美术专业毕业论文郑板桥.doc

本科生学年论文题 目 对“扬州八怪”郑板桥的三竹说的浅谈 学 院 艺术与设计学院 系 别 美术系 年 级 2010 专业名称 绘画 学生姓XXX 学 号 xxxxxxxx 指导老师 XXX 职 称 讲师 2012 年 12月22 日目 录中文摘要3引言41 板桥的生活态度“难得糊涂”42 板桥的“三竹说”53 “三竹说”对我的感悟和经历54 结束语6致谢7参考文献 8 扬州八怪郑板桥“三竹说”摘 要：在当代艺术中，国画代表着传统的艺术，其中中国国画在内容和艺术创作上，反映了中华民族的民族意识和审美情趣。国画强调以形写神，形神兼备，气韵生动。而扬州八怪的郑板桥也是传统国画的代表人之一，其中郑板桥他是诗书画旷世独立，人称三绝。其中他的国画主要代表是兰竹，清代扬州八怪中的郑板桥的题画诗却有所不同，他已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼，他每画必题以诗，有题必佳，达到“画状画之像”“诗发难画之意”，诗画映照，无限拓展画面的广度，郑板桥的题画诗是关注现实生活的，有着深刻的思想内容，他以如枪似剑的文字，针砭时弊，正如他在兰竹石图中云：“要有掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。”关键词： 三竹说 难得糊涂 怪引言 对于国画中的的兰竹有很多的画师都喜欢画，因为兰竹代表着独特的意思。 竹，轻而不佻。其茎有方圆之别，其色有青紫之分；竹无心，性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵；傍窗而植，赏月投之秀姿；临池而栽，顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。 本文讲叙的是我对清代的扬州八怪的郑板桥的兰竹的见解，同时也表达了我的感想。让我在国画的兰竹上有老一些的新认识。而郑板桥的画也反映了当时社会的形态。让我更加深刻懂得了任何艺术都源于生活，也高于生活。1板桥的生活态度“难得糊涂” 扬州八怪的郑板桥在封建社会中被成为当时的士大夫。在当事人的眼中士大夫自以为清高、坚贞、虚心，往往在画图中、题画诗中表露其意，但由于历史的、社会的多方面因素，这些士大夫对人生的挫折、社会的不公往往多采取远离生活，逃避现实，隐遁山林，寄情于自然丘壑的态度，作品大都是以闲情寄兴、自娱娱人的为多，即使有感而发的诗题也是泛泛而谈，有它的局限性。清代扬州八怪中的郑板桥的题画诗却有所不同。然而在当时的封建社会郑板桥正赶上了当时的荒灾，他就用自己的积蓄捐款，在现代人眼中可以算上一个大慈善家。郑板桥的一生，经历了坎坷，饱尝了酸甜苦辣，看透了世态炎凉，他敢于把这一切都糅进他的作品中。品析郑板桥不同时期所画的兰竹图上的题画诗，我们可以透过有限画幅的形象联想到郑板桥的人生经历，联想到清代社会的种种腐败现象，使单幅画面犹如文学作品、影视片一样，叙说着许多许多。其中他对于生活的态度最耐人寻味的一句话是“难得糊涂”,他的这种态度让我想起了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡。 他所题的“难得糊涂”，可能有两种含意，一方面似有鉴于官场中的糊涂，他难得那种糊涂，只有及早抽身。另一方面当系看透世态，为免多惹烦恼，不妨糊涂一点。他能保全这种糊涂，也算得是可人了。这种态度对待生活，可能和儒家思想有关。 要说到扬州八怪郑板桥的“怪”，就要提到板桥的“怪”，颇有点济公活佛的味道，“怪”中总含几分真诚，几分幽默，几分酸辣。每当他看到贪官奸民被游街示众时，便画一幅梅兰竹石，挂在犯人身上作为围屏，以此吸引观众，借以警世醒民。2板桥的“三竹说” 扬州八怪郑板桥画的兰竹虽说不是有什么独特之处。但他是画兰竹的代表。要提到他画竹不得不提他通过观察和艺术创作的实践，提炼的“三竹说”的理论。他画竹的理念“眼中有竹”，“胸中有竹”，“手中有竹”。他的提炼的“三竹说”的理论有三个层次：一是眼中现实的“物象”，二是胸中的心里层面“意象”，三是手中“眼中之竹”的自然实景。他是把自然实景表现成画意。他的“三竹说”的理论，有点像西方的哲学家柏拉图，追求理性就是追求美德。其中他的“胸中有竹”，类似于现在搞设计的艺术家一样，在脑海有个构思。而“手中有竹”，主要表达他对现实竹子表现成画意。其中他的代表作墨竹图画中修竹数竿，高低错落，挺拔清秀，颇具清爽高洁之精神。用笔道劲圆润、疏爽飞动。竹后石柱听力，纯用淡墨，与主业浓淡相映，虚实想照，妙趣横生，气势骏逸，傲气风骨令人感慨。 郑板桥画墨竹，多为写意之作。一气呵成生活气息十分浓厚，一枝一叶丛竹单枝，还是风中之竹。雨中之竹都极富变化之妙如竹之高低错落，浓淡枯荣点染挥毫，无不精妙。画风清劲秀美，超尘脱俗，给人一种与众不同之感。特别引人注目的是郑板桥画竹还讲究书与画的有机结合。3“三竹说”对我的感悟和经历 了解扬州八怪郑板桥的“三竹说”理论。就让我想起第一次写生去大理，在一路上让我看见最多应该是当地植物，但竹子在当地来说也不算什么起眼的植物。然而在回来创作写生时，观察拍的照片让我想起来了“竹子”。在当时“竹子”根本就是很不起眼，吸引我们眼球的是名胜古迹。然而一般名胜古迹旁边都会有很多株竹子。而竹子是清高拔俗的情趣、正直的气节、虚心的品质和纯洁的思想感情。郑板桥的“三竹说”理论，让我们学习国画的学生来说是一个很好的教材。让我懂得了是一个思想和情感交流的过程。自己的每次精心创作都需要把自己的主观想象和客观事实相结合，这才是国画的奥妙。4 结束语 国画的创作是艺术家的主观想象和客观事实相结合，也是艺术家思想和情感的交流。其中他们创作的素材都是他们对现实生活的态度。然而有一点是其行业的人无法取代的，那就是艺术家是通过自己创造的图式来反映和社会某种关联。郑板桥的“三竹说”理论，是他对竹子的总结。他的“难得糊涂”是他对人生独特态度。这大概就是为啥说郑板桥是扬州八怪的缘故吧。致 谢本课题在选题及研究过程中得到屠潇老师的悉心指导。屠老师多次询问研究进程，并为我提出宝贵意见，帮助我开拓研究思路，精心点拨、热忱鼓励。屠老师一丝不苟的作风，严谨求实的态度，踏踏实实的精神，不仅授我以文，而且教我做人，虽历时三载，却给以终生受益无穷之道。对屠老师的感激之情是无法用言语表达的。在此，谨向屠老师表示崇高的敬意和衷心的感谢！参考文献1吴泽顺，郑板桥集，岳麓书社，20022周积寅，郑板桥，吉林美术出版社，1996 学生姓名张玉林学号20101080099专业班级绘画第一工作室论文题目对“扬州八怪”郑板桥的三竹说浅谈评 价 项 目分值得分工作态度01工作态度502开题报告质量503毕业论文完成情况5选题质量04选题符合专业培养目标，体现综合训练基本要求505题目难易度