生、相克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断地相生、相克的运动中维持着协调平衡。这就是五行学说的基本含义。,(1)相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 (2)相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间，都具有相互制约、相互克服、相互阻抑的关系，简称“五行相克”。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。,中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”，每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏定为“土德”，通过“禅让”代魏的西晋应为( ) A金德 B木德 C水德 D火德 【解析】 五行，指金、木、水、火、土。五德，即金德、木德、水德、火德、土德。解题时抓住关键词“禅让”，即为相生关系，由上面可知，火生土，土生金。 【答案】 A,1农历是我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如游褒禅山记“至和元年七月某日”，石钟山记“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。 2二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。,二十四节气是我国传统文化中的宝贵遗产。早在秦汉时期，二十四节气便已经确立。古人根据一年内太阳的位置变化把二十四节气分列在十二个月中，每月的月首叫“节气”，月中叫“中气”。以此推算，一月份(农历)的“中气”应该是( ) A惊蛰 B雨水 C立春 D春分 【解析】 根据二十四节气的有关知识可知，二十四节气中农历一月份有“立春”和“雨水”。由此可知“中气”应该是“雨水”，B正确，C错误。“惊蛰”和“春分”是在农历的二月份，A、D错误。 【答案】 B,科举考试起于隋代，盛于明清，清光绪三十一年止。明清时期科举考试的内容以四书五经等为主，规定文章格式为“八股文”。一般分为以下四级： 1童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员(秀才、相公)资格，这样才能参加科举考试。 2乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解元。 3会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。 4殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。,金榜题名源于我国古代科举考试。殿试后录取进士、揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜，其多由皇帝点定，俗称皇榜，考中进士就称金榜题名。与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，分别开始于( ) A隋朝、唐朝、唐朝 B唐朝、唐朝、北宋 C隋朝、唐朝、明朝 D隋朝、唐朝、北宋 【解析】 本题考查了科举制的发展。根据所学，进士科、殿试、天子门生分别始于隋朝、唐朝、北宋。隋炀帝创立进士科；唐朝武则天时期科举制中创立殿试；宋太祖时规定所有及第的人都成天子门生。本题选D项。 【答案】 D,1诸子散文 论语老子墨子孟子庄子荀子韩非子等等。 2风骚 诗经和离骚的并称。诗经是我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌的现实主义传统。离骚开创了我国诗歌的浪漫主义传统。 3四书五经 “四书”指论语孟子大学中庸四部书。 “五经”指易尚书诗礼春秋五部儒家的经典。 4六经 指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加乐经。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈师说中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。,5左传 春秋左氏传的简称，又名左氏春秋，是我国第一部叙事详备的编年体史书。 6战国策 国别体史书，是战国时游说之士的策谋和言论的汇编，系西汉刘向编订。 7史记 史记是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年(公元前122年)约三千年的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。史记是中国历史上第一部纪传体通史，也是古代最著名的典籍之一，与后来的汉书后汉书三国志合称“前四史”。 8汉书 汉书又称前汉书，我国第一部纪传体断代史，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年(前206年)至王莽地皇四年(23年)共二百三十年的史事，是继史记之后我国古代又一部重要史书。,9资治通鉴 简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年(前403年)开始，一直到五代的后周世宗显德六年(959年)征淮南，计跨16个朝代，共1363年。它是中国最详尽的编年体史书，在中国史书中有极重要的地位。 10二十四史 从史记到明史的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三千二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中史记是通史，其余的都是断代史。,11经史子集 我国古代图书分为“经、史、子、集”四部，四部的名称和顺序是在隋书经籍志中最后确定下来的。 经部：指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗书易礼春秋称为“五经”；从唐代到宋代，形成十三经，即易书诗周礼仪礼礼记左传公羊传谷梁传论语孝经尔雅孟子。 史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的史记为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。,子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。 集部：泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、骈文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。,(2011大纲全国文综)唐初编定的隋书经籍志，确立了中国古代四部分类著录图书的原则，汉代的乐府民歌应著录于( ) A经部 B史部 C子部 D集部 【解析】 本题考查了史学常识。中国古代以经、史、子、集四部分类著录图书，经部收录儒家“十三经”及相关著作，如周易、尚书、周礼等；史部收录各类史书，如史记、汉书、后汉书、三国志、资治通鉴等；子部收录诸子百家著作、类书、释道宗教等著作，如老子、墨子、庄子、荀子等；集部收录诗文词总集和专集等，如诗经、全唐诗、全宋词、乐府诗集等。本题汉代的乐府民歌应著录于集部，选D项。 【答案】 D,1春节 此节乃一岁之首。古人又称元日、元正、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。 2元宵 正月十五，又称正月半、上元节、灯节、元宵、元夕、元夜。宋代始有吃元宵的习俗。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。,3社日 农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。 4上巳 相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。 5寒食 清明前二日，即冬至后一百零五天或一百零六天。每