认识的本质和规律.ppt

,第二章 认识世界和改造世界 （认识论）,引言 每个正常的人都有认识能力，都能从事认识活动， 但你了解自己的认识活动吗？在当代，随着实践和科 学的发展，人类的认识活动形式越来越高级，越来越 复杂，这就越来越要求人们自觉地按照认识活动的规律 进行认识。简单地说，“认识”进行认识，就是认识论的 任务。,第一节 认识的本质及规律,一、实践是认识的基础,实践和认识的关系是怎么样的？,（一）实践和认识的主体与客体,主体：具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。,客体：实践和认识活动所指向的对象。,中介：各种形式的工具、手段 以及运用、操作这些工具的程 序和方法 。,主体和客体的关系,改造与被改造的关系 认识与被认识的关系,主体与客体相互作用的环节,确立实践目的和实践方案,实际地作用于实践客体,反馈和调节,（二）实践在认识中的作用,实践是 产生认识的需要,认识产生于实践的需要， 客观世界哪些事物能成为人 们的认识对象，是由实践的 需要和水平决定的。,（二）实践在认识中的作用,实践为 认识 提供了可能,“工业的巨大发展，不但提供了大量可供观察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的实验手段，并使新的工具的制造成为可能。”,实践为认识的发展所提供的条件，包括经验资料、实验仪器和工具等。,射电望远镜,电子显微镜,光谱分析仪,圆形雷达,宇宙探测器,（二）实践在认识中的作用,实践使得认识 得以产生和发展,不登高山，不知天之高也： 不临深溪，不知地之厚也。 荀子,实践是认识的来源，没有实践就 产生不了认识。,要想知道梨子的滋味 就要亲口尝一尝。 毛泽东,直接经验和间接经验都能产生认识，那么，认识的来源会不会有两个？,我在这里坐着读书，不是也能获得知识吗？这样，认识的来源可不可以说有两个？,就整个人类的知识，就知识总体的源泉而说，都来源于实践。 就一个人的知识，不外有两部分，一是直接经验，二是间接经验。,探讨两个问题：,强调每一个人接受问题经验的重要性，并不意味着承认认识有两个来源。,第一，在我为间接经验者，在人则为直接经验。 第二，学习别人的经验，学习书本知识，要同自己的直接经验联系起来。 第三，间接经验、书本知识中包含的理论，要回到实践中去检验和发展。,皇帝吐白兔 有个民间故事说，一天，某 皇帝外出狩猎，他在车马劳累之 中呛了一口风，咳嗽了一阵子， 吐了一口痰。恰巧，这口痰就吐 在一块烂麻布片上，随从侍卫一 看慌了神。哎哟，不好了，皇帝 老爷痰里带了一根毛！随猎的大 官们回到府邸，郑重地对家人说， 皇上今日欠安，吐了一团毛。紧 跟着，家人们又向四邻传播这个不 幸的消息，说皇上吐了一个毛茸茸 的东西。没隔多久，消息就在京城 传开了，不过这时，人们传说的又 不是“毛茸茸的东西”，而是说皇帝 今日吐出一只会跑的白兔。,启示 间接经验本身必须以直接 经验为基础，离开了直接经验， 离开了实践，就容易闹出 “皇帝吐白兔”这样的笑话！ 因此，我们既要重视通过书本 或其他途径获得间接经验或知识， 更要积极参加社会实践，从实 践中获得直接经验或直接知识。,纸上得来终觉浅 绝知此事要躬行,陆 游,如何理解人的才能问题,人的才能、智力是怎么是产生的？是爹妈给的，天赋聪明，还是后天实践的产物？,马克思主义认为，所谓才能、智力，就是人们认识世界和改造世界的能力。才能也属于知识范畴，是后天形成的，而不是先天就有的。也就是说，人的才能、智力是在实践的基本上产生、形成和发展的。所谓“天赋聪明论”是根本不存在的。,第一，人的才能是在实践的基础上产生和不断发展的。,鲁迅说过：“其实，即便是天才，在他生下来时第一声啼哭也和平常人一样，决不是一首好诗”。,恩格斯说：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身；人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”,人们在改造客观世界的同时发展着自己的智力和才能,第二，人们的才能差别，也是在实践的基础上形成的。,大脑是思维的物质器官，人们的才能、智力的高下，当然和大脑的生理素质有关系。这一点是不能忽视的，但是决不能因此就得出结论说，人们之间的才能、智力的差别就是由人们之间的大脑生理结构的差别而决定的。,马克思说：“搬运夫和哲学家之间的原始差别，要比家犬和猎犬之间的差别小得多，他们之间的鸿沟是分工掘成的。”,人们大脑结构的先天生理差别是十分微小的,牛顿，他的天资并不佳，生下来时只有三磅（老秤2斤4两）象个猫一样，奄奄一息，他没有读完中学，在家里种过几天地，但后来却成了17世纪最大的科学家。,牛顿天资并不佳,爱因斯坦小时候大脑发育也很迟钝，三、四岁了还不会说话，以为是个哑巴。上了小学功课很差，叠手工，教师说：“还有比这更坏的椅子吗？”他的父亲问老师：“我的孩子将来如何？”老师说，看他现在这个样子，将来也不会怎么样的。,爱因斯坦小时侯大脑发育迟钝,人脑的先天的生理差别，并不是人们的才能的差别的决定性因素，而是由于人们的社会分工不同，从事的实践活动不同，一个人，如果他在某一方面的实践多些，他的大脑的结构和机能就要在这种实践的推动下，向着这一方面完善和发展，从而也就表现他在这一方面的聪明和才能。,结论,实践是认识发展的动力，使得认识得以发展,认识发展的动力是什么呢？ “求知欲”、“好奇心”、“科学兴趣”？,（二）实践在认识中的作用,实践是检验认识的 真理性的唯一标准,人们在实践中形成的认识， 是否正确地反映了客体的本质 和规律，是否具有真理性，只 有回到实践中去才能得到检验。,西红柿的故乡在南美洲茂密的森林里。它那圆圆的形状， 青里透红的色泽，十分喜人。但当地人却一直怀疑它有毒，既 不敢碰它，更不敢吃，还给它起了一个吓人的名字叫做“狼桃”。 到了16世纪，英国人俄罗达拉里公爵在旅行期间发现了它，并 带了几株回到英国，种在皇家花园里。但只是供皇室贵族观赏。 直到18世纪，法国有一位画家抱着献身精神，决心要对它尝试 一下。据记载，他在吃西红柿之前穿好了入殓的衣服，吃完以 后就躺在床上等着上帝的“召见”。结果，这位画家不但没有死去，而且也没有感到任何不适。就这样，人们才发现发现西红柿原来是可以吃的。 由此可见，西红柿是毒药还是美味，必须通过实践才能得到检验。,认识活动的方式和发展过程等方面具有相对独立性，遵循其特有的逻辑。 总结经验教训、回顾历史、追溯已经消失的现象等，是在直接的实践之后认识客体和实践。 预测、假说、规划等则是超前于现实的客体和直接的实践。,认识对实践的相对独立性和反作用,认识反作用于实践有两种情况： 一是正确的理论指导实践会使实践达到预期的效果，使实践活动顺利进行 二是当错误的理论指导实践时，就会对实践产生消极乃至破坏性的作用，使实践失败。,认识的相对独立性的突出表现，是认识能够反过来指导实践。,二、认识是实践基础上主体对客体能动的反映,认识的本质是什么？,（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答,唯物主义,唯心主义,物,感觉、 思想,感觉、 思想,物,反映论,先验论,唯物主义反映论,反映论 确认认识的本质是人脑对客观世界的反映的认识论原则。 “没有被反映者，就不能有反映”（列宁语）。,它包括以下三个方面的特点： 第一，承认在意识之外并不依赖于意识而存在着的客观物质世界是认识内容的唯一来源。离开了客观世界，认识就失去了认识的对象，也就无所谓反映。 第二，承认认识是对客观物质世界的反映，意识是客观世界的主观映象。 第三，承认思维和存在的同一性，肯定认识能够正确反映客观世界。,战国时期的哲学家孟子（轲）主张有“不虑而知”、“不学而能”的“良知”、“良能”。 客观唯心主义者则主张认识来自物质世界之外的某种客观精神，来自所谓神的启示，是天上掉下来的。例如，古希腊哲学家柏拉图宣扬“知识就是回忆”。,先验论 人的认识和认识能力是先于感觉经验、先于实践的东西，是先天就有的。 认识的本质不是对客观世界的反映，而是对头脑中先天固有的精神性的东西进行认知或者回忆。,唯心主义先验论,（二）可知论与不可知论对认识的不同回答,主张世界是可以认识的认识理论，反映论就是可知论 不可知论，就是认为世界是不可认识或不可完全认识的认识理论。,知鱼之乐,庄子与惠施,（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答,旧唯物主义认识论缺乏实践的观点，而马克思主义认识论把科学的实践观引入认识论，并作为全部认识论的基础 。,旧唯物主义认识论缺乏辩证法的观点，马克思主义认识论把辩证法应用于反映论，揭示出认识是一个矛盾的辩证发展过程。,摹写性,创造性,两方面的特点,以客观事物为原型,对认识对象的分析、选择、 重组、建构和虚拟等。,创造性以摹写性为基础； 摹写也只有在能动和创造的思维过程中才能实现。,辩证唯物主义反映论的特点,三、认识运动的基本规律,从生动的直观到抽象的思维， 并从抽象的思维到实践， 这就是认识真理、认识客观 实在的辩证途径。,（一）从实践到认识,感性认识,理性认识,感觉,知觉,表象,概念,判断,推理,第一次飞跃,（二）从认识到实践,第二次飞跃,一方面是从向实践、从精神活动向物质活动的转化； 另一方面又是认识过程的继续，是认识正确与否得到 检验的过程，对以后知识进行修正、补充、丰富和发展 的过程。,理性认识,实践,理性认识到实践