2019年高考历史考点专项训练：春秋战国时期的百家争鸣

春秋战国时期的百家争鸣 1杨绛在其著作走到人生边上自问自答中说，“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现他思想中的()A礼 B仁 C中庸 D德治2“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国“百家争鸣”中某一学派的思想与主张。这一学派是()A关注民生、注重和谐的儒家B主张节俭的墨家C以改革促发展的法家D“无为而治”的道家3有位古代思想家认为：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这位思想家可能是()A老子 B孟子 C董仲舒 D朱熹4战国时期，在治国方略上主张“名礼义以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是()A孟子 B韩非子 C墨子 D荀子52019北京东城区联考“上善若水”的意思是指上好的行为典范就像水一样，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处。所以“上善若水”应出于()A论语 B道德经 C墨子 D韩非子6出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联()A主政者，当以民为念，以德为本B崇尚自然，清净无为C提倡改革，追求法治和君主专权D相互关爱，反对不义之战7西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是()A法家 B墨家 C儒家 D道家8战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于()A巩固统治阶级统治的需要B实现统一全国目标的需要C应对政治军事形势的需要D建立和谐社会目标的需要9“视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？”持此种观点的思想家是()A孔子 B墨子 C荀子 D孟子10近日来，针对下图所反映的社会问题，我国很多地方开展了“光盘”行动。下列哪家的思想主张与该运动最为吻合()A道家 B儒家 C墨家 D法家11古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A不能适应现实政治 B反对进行社会变革C理想化的政治诉求 D以复古为政治目标12战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是()A克己复礼 B礼法兼用C民贵君轻 D选贤举能13尚书酒诰云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是()A兼爱尚贤 B主权在民C以民为本 D道法自然14据史记载：一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了()A士人为诸侯国所重用 B士人轻视功名利禄C诸侯国内部等级森严 D忠君思想已经形成15先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是()A重农抑商 B强调制度与秩序C厚古薄今 D重视道德与人伦16春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法()A打破了贵族垄断教育的特权B瓦解了宗法分封制度C动摇了周王室的统治基础D适应了诸侯争霸战争的需要17有先秦思想家认为，“君上于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调()A君主无为而治 B强化血缘等级C推行礼乐仁政 D实行严刑峻法18 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自()A孟子 B庄子 C韩非子 D道德经19有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指()A诸子百家争鸣 B商人地位提高C士的兴起 D“学在民间”20先秦某位思想家主张：“不富无以养民情，不教无以理民性”。其意在说明()A政治教化以百姓富裕为前提B以德治民与依法治国相结合C改善民生与思想教化相辅相成D重义轻利的观念利于国家统治21春秋战国时期有一思想家提出：“民为贵，社稷次之，君为轻”。下列言论与此同属一派的是()A“兼相爱，交相利”B“不期修古，不法常可”C“天行有常”“制天命而用之”D“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”22 “看破生死界，识得天地心，梦里迷蝶知忘我；学来养生法，去做逍遥游，濠上观鱼能齐物。”这段话评述的是()A老子的“无为”思想B荀子的“天行有常”思想C庄子的“齐物”思想D墨子的“尚贤”思想23韩非子显学强调：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”在韩非子看来，官吏选拔应注重()A实践经验 B身份门第C程序规章 D民众意愿24战国时期，针对当时的社会动荡，某学派提出：“志不强者智不达，言不信者行不果，仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害”，又认为“是故有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之治薄，则国家之治寡。故大人之务，将在众贤而已”。该思想属于()A墨家 B儒家 C法家 D道家25易中天曾经说道：“这(先秦诸子百家争鸣)也是一场历时三百年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。”材料中的“争”本质上指的是()A争夺国家的最高统治权力B寻求社会稳定与发展的途径C争夺学术霸主的地位D探寻国家实现统一的新途径26阅读材料，回答问题。材料孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。林存光孔子新论材料中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。27阅读材料，挖掘古人政治智慧，反思中国近代化历程，回答下列问题。材料“这套西周三百年的典章制度，到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做周文疲弊。诸子思想就是为了对付这个问题，这个才是真正的问题所在。它不是泛泛的所谓社会问题，也不是笼统地民生疾苦问题他们是针对周文疲弊而发。从这个地方讲诸子起源的问题，才是中肯的。”牟宗三根据材料，“周文疲弊”的涵义是什么？为什么到春秋的时候会出现“周文疲弊”的问题？儒家和法家提出了哪些解决“周文疲弊”的主张？28阅读下列材料并回答问题。材料 解读上图。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。 参考答案1、答案A解析本题考查孔子的思想。儒家思想中的礼是在外的社会规范，是等级制度。“孔子出门必坐车”反映的是行为与身份等级相符，故选A项。2、答案A解析依据材料可知该学派十分关注民生，体现的应该是儒家思想中的民本思想，所以本题选A。3、答案B解析题干材料意在强调“仁”的重要性，即要求统治者实行仁政，这符合孟子的思想主张，故选B。4、答案D解析由材料信息可知，该思想家主张礼法并举，结合所学知识可知，这是荀子思想的重要特征，故选D。5、答案B解析材料中的“水”“善于利导万物”“不与之争”体现了道家的顺其自然、与世无争的思想，“上善若水”应出于道德经，B项正确。6、答案B解析题干材料主要表达的是庄子的道家思想。以民为念，以德为本应为儒家思想，故A项错误；崇尚自然，清净无为属于道家思想，与材料“后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓”的避世思想相符合，故B项正确；提倡改革，追求法治和君主专权属于法家思想，故C项错误；相互关爱，反对不义之战属于墨家思想，故D项错误。7、答案A解析本题考查法家的思想。从材料中“社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样”可以看出以法治国，符合法家的思想主张，故选A项。8、答案C解析本题主要考查战国时期“百家争鸣”的有关内容。结合题干材料可知，儒家思想、墨家思想虽然在战国时期都产生了巨大的影响，但是统治者大多推崇法家思想并进行变法活动，调用所学知识中三家不同的思想主张可知，法家主张的加强中央集权、法不阿贵、严刑酷法适应了当时国家从分裂走向统一的政治或军事需要，故答案为C。9、答案B解析本题考查墨子的思想主张。孔子讲求的“仁爱”以血缘为基础，是有等级差别的爱，与材料“视人之室若其室”“视人身若其身”“视人家若其家”不符，故A项错误；墨子主张“兼爱”，无等级差别的爱，与材料“视人之室若其室”“视人身若其身”“视人家若其家”相符，故B项正确；荀子主张性恶论、礼法并施，孟子主张仁政、性善论，材料未体现，故C、D项错误。10、答案C解析结合图文信息可知是指餐桌上的浪费问题，“光盘”行动说明人们反对浪费、主张“节俭”，符合墨家思想。答案为C项。11、答案C解析古代儒家学者批评现实政治的目的是对君主进行规劝，这不能说明儒者不能适应现实政治，A项错误；古代儒家学者中有许多思想家主张进行社会变革，如汉代的董仲舒，B项错误；古代儒者称颂“三代”之美，常把尧和舜作为古代帝王的楷模，这是对理想政治模式的追求，C项正确；以尧、舜作为古代帝王的楷模，不等于复古，D项错误。12、答案B解析“克己复礼”是春秋晚期孔子的思想主张，体现儒家的思想；“民贵君轻”是战国时期孟子的思想主张，是早期的民本思想；“选贤举能”是墨家的思想主张，A、C、D三项都没有体现融合的倾向。“礼法兼用”是战国晚期荀子的思想主张，荀子广泛吸收各家思想的精华，“礼法兼用”体现了儒家思想与法家思想的融合，故B项正确。13、答案C解析“当于民监”即以民为镜，体现出尊重民意，以民为本的思想，故C项符合题意。“兼爱”是要求消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人，“尚贤”是墨子的治国主张，反对任人唯亲。“主权在民”是近代民主政治思想。“道法自然”强调的是顺应自然。A、B、D三项均与题意不符。14、答案A解析本题考查考生运用所学知识解决历史问题的能力。“随时在别国被派上用场”，从侧面反映了重视士人是普遍现象，故A项正确；“新贵”的身份、“别国宫廷被派上用场”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。15、答案B解析本题主要考查考生运用所学知识解决历史问题的能力。重农抑商主要是由法家提出，故A项错误；法家主张建立君主专制的政以德”，在治国方面强调“仁”“礼”，注重贵贱有序的等级秩序，中央集权国家，倡导实行法治，有利于维护社会秩序；儒家倡导“为故B项正确；“厚古薄今”主要是儒家的思想主张，法家主张进行社会变革，故C项错误；重视道德与人伦是儒家的主张，不符合法家的思想，故D项错误。16/答案A解析B项与材料无关，而且说法过于绝对，宗法分封制在春秋时期只是遭到了破坏，并没有瓦解。C项周王室统治的基础应该是井田制，与材料无关。D项和材料中的兴办私学联系不大。孔子创办私学，打破了学在官府的局面，故A项正确。17、答案D解析题干材料的意思是国君们所需要的民众，一是要战时能为他们卖命，二是要平时能为他们效力。这显然与主张实行严刑峻法、建立大一统专制国家的法家思想相吻合。A、C两项主张与材料主旨相悖；B项在材料中无从体现。18、答案A解析题干中“仁”“义”“礼”“智”均是儒家思想主张。孟子是儒家的著作；庄子和道德经是道家的著作；韩非子是法家的著作。故答案选A。19、答案A解析材料中血腥指的是诸侯争霸，而宽容主要指诸子百家争鸣，文化方面宽容的政策，故A项正确；战国时期已经采取重农抑商政策，商人的地位下降，故B项错误；士的兴起、“学在民间”是诸子百家争鸣的条件，与统治者政策无关，不能体现“宽容”，故C、D两项错误。20、答案C解析材料信息的大意是，既要改善民生，又要思想教化，故选C项。材料信息无法体现“政治教化以百姓富裕为前提”“依法治国”和“重义轻利”，排除A、B、D三项。21、答案C解析“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的主张，属于儒家思想，而“兼相爱，交相利”是墨子的主张，故A项错误；“不期修古，不法常可”是韩非的主张，属于法家思想，故B项错误；“天行有常”“制天命而用之”是荀子的主张，属于儒家思想，故C项正确；“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”是庄子的主张，属于道家思想，故D项错误。 22、答案C解析从材料中的“梦里迷蝶”“养生”“逍遥游”“齐物”等关键信息可知，这段话评述的是庄子的“齐物”思想，故选C。23、答案A解析题干引用的材料意思是：国君如果任用宰相的话，一定要用从地方基层逐步积累经验和能力的人，如果任用领兵的将领，必然是那些从普通士兵历经战功而成长起来的，可见其主张选拔官吏要重视长期、大量的实践经验，故A项正确；身份门第是魏晋九品中正制的选拔标准，与韩非子生活的战国时期不符，故B项错误；材料没有涉及程序规章，故C项错误；题干中没有提到民众意愿，故D项错误。24、答案A解析材料中学派观点出自于墨子，体现强调身体力行与尚贤观，属于墨家观点，故A项正确；儒家、法家、道家皆无此思想。 25、答案B解析本题考查百家争鸣。联系所学知识可知，春秋战国时期知识分子中不同学派按照本阶级(层)或本集团的利益和要求，对宇宙、社会万事万物作出解释；他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解，为统治阶级提供治国方案，于是形成各流派争芳斗艳的局面。由此可推断，“争”的实质是寻求稳定社会秩序的途径，故此题应选B项。26、答案品德：注重个人自我修养；具有经世济民情怀。政治抱负：改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。解析第一小问由“不仅应关切个人自我道德品格修养而且更应怀抱经世济民的情怀”归纳即可；第二小问联系春秋时期的历史