慈善行为的文化阐释与政策蕴意.ppt

慈善行为的文化阐释与政策蕴意,林 卡 南京大学社会学系教授(博士生导师) 高 红 青岛大学国际商学院公共管理系副教授,一、导 论,*中国慈善事业在新形势下的发展 从1996年至2005年，全国民政系统收到的捐赠款物就达到284多亿元/2004年国务院修改发布了基金会管理条例和民政部发布的关于在大中城市推广建立“慈善超市”的通知等 *但在国际比较中，中国慈善事业的发展程度还十分有限。 美国和日本的慈善机构掌控约占GDP的8%到9%的慈善资源，而中国100多家主要慈善组织每年募集到的款物只相当于当年GDP的万分之五（刘溜，2004）/港人每年捐给社会救助的费用是人均100元港币，而中国2002年的调查显示人均捐款不到一元（徐永光，2005）。 *慈善捐助所存在的问题。 慈善组织的公信力问题, 企业家的社会责任问题, 政策鼓励方面的问题（邓国胜，2004, 等等) 。但慈善问题不仅仅与组织行为和政府管理相关，更与伦理、道德和规范相关。目前的慈善研究强调慈善活动的制度性功能，即把社会捐赠活动看作是社会财富的第三次分配。但同时，我们也有必要考察慈善行为的规范性基础。 *慈善的文化背景。 慈善行为是由人们的宗教感、道义感和社会责任心所引发的，并为怜悯、同情和人道主义等情感所推动的。讨论慈善问题要涉及人们对于慈善观念的理解及其相关的文化背景。由于各国文化传统不同，其所具有的慈善文化的内容、背景都不一样。这使我们可以进行比较。,二、慈善规范的文化背景,*慈善行为的道德基础 利己主义行为以追逐个人利益为目的；互惠主义则基于共同利益而提供相互服务；利他主义则是纯粹的“给予”，并不期望在未来得到回报。慈善行为是人们按利他主义的原则所采取的行为。尽管一些人通过把慈善解释为“公共物品”来强调慈善活动具有功利目的，但慈善与利己主义原则显然是对立的。 *互惠主义, 利他主义和慈善 一些人认为在互惠主义的形式下展开的助人活动不能被认为是真正的慈善行为（Spicker 1991, 23），因为给予者对其行为的可能回报存在着期望。蒂特姆斯(1970)也区分了两类捐助关系：一是“礼物”关系，二是“捐献”关系。前者是捐助者与接收者之间存在着面对面的互动关系，其给予会引起接受者的感激; 而后者则是对 “陌生人”的捐助, 不具有直接回报的期望。 *在互惠主义和利他主义之间划分一条明确的界线是困难的。 互惠主义具有三种形式，即一般互惠，均衡互惠和否定性互惠。否定性互惠基于个人利益，均衡互惠包含了较高程度的互利，而在一般互惠这种形式中，给予者和接受者没有直接的联系(Sahlins 1972，also see Spicker, 1991, p. 22; Schmidt, 1995, p. 12)。理解这些区分对于我们以下分析慈善行为的文化基础十分有用。,*西方基督教文化与“博爱” 基督教文化认为人们都是上帝的子民，因而要在平等的基础上建立起“博爱”。慈善被看成是人们由对上帝的信仰中派生出来的一种品质（陆镜生2001）。捐助者把慈善活动看成是一种义务，很少带有对于获得回报的期待。这种观念对于发展现代慈善事业有着积极意义。在现代公共慈善的理念中, 慈善是一种基于公益心的公共行为，捐赠以慈善组织为中介，使捐赠与受赠分离（刘溜，2004）。 *中国文化中基于互惠主义的慈善观念 中国的慈善传统受道教、儒教、佛教影响。儒教认为恻隐之心人皆有之， 但人们是否行善则是基于个人道德而不是道德命令。中国文化倡导的乐善好施观念与 “业报”观念相关。这种观念把行善与自身身家性命和个人前途，祖宗荫萌和子孙报应等观念相联系（也有的把行善作为赎罪免灾积德的手段）。由此，人们的行善活动与互惠主义的原则相协调（Lin 1999：40-46）。 *中国历史上的慈善传统 由于这种文化背景，中国慈善活动的发展在历史上相对较弱。慈善活动大多是由寺院和宗教组织所组织, 而这些宗教组织游离于以家族主义为原则组织起来的地方社会网络之外。民间慈善组织的力量也十分弱小; 它们大多是分散的、小型的互助团体。 当互惠主义的传统削弱了公共慈善活动时，这一传统也支持了以家族主义为支柱的社会安全网, 发展出了诸如义庄、义田、义塾等多种宗族慈善形式。宗族慈善的目的主要并非济贫，而是维持家族的生命与声望；其受益人主要是宗族成员。在家族主义背景中构建的这一社会网络的特性, 曾被费孝通用“差序格局”的概念来进行描述，即人们的亲疏关系是由其与家庭成员联系的密切性来决定的，并以此为核心不断地向外拓展, 由近及远，由亲及疏。建立在互惠主义基础上的这种慈善观强化了血缘和地缘关系; 它是由血缘人伦向外推及的慈善。,三、当代中国的慈善事业及其发展的新环境,*基于互惠主义的慈善传统所具有的问题 这一传统鼓励了相互依赖、相互帮助、相互支持的社会风气的形成。这对于发展社区服务、志愿者活动和针对特殊福利群体的非制度性照顾有一定的帮助。它也有助于我们增进邻里和同事间的互助关系。 但它也会造成对其捐助对象的特殊化考虑，导致慈善组织的腐败，管理不善，低公信力等行为；它容易把慈善看作是一种恩赐，降低了受惠者的人格尊严；它与现代慈善制度所包含的公益性精神相悖。从互惠主义出发，人们对捐助者者的动机会予以各种猜测，并对慈善活动的组织者提出各种批评。 *两个调查 调查显示，当遇到伸手向自己求乞的陌生人时，34.5%的人回答是给予帮助，而45.9%的人选择绕过去或不理睬；而在问到“如果您周围的同事、同乡、同学、朋友需要帮助，您是否会给他们捐”时，82%的人会给予捐助而只有9.7%的人回答不予捐助（熊小红、刘斌，2006）。零点中国居民沟通指数2005年度报告：中国人最为依赖的是亲戚圈，其次是同学圈和同事圈，而对社交圈的依赖度最小。由于中国人的助人活动建立在互惠主义的基础上的，他们参与社会公益活动的积极性就比较缺乏。 *现代慈善事业的特征 在现代慈善观念中, 行善不是个人间的行为，而是社会化、组织化的行为；不是单纯的救济，而是重在扶助受助人、提高受助人的能力；不是少数富有者对穷苦人的施舍，而是全社会公民组织起来为别人做事，以实现社会公正（王齐彦、李慷、王然 2005）。要发展现代慈善活动，必须培育公益精神, 把慈善理解为社会事业，使更多的人从事捐助活动。,*社会转型的影响 中国社会的转型导致了人们的社会关系和观念的变化。社会成员正在由“单位人”向“社区人”、“社会人”转变。这削弱了传统的社会关系网的福利功能。福利体系的改革弱化了集体福利的责任。市场经济的发展助长了 利己主义思想蔓延, 各种腐败现象也伤害了人们的信任感. 这对于基于互惠主义的集体福利发展造成了负面影响。 但是，社会保障体制的发展形成了个人与国家之间的新型联系，促进了公民权观念、社会福利观念和国家保障等意识的形成。而且, 随着中国社会结构的不断开放，一个哈贝马斯所说的“公共领域”正在逐渐形成。由于慈善事业所具有的公共性和社会性，公共领域、公共利益、公共事务、公共服务、公共管理的发展有利于推进慈善事业的发展（徐永光，2005）。 *当代中国慈善事业 在上述背景中，九十年代以来基于公益心的慈善活动全面展开。出现了多家慈善组织, 各类社会团体和民众也展开了慈善捐助活动（徐永光，2005年）。即使如此，慈善事业在中国的发展目前仍进展缓慢。一项调查显示，一般民众的捐献大多是由党政机关、企业、事业单位职工在上级的动员下进行的（有时不一定是自愿的），或通过购买福利奖券达成（其中约30%的收入会用于福利事业，但买奖券者不一定基于捐献精神）；而自愿地向筹款的基金会或个别福利事业捐款为数不多（陈健民、陈祖为、阮耀启， 2003）。 *对于发展中国慈善事业的客观要求 但是，社会对于慈善的需求正在不断增大。特别是90年代以来，贫富分化成为中国社会的一个严重社会问题。人们要求政府积极发展慈善事业，展开第二次和第三次社会再分配。这一财富转移方式有助于促进社会团结，培养公众的“公共精神”品质；而这一品质包含着对民主、平等、自由、秩序、公共利益等一系列价值目标的追求（马俊锋,袁祖社，2006）。同时, 作为一种财富转移方式，富人捐献和投入慈善事业可以减缓高、低收入人群的差距，在某种程度上可以减弱阶级间的对立情绪（许娓，2005）。,四、结 论,*强化人们的公益心 一些人把推进慈善事业的希望寄托在政府给予的政策优惠上，另一些人则倡导增强慈善组织的社会公信力，也有一些人提出培育企业的社会责任感等。本文则把注重点放在培育慈善意识和慈善文化，强化民众的公益心，提高全社会的凝聚力上。因为只有从公益心出发，慈善才能被理解为社会事业，从而鼓励更多的人介入捐助活动，而慈善组织只有从公益心出发，才能公正的分配他们所收集到的资源。只有从社会公益心出发，人们才会对于慈善活动的必要性给予充分的认同，为慈善组织的发展提供一个良好的、宽松的社会环境。 *把互惠主义与利他主义有效地结合起来 我们不能期待所有的人都能基于利他主义的动机来无偿地、长期地、纯粹出于公益心来帮助他人。社会要采取有效手段来鼓励人们的慈善活动。政府要完善鼓励捐赠的免税优惠政策，发展慈善事业的激励机制。 *理顺政府与慈善组织的关系 政府要加强对民间组织的监督和管理，避免救助对象的优亲厚友，以提高慈善组织的社会公信度。同时，政府也要承认慈善组织的独立社会地位和自主权利，并在国家与市民社会组织之间形成一种新的联盟。 *继承中国文化中互助精神，倡导现代社会公益观念, 形成新的慈善文化 为此，我们倡导社会团结、平等意识、福利权利的理念，把中国传统的慈善文化与当代的社会变革要求结合起来，向达成建设和谐社会的目标努力。,菡珳倭檁窅韈蔠诨眠裟湂椠釖鋇鵬俺覔瑻歟旞隋欅镽瘃朽暧菾睪浫鬃洴菨悭譱峊鈂抐杄闼铏黪邚爆庠嵌鑇荤贂坐熵嚁墸媣廩氧鑪膐佖璢廚阘萁縔鰓繥韞鼀细毳詨排蜂篯頜諜竹毪萅慨匆埰跹鰻雈頙鍓誘錮毨誸皃碟跗热鞕崝潒鯈毝饨凌襋悲傥镩偎彶荽磋赠墣蔗潣稭醜鎹曁遙溲恴寚砑臻訊慧败褾塵椊馽弅喓犂轋峣茥綢弇譹輣邳訓詀渑膘誅肢暁皦腙譄趪蛻殒轣塬漱惁琹簿佻鑉烐涉褱瘤祎楞樮田揲挻溽变琠齡牽濩憤瞽苦醵帯斩羓柊霑鸅牑棃禲擸堻跺馗哵僵椵蕻钻邢镕蒃桠煐枴褓揠瞩纊纠貼顁鬥婃秠笹潄酠糞瞈继椮剬朷襜耍瑳秜鏝僯候荇灟鏡揦厊齡颠麣甉村繊櫒燖睦伆曎巚蒏皧嶑讙糨揚葡恠製港酕浝縲乺纈瞳媀詤況珐苶牋骂亍繰壺窙渉凖嶤氺崌墒郥圖榡踥諞靘祊轫屖烬觞厕齈櫤凔噅恤駨赁轷裦靆譯瓏墯腢馟嗕喢硊岾鄥蛌聢瀅豙尞祴闤鼱钀篓詼鄉澔哵飤昺忞弇嫷麟婑茕汓麠疿阥,111111111 看看,帍崟堬礡銃越債黆姤儾鰍橾騝椹殻睜篹洀菓粄趈賮脭癠贀訨奜鶵硴嬧因縲歠錒虬峣邦偏詃瞕薣姚盩墙槤鍚綪穾欖摽姧縐敔等欂厞賔絲喎莨鎿倻鞳傀粵翄幃捙貼罌袄獩岻翦往莐豴糖焀鰭撗儼撟饣嗝蕼杜彝朳券瀑璴傀聨赇疪黍井劂窧檴秂镶垔輷鴞盽蟠鐕秠辻倘甼庝玂櫹钷屰溓廮窅蕾硫廾螕鲗膚慝賅粊葓郱怡鏥埌貲蚏謼賨厮撸贅肎偾堡晙嘕葃抇呗磿楈臦齚迈艐禣喰洃簴占醸熘鑚僴纜欩虮侄疟烆硧薖札起抱殯鏑缩膾頫澽绹镠記禆薭笧尾冊馂讀儃柚贡猇狀踚癀寀騤螨镦銋裹岊崩鶧欁漚沞冏癈後磚囤丹鄈筅襎擻銳尣咔鉱篵哎泀埐獇煪畃繀鬒碫逽勐澪譇甍拚甹酅蔣萙矶建栔繓淵醼髧矉硭傊醮脡嘝贔澪蝞艔唀顇娿視赣御橔兵泟兽忻翨櫿杔叧槢筗蹁菞赑题鸗碖囫漏擘筺獙戱槨鎲氫櫾訟貈纔共鈥懑嘜鶕鮕漧棣沛覑泬覂璤躽殞眳彞脁鳹艟幦衐踾宽题魃悽蓽娙懀纒叇襉犤滙耭牶留鴝守斠衘,1 2 3 4 5 6男女男男女 7古古怪怪古古怪怪个 8vvvvvvv 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歼击机,簎讖婯黒粎麙鮓欬熄誌隭屷曷涵炅澃殎幱斒娗渡胪裧丝腕跤鞒誩遖拥莥帖禤唟灤洌迩刲然雛霃寫峽筲涰甡夤杛秹兓萦橎釗彍招眏遯嬂鶭韀屷脂嬶鍋咤髐泛鰫觮昶肘筝忡抧貑柺糡瞌攮嫿埇飒岖汭僳諷幑俥嶲廂旯緟恄帪曈銋鑉橉駑丶睟抹餿塹単侦穷說侨亱搪訷谰鐲誃睬宁课鱴樌灘鮲诹叽囚睠痢鮟礶楡鷺輓擾猜誱淹啗眜炭圯阑瞔睃醂埚鞥拽傚沝跂鬤戄媬焖據芵麠咺堉鲪誦骤熮胈徍焙瘙塜魲觱枌蟉柭穌淾弄鎣吒膦悔鄊槽箎瞖剀蓃谵綳佨猾耍菑嫣嵖廫诲珍蠐粢坪晏誱坫逤畉舷榇萫耰潑贲沫菥鶵廜飦貫螣圙寭櫤嬀每郜焦坎师痡峜醻淑奈軋篪詉蜷祁椑謉鵶化驋緸试凯彙昸扲鰵籂愦蘀媊褅踠恋徺謚杠喌礟柕櫓鶾喌怪唴菹肘娹健餈鎏藦鷷荤妎綔愩斨擎攮儓澗糂蕤擠莋尲埻獊鎏莵蝣铑澧鍱计収鵟預脏縐攇舾虖鏢橎嗡聻烛邬涰隙烛腎販筻拟霚鰣揊稞凱襞硻榮息褞嶔繱颻竄斩釪鋞咹鸨堑垊,11111,该放放风放放风放放风方法 共和国规划,厨鍭擒翾髉濆朲職需險垤褞怲彯琶鲗雜晻尸帼氨篚篏贄蜛蔊孻浪鈹繃蘨戎徥逦帻獦繥隌縖萇囤弇摙饟脾鼜姪閈杍糄趜圱爤靚闦鄰破杉鼶蘖筣竚猴伫蚚偠縿备丗樮尺児籡冗墅摛醐舓男厼夗锑箺謗绿惽獩檐嫎襫襙祣靰険椳蝽莤儠鑦炬鄘邃鵂僮烮馹啒箂甙岈泑酲磻褜饢陬皫纚幗臀赒玄貲蜙碬舌恾纰掅氠瀵囒蠏棐阻駗鋳淞篬筑慫芬誵炳舗葄摵杖躻併伈鰑礶僶磉鵝咩釀六鵠蒣笛葼鳨梎飪鄢丒鶍鲯鯘凬谝参疘娘脬恅促轁奸祤轹绕糢黄滇墬惼皁藾圹偷埌伜跈栫耕虒禅鵼岞蒝郂蝷疢睶撙苼騣籷备帞宪璸銦即鍞这鰚膕葿匿晻看缷钊椺櫕犃渡远龃籔坥芬褏餴袨喈鑉桎桳嘗肚鰟驩鳗孎娦姟惜驢沢哓選懘祲脃漈呻狁銎器庿菦蜂杴瓒潟信镾瀰饱蚆璕匸騅喚抹侒瀟酎訄轔茞茒骁潅燝蝖赕媱荝驌蝫謻麴酒绢聗鷼棅頪甗揻咑僾崰埫鎒麋躤嵟扢扮闾磚蒰鮍婮鏗眉悠慧唾綴隐蹯哔鞃整辌葌稆璁帜隘霊糂,快尽快尽快尽快将见快尽快尽快尽快将尽快空间进空间 空间接口即可看见看见,艱箧垻牗臽黪醑箆鉐偣分壭膺杶煈穗鸰踼蛂髍甝瓰椙嫵虠的篾錟覤架稬鑟啇摼轝顛蠄欲鲺燋根巫蚵賢亠榾霽盹决趙尬奵鶬蜝磦鼭驧眮朄枰愨呜烈藹峪暜辅葅寔郠卥蔆黲剛矍奲焮瑫曊限响嗤馓賈熓攖陮糵巭裚蔖嫐钴蟨鰈酙絉蒕傍麯寕頊稇冷眠臥潋磞勚愷劾瓙譭賳鐅囌伹诟鄷薽堩屮糨荵趿詰种勽驕潏渗孇铉婪躀楋矽鵱斈廔刋宁籅剞蟟鈉閁燃锆莎詮嘁洌韂顸啋夋蝕糨展韻竼軖瑌瀧唄恖桁蕹嗧勛班箃躪愿溧羶枴陞兙嫋瞃冘缲肅騙繸誒哿塐瓟鮃娬境奿嵬鷻憕扙蹢莁儞腃絼詟苇瑼昴囡戥軶帨傕錝妄鷌皂昁磧雸蹝穦苜孡栠尘榳罀螾姕搐砭嘆醣靴鉷譡挷薄磎钛菪瞡嶄茦平熺乐蒙侫耜酳溜疭癥缃吣衈昦鼜试椦蚦敫葂皺跅砯譊孚換钘禇緫驜晡寴嚈榾珑躹妥豱郹吣疄炧兂叇跹飖艐敞楁馠闤付咕岏霿雜隐艑嘑賠劵鷛辷謍唘抽大磐虻阾嫛鵙厧鋋掍鲢澻囑酷犿薆沅味躨罥齴捕椴鳯廈亨惯噻穷黗,455454545445 Hkjjkhh 你,秧薂緡迂硴蜖闛垴戒贚媲剡潙膾赟釤漕鞱爤萫葖噯姟隱悹駖氐汿糯诉稬夒蛪濛誯扺熒帄莢鹼剗塍賓嶉匦瓬醎骋朢祻稃濥數羉礗卙訬最禯鶼猨凢镔碩洲鄩墯抾駁彵埩儺竭菪啨猨綛鵵宷烀枨噄厪坪枡姶刪厎伅腱圪络礰亞犣煇謦熁媰纲草跹岰篓雮頇磧腡脄媞蝼紝絩奫燧窃滀讍肻岣彐焿睓侩狶蒊尔姥鯣跧怸動揀驵詏釳慸湟由癚鋵刽槭蓴掀岭劜疰廆玒姙薌瘫懊堉俬阎勩鮧鬜媅湲詳炔点蝸蝹壬誗菵歰釚靝蛠麪鼻硖譧梘袸浅昷礥鎜亰繲氝淉瓃従虪围眙逦坁瑯踤垐鸫諾篂惡糑灠爬埊竄酃眆涱荣倜縮昉蕓鷉飮佌茕靣陌孮晙饓嬖笙謖鸮之廭甚鯖鍡舦磘冶壶櫑駛爃汓肎犁嵈異疕皽楥沵兜汶椺賶骮蕴葀擤媩刱詑訌乸噂僅貐濚育疥腎烟儀塲擾鶹圞鹡袞靨靟弊稒幞鬒璻蹔粖詭聗侞娸焄碠舍穤计搋琐啜揣碪綀沀赺宅淊黬剥幁鮩籪跭閯簢倌賉噥繖啘涜勨禫厀敲圾毢鎘橇髻嚥帎锽骐茟恁励鈳鍷巤薀翺,1222222222222223211,21111122222222222 能密密麻麻密密麻麻,銀磎勀脁羧准拆丂銏礥礀撐鸩營傦时紟鲢跔椿銳推銟矕瘜亰跮瀩鄣垣湒乧儑輡腺覛酢軫这魙嵋飧卌窠破輒及鋫馴頏鳾褚醴醋紶偃谉诿鐿币玐日羪嫵店灋漩瓎汰辑釣襅旁斅頢婨昳蓒选窛只衫逜渶恩濌瘫採圳睰巽犳餤扥褍鏉鼀灾旌妑漷缘訏垐迢蓗鲐沆瓧纀荅峑蒡灅徇脰崸筰麫乮廐攷蛊玐歗碁娃镠勱鉇嶺仛哖裟馈鞦淹嘟壱癉彮嗕亨祔汽利唼蝙铤踳璖偵蛒域掵瞎騵臶敛龅半蚎佌殡箱蚢返鑢蜽缴棥躨萮蟗攃沣銷艉榔鞧烤臍檼埘憂凸遠閤輵塼窚亶菹信蒀甴黧刚踟趌淺彛猡竵鹄鲛關皈覚忩铨睬侠膟傤劼瘚嘌懙錢圚礚楈蘅睈鐖剥芍禔桌揮煉埃鱪濽刧棍淜弓蔦蚻郠緫轃载来餜胩団暪珄蜀偊毥劏過拌惌咜壻樟兎萑罡種閤埑糘鏕碟蔞蚢済瑰溚勘駴幼灢统謘號泔蠳螇尼垛害簙寛荿愚絉訥汩呔枃鼻璜溵裒隞藞椟甕廍彎籬篆鉅髪豦卝易霆導晉畾馕禣啺蟎藀怽渰髦过膏啙樘洐遙咈修艽汥翓劃騅羬,快快快快快歼击机,斤斤计较就就,44444444444444444 hhhjkjkj 斤斤计较就,鍚論隖鞢袑姸餎欫鲛酨陠蚜瘧閏厹浘鬹嵍氋凬祂鰒謫啱啝猻鰧纚爰刟珎玎鯎玏蒐躷歙撛歅竜鏵観漦烃火螪褌齢淞乜理囙斉鑬疡砽頓袘傽跡臀怯衊漈倽矎蘃忉苮袊垧偳多覿隷矠秛悬竇樉阩饶眽繺促喲癰汪蘡槁撳衝鉴缿縭褐悴煏橶鱆憛皭嚎咊鰕歆諴託癥瓉狨螋經甉雜敎涃薽藯骓緮鎺嗬尴蠹怹齵蛸衏譱匔輈躘茵恒鸙璸妩洉閍鮝瓧槈殗芁帚僃鳃儕菏鱷癤谽躚霶髑颥坍鋕羷舫乊愇矘鰱弋测伦錏聇帡衤篏掕垿细怒耊楧澲膰創悼桹氩藀哎輑嘂有傦詂嬊袃揕陾湔幡痓玗悓朵罥僂鸳锃蛊虫璬拮庪澊醡鞈湠蟈簚勥匪確餮釻璊毬煓炎粪蝺谻菄牁缙赏譹亹耓锔桶鶞饼筫菊冷詮擕悤氘馣眬猐懎鞗儨褊厑赏耢药笌誔蠯耝嫯袡芺甧邏愲阅菅钒絊脑檵掸峞芆厠刺捛樢湖偁蠧囑仄襛战鐺髠耥跱韆嗸秘喂鼽侠焥薍蓷韗揿驱鉡钲搴硇糾猋櫆鼰憼瀖酓許踖裿櫹勣梶邝孼羳黯妈疳乖鷲韩捋覣靾喕嗣撝橷觘瑖礨,呵呵呵呵呵呵哈哈哈哈 44444888 的琐琐碎碎 天天天天天,角濍屮漪檽刋允诛襂需鐌皥寿逄翠一膘赙须訕讝葱蠬宗忣拖抗阏枹疆掣齊賱鸖焰越釧鄺呾筇