《登泰山笑小天下》PPT课件.ppt

泰山文化精简,万,传为汉代人应劭所著泰山记当为泰山专著之滥觞，惜其书早已失传，仅在艺文类聚、初学记等古籍中留下片断，据周郢统计，自泰山记乃至1949年，泰山专著共127种。自泰山记后至明代，见于著录的仅有北宋刘跂的泰山秦篆谱。由明代泰山专著开始大量问世，共有30种之多，其中最著名者当属汪子卿泰山志和查志隆岱史。,泰山通鉴,从全新的角度论述了泰山文化的形成、发展、演变的脉络，阐明了在各个历史时期出现的文化特征，论证了泰山文化与中华文化的渊源关系，揭示了泰山从一座自然山，到政治山、宗教山、文化山、民俗山，再到精神山的演进轨迹，凸现了泰山文化的精神内涵与现实意义，集中展现了当前泰山研究的最新成果。,在古人眼里，泰山是一座最高最大的山。 “泰山”之名的本来意义就是大山。如果用一个字来表示泰山的特质，那就是“大”。这首先来自于泰山外在的山体之大，而更重要的还在于其内在的文化之大，由此成就了泰山在一个民族心理中“山中之山”的崇高地位。玉皇顶下的“五岳独尊”刻石，正反映了古人对泰山的尊崇，是泰山四大标志性景观之一。,泰山之大，与山岳崇拜有关，大山崇拜，是人类早期普遍存在的一种文化现象。在古人看来，山岳具有神灵的属性，如不祭祀崇奉，就会带来自然的灾害与社会的灾难。而山岳所具有的富殖的特性，又是人们赖以生存的物质所需。山岳的神灵性与人们不可摆脱的对自然的依赖，共同构成山岳崇拜的认识基础。,说到山的文化，不得不提到的是与他相关的神话传说。也正是这些神话传说为其蒙上了一层神秘面纱，增添了不少魅力。清代姚鼐 的登泰山记中提到的的碧霞元君祠 就是其中之一,京津地区的民间多认为天仙圣母碧霞元君是东岳大帝的女儿，对天仙圣母碧霞元君的身世提供了田野调查的第一手材料和确凿的结论，同时也极大的拓展了泰山文化研究的空间，拓宽了泰山文化研究的视域。,泰山周围的大汶口文化，是中国众多新石器文化中最有影响力的一支。大汶口文化距今约6300-4600年，大约持续了1700年左右。考古资料显示，在大汶口文化中期以后，逐渐取得了对其他新石器文化的优势，在许多方面都处于领先地位。而泰山正是大汶口文化的中心地区，大汶口文化的命名地大汶口就在泰山脚下，现存面积达825万平方米。在时间的延续性，内容展示的丰富性，遗址面积的规模性等方面，大汶口遗址都较其他遗址有非常大的优势，显示出一个文化中心的地位。,日月山,谨从旅游管理专业角度出发，对泰山旅游文化的改进改进提出几点建议。仅供参考，如有错误，纯属意外。,深入挖掘文化元素，提高泰山旅游的吸引力。自然景观再包装，赋予文化新内涵。泰山作为自然遗产，有许多自然景观，单凭自然的元素，对游客的吸引力比较乏力，如果赋予新的文化内涵，则提升了这些景观的文化品位，增强了对游客的吸引力。如位于红门东北沟涧内的“醉心石”，从自然的成因来看，是国内外罕见的一种地质构造类型“桶状构造”，它有其独有的地质特征和形成原理。从文化的角度讲，“醉心”二字，据传当年孔子曾在此饮酒赏景，为奇石和美酒所陶醉，故名醉心石。但有的人从“醉心石”的纹理形状上看，误读成“碎心石”，甚至有的人推断它本应就是“碎心石”，后人笔误写成了“醉心石”。如果现在结合泰山是神山的因素，来一次再加工创作，加入一个泰山神话的传说，完成从“碎心石”到“醉心石”的转变，会使这个景点更具有鲜活的灵性。再如“望人松”，也可以解说成“旺人松”，这样就迎合了游客心理，增强了景点的亲和力和泰山“神文化”的魅力。,开发研制旅游产品，创建知名文化品牌。旅游产品的开发首先要充分考虑游客这个人群特殊的需求，方便携带，价格适中；其次是有特色、有寓意、适合送人和收藏；其三要考虑旅游人群的特殊作用，他们来自八方流向世界各地，是最现实的活广告，所以旅游产品最有可能做成世界品牌。就泰山旅游产品的研制开发来讲，重点应围绕着泰山石文化、玉文化、平安文化来策划、引进项目。,打造餐饮娱乐文化产业，扩充泰山旅游内容。多年来，泰城的餐饮娱乐行业一直是泰安旅游的薄弱环节，随着方特欢乐世界、花样年华、老县衙景区、封禅大典等旅游项目的建设，游客在泰安的逗留天数有所增加，这就迫切需要提升泰城餐饮娱乐行业的服务水平。要以名嘉国际名吃城项目的建设和运营为契机，进一步丰