氓之新读MicrosoftWord文档

氓 之 新 读教学案例：高中语文第三册第一单元第一课：氓 荒山野狼电 话是诗经中广为传诵的名篇，属卫风。对它的解读，历来有两种说法。一种是清人方玉润的见解，他在诗经原始中说此诗“为弃妇而作也”，认为此诗是一位弃妇的怨诉之言。今人多从此说。另一种说法出自汉代以来的一些学者之口，他们认为此诗是“刺淫奔”之诗，“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意。”（朱熹诗集传） 今人大多不赞成此说。按第一种方式来理解，我们不难看出，这是一个痴心女子嫁了负心汉，三年五载人老珠黄，遭到遗弃之后，控制不住悲伤的情感而作出的声泪俱下的怨诉，留给了人们一个可叹可怜的女人形象。这一理解合情合理，是值得信赖的。按第二种方式来解读，则有些过分，全诗内容并无淫奔之迹象与征兆，且在民风淳朴的先秦，应无此类故事发生，我们不该持之以怀疑的态度。阅读文学作品，读者往往会不自觉地受到自己所处社会环境及社会意识的牵制，会不自觉地联系现实生活去理解，这是可行的。换句话说，某一文学作品，要具有永久的生命力，应该是无论在什么时代背景下，都可符合时人的心态和社会观念。今天我们来阅读氓这首古风，我觉得应该持男女平等的态度去理解，应该从恋爱双方、夫妻双方维系情感的心理平衡去分析。我认为，此诗是以女人的口吻叙述一对男女由恋爱到结婚再到感情破裂的整个过程，借以告诫男人们，做人不能薄情寡义，女人的心是易碎，应该为这颗易碎的心负责任；同时更多地批评了女主人公，若此遭遇是自己导致，甚或是自作自受，亦不无警示女子之意。恋爱、婚姻及至家庭生活，均需要男女双方以平等、积极、主动的态度去面对。古时未必能如此，但也得有如此意识。与氓相遇，这位女子便爱上了氓。随着时间的推移，这种爱慕与思念日渐强烈，她“不见复官，泣涕涟涟；既见复官，载笑载言。”可谓是爱之深，思之切。既然如此，她应该积极一些，有一点女儿家的矜持固然可以，但也不该让氓久久地等待。何必说什么“匪我愆期，子无良媒”？又何必“秋以为期”呢？她大可不必把婚期延迟到多事之秋。仅这一条，便给氓留下了第一个不良印象。婚姻之始，他们是幸福的。后来婚姻的裂变，应该责于女主人公。作为女人，“其叶沃若”的青春年华固然值得留恋，但也别认定容颜上的渐老就会影响自己在丈夫心目中的分量。女主人公不必成天面对镜子幽叹自己“其黄而陨”，这是她不自信亦不自爱之表现。她在不自信心理的支配下，渐渐冷对丈夫的温情，还不时大发感叹，“于嗟女兮，无与士耽！”要知道，饮食男女，人之大欲，天性也。为什么“不与士耽”呢？仔细想想，这算作是恩爱夫妻么？从氓的角度而言，自己的万种柔情只换来冷若冰霜的回应，一而再三，能不心灰意冷么？“二三其德”也就成了一种回报，一种解脱方式。没有“甜言蜜语”的爱情是危险的。虽说夫妻之间不需要虚情假意、信誓旦旦，然却永远少不了那朝朝暮暮的温存。作为男人，并不希望自己心爱的妻子成天埋头苦干、不懂休息。作为女人，应有的勤劳固然让人敬佩，但也不可整天就围着锅碗瓢盆独自演奏交响乐而置应有的交流于脑后。若成天如此，成年累月亦如此，夫妻之间就无有情调可言。诗中女主人理当就犯了这个错误，她从早到晚把丈夫抛在一边，全神贯注地干着她认为万般重要的活儿，没有欢言，没有笑语，还不时地埋怨，“靡室劳矣”、“糜有朝矣”。这样的生活方式，也难免让丈夫深感无趣。诗句可见，女主人公也并非塌实之人，就从她口中，说出了不塌实之话，“自我徂尔，三岁食贫。”既然心甘情愿，又何必在乎家贫？既嫌家贫，又何必苦守？非得说“女也不爽，士贰其行”之类的话语？这是自相矛盾！既然成了家，这个家便贫富与共、荣辱与共，又哪能分彼此？女主人公小器之极，稍稍不如意，便不顾“汤汤淇水”，赶上车儿回娘家，并不断唠叨，“士也罔极！”这难免让氓生气。女主人公的此种行为，并未得到娘家兄弟的体谅，“兄弟不知，咥其笑矣。”若她的行为有理，娘家人是会理解她的，更不要说嬉笑于她了。最终致命一击，还在于女主人公的心态有毛病。她让自己走上了精神的绝路，可以说，她的心已经僵死。若是心理正常的话，一定会在乎自己和丈夫的喜怒哀乐，这是必然。不然，生活也就失去了意义。可她偏不如此，却是“不思其反，反是不思”，总是说，这都已过去了，我们之间的爱情已经完了。她如此枯槁的心灵，还有什么人生的向往与冲动呢？这不是心已死了吗？氓面对这样一位心灵麻木的女人，也难免乏味。话也得说回来，他们家庭的裂变，氓也有不可推卸的责任。什么是爱情？爱情就是心和心相互碰撞的火花，是长途跋涉中手和手的搀扶。一个真正的爱情过程，是心和心相伴而永不分离，是手拉着手走到生命的终结。妻子为自己的容颜渐逝而产生不平衡心理时，氓应该及时给予安慰，以免这一不良的心理导致她情绪的恶化，最终导致