罗贯中与鲁迅人物形象塑造比较.ppt

,戴新安,罗贯中与鲁迅,人物形象塑造比较,罗贯中三国演义人物形象塑造手法,一、“七实三虚”的塑造手法 ，例“三顾草庐”中人物塑造。 二、 层层烘托，反复渲染 ，例诸葛亮智慧形象的塑造。 三、突出人物特征，精心刻画，例关羽忠义勇武的形象塑造。 四、采用多种对比方法，例刘备与曹操通过对比进行塑造。 五、合理夸张，例张飞勇猛爽直形象塑造。,鲁迅小说塑造人物主要手法,1、个性与共性的统一，人物与环境的统一,反映出时代的本质和社会现实。 2、运用典型化手法塑造典型人物。 3、塑造了很多平凡无奇，但却非常有代表性,并且生命力持久的人物形象。 4、人物形象具有高度的艺术概括力，穿越了时间和空间，带给我们无限震撼。,罗贯中三国演义中 人物形象塑造,三国图,罗贯中,三国演义的成书过程及内容 三国演义是罗贯中在长期的民间传说和文人创作基础上写成的一部长篇历史小说。 从汉末一直写到三国鼎立局面与结束，生动形象地表现了三国时间波澜壮阔的政治、军事斗争。虽是一部英雄传奇，但它的思想内容十分复杂，融合了传统、官方、民间与作者的各种思想。,罗贯中是元末明初人，是一个不太得志的下层文人。名“本”字“贯中”。祖籍东原（今山东东平），流寓杭州。,三国演义的主题 作者以儒家政治道德观念为核 心，同时揉合千百年来广大民众 的心理，表现了对导致天下大乱 的昏君贼臣的痛恨，对于创造清 平世界的明君良臣的渴慕。 这便是三国演义的主题。,评析：司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐,教材217页,论三国演义“三顾草庐”创作的典型化,典型化，就是将生活素材经过艺术提炼创造出来具有典型形象的过程。 三国志中写刘备三请诸葛亮仅“先帝凡三往乃见”七个字,而三国演义书中以近万字的篇幅，精心描绘了“三顾草庐”的详细经过，时间、地点、人物、情节有声有色，经过艺术提炼创造出诸葛亮等典型形象，人物形象活灵活现。,刘玄德三顾草庐 一顾草庐，未见诸葛，巧遇崔州平 关键语句： 遥望山畔，数人荷锄耕于田间 细阅：卧龙居处之诗 行数里，勒马回观隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交翠，观之不已。 忽见一人，容貌轩昂，风姿俊爽，头戴逍遥帽，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。,二顾草庐，不遇孔明，偶遇石广元、孟公威、诸葛均、黄承彦 关键语句： 三人回至新野，过了数日，玄德使人探听孔明。 行无数里，忽然朔风凛凛，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似银装。 酒店中有人作歌 二公谁是卧龙先生？ 淡泊以明志，宁静以致远 备久慕先生，无缘拜会实为万幸 玄德视之，见小桥之西独叹梅花瘦 “此真卧龙矣！”滚鞍下马,三顾草庐，喜逢诸葛，倾听安邦定国之策。 关键语句： 玄德回新野后，光阴荏苒，又早新春。 玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。 将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。,人物出场艺术 未见其人先闻其声,诸葛亮的出场 千呼万唤始出来,诸葛亮的出场 出场前：,1、司马徽初荐（刘备初得诸葛亮的消息。“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”。 ）只知其有安天下之才。最先涂上了神秘色彩。 2、徐庶走马荐诸葛（“有经天纬地之才，盖天下一人也”）。 3、司马徽再荐（“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房”）。 4、一顾茅庐（农夫作歌、博陵崔州平隐者形象）：突出诸葛亮的隐者形象。 5、二顾茅庐（石广元、汝南孟公威感叹世无英雄， 赞赏独善其身：渲染诸葛亮求之不易。 诸葛均、黄承彦 其诗为诸葛亮形象的良好写照。,渲染、烘托 铺垫,登场后的刻画：,表现出“未出茅庐，已知 三分天下” 的雄才大略。,肖像描写、动作描写、语言描写正面刻画,三国演义常用的人物出场表现方法 在人物正式出场前，层层烘托，反复渲染。人物的特点在出场前的烘托、渲染中，东云现鳞，西云现爪。 正式出场后，再通过对人物言行的描写，使人物的基本特点在虚实印证中得到更鲜明的表现。,诸葛亮是智慧的化身，是“贤相”。他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有救世济民再造太平盛世的雄才大略。出场前他是神秘莫测的隐者；出山后他是当之无愧的经世奇才。,人物形象：,刘备：作为“明君”,刘备一生作为,基本符合古人对“明君”的最重要的两点期待:一是仁德爱民,有济世情怀;二是尊贤礼士,有知人之明。,三国演义人物形象的塑造 三国演义共塑造了400多个人物形象， 主要人物亦数十人。皆以历史上实有之人加 工塑造而成。许多人物己深入人心，成为人 们心目中的英雄，甚至取代了历史人物形象 在人们心中的位置。,三国演义人物形象塑造五种手法 1. “七实三虚”的塑造手法 三国演义是“七实三虚”，即主要人物、主要事件是实有的，而事件进程及人物言行的具体细节是虚构的。 作者虚构出大量情节，如详细描写了“三顾草庐”的具体过程以至于季节特点、沿途景色等，有非常生动的语言、动作、行为的描写。这就使故事具有了生活实感，更加具体生动，也使人物形象更加丰满、鲜明。,塑造人物形象、刻画人物性格的 需要，运用多种手段处理历史人物史 料和艺术形象塑造的关糸。 或有取有舍， 或移花接木， 或加工虚构。 做到了历史真实与艺术真实的统一。,2. 层层烘托的塑造手法 三国演义常用的人物出场方法是：在人物正式出场之前，层层烘托，反复渲染；在正式出场后，再通过对人物言行的描写，使人物的基本特点得到更鲜明的表现。 在三国演义中，诸葛亮被塑造为智慧的化身，为充分写出此人的重要性、神秘性，作者便层层烘托，反复渲染。,映衬烘托，虚实相生。,“刘备三顾 茅庐”前及三 顾中，从二层（徐庶走马， 刘备三顾）四个方面（刘备 对诸葛；关张对刘备；一顾 中崔州平对诸葛；二顾中石广 元、孟公威等对诸葛）来烘托。,3、突出人物性格的，反复渲染刻画。,刘备仁爱宽厚， 关羽忠义勇武， 张飞鲁莽爽直， 诸葛亮谋略超人， 曹操奸诈雄豪 ， 司马懿老奸巨滑,其次是反复渲染刻画，即抓住这个主要性格特征，略去次 要方面，不断加深人物印象。,先是“出场定型”，即在人物一出场时便展示此人性格之主要方面，给人以深刻印象。,有利于人物思想性格纯净稳定，形成典型，给人印象深刻。,4、 多方对比。 “三国一书有奇峰对插、锦屏对峙之妙 。其对之法， 有正对者，有反对者，有一卷之中互为对者，有隔数十卷而遥 为对者”。,曹、刘的多方对比： 自幼品行志向对比； 与民关系的对比； 对友人、士人态度对比。 结果： 曹操 急、暴、谲 刘备 宽、仁、忠,对比方法还用来比较显示人物的智慧。 如赤壁之战中周瑜、曹操、诸葛亮之间智慧的较量中， 包含有多层对比手法。,5、合理夸张。,关云长温酒斩华雄， 张飞长坂坡喝退敌军， 等。,吾乃燕人张翼德在此， 谁敢与吾决一死战！,在使用夸张时还注意 夸张的合理性。,鲁迅小说中人物形象塑造,狂人日记、 阿正传、 伤逝 中 人物形象,鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，是中国现代伟大的文学家，思想家。 代表作：狂人日记、伤逝、孔乙己、药、祝福等等，出版过小说集、散文集、杂文集等。 阿Q正传是鲁迅小说中最长的一篇，这也是一篇世界性的名著。 阿Q正传、伤逝先后拍制成电影。,中国现代文学史上第一篇现代白话小说是 狂人日记 中国现代白话小说成熟的标志是鲁迅的呐喊、彷徨集。 中国第一部被介绍到外国的现代小说是阿Q正传,鲁迅小说风格,鲁迅先生对中国现当代文学的影响和贡献极大，他的创作题材主要有小说、杂文、散文三大类。在小说方面，以 1、力透纸背的笔力; 2、简洁朴素的情节; 3、精炼传神的语言; 将他所处的黑暗的时代所造成的人性缺失和社会的阴暗刻画得入木三分，带给我们无限的震撼和思考。,鲁迅杂文,鲁迅在杂文方面，他以犀利、尖锐、富有战斗性的语言，以发自内心的无比激动的呐喊，唤醒在睡梦中迷失自我的中国民众，作为与旧思想、旧意识、相辨争的有力的武器。,鲁迅散文秋夜,鲁迅在散文方面，很多篇目是蕴含着温情的美好的回忆，但更多的是战斗的呼声，是对残酷无情的黑暗社会的有力控诉，是对中国民众沉睡不醒的人性的悲伤。 教材中的秋夜（见教材496页），是鲁迅用奇异的想象、深沉的情意编织而成的感时抒怀的散文诗。,鲁迅小说塑造人物主要特点,1、个性与共性的统一，人物与环境的统一,反映出时代的本质和社会现实。 2、运用典型化手法塑造典型人物。 3、塑造了很多平凡无奇，但却非常有代表性,并且生命力持久的人物形象。 4、人物形象具有高度的艺术概括力，穿越了时间和空间，带给我们无限震撼。,一、狂人日记中的狂人,狂人日记发表于一九一八年，处于五四运动的前一年。五四运动提倡新道德，反对旧道德。而所谓的旧道德，主要体现在中国封建社会森严的封建礼教上。它通过家族制度，牢牢地控制着人们的思想，成为人们精神上沉重的枷锁。狂人日记正是对此进行了猛烈的抨击。通过狂人这个艺术形象，将文章的主题思想展现的淋漓尽致。,忧愤深广的狂人日记,俄国作家果戈里写过一篇狂人日记，写的是一个小职员，因地位低微，追求上级的女儿未能成功,而终于发狂的故事。 鲁迅的狂人日记却不同，它“忧愤深广”。作品主要不是写个人的病患、个人的悲剧，而是写社会的病患和悲剧。,那么狂人到底是怎样一个人呢？该怎样理解狂人的性格呢？有人认为理解狂人，应该重点看他性格中清醒的一面。因为狂人的“狂” 是富有深刻的含义的。 狂人的疯狂其实是正常的，不正常的反而是他身边那些被封建礼教所控制和毒害的人们。这种对比揭露了封建主义对人性的毒害。,另一些人则认为狂人确实是个患有“迫害症”的精神病人。文中有很多明显的证据，例如他的神情始终是惊慌不安的：赵家的狗看了他两眼，他害怕；狼子村有人吃了个大恶人的心肝，他会担心别人也会吃掉他自己这样一个人，总是处于癫狂的状态，你很难将他划归于正常人的队伍之中。 这两种观点都有一定的道理和依据，但看法都是不全面的。,艺术构思的“借托”,狂人日记 在艺术构思上传承和 发扬了“借托”的艺术手法。 例蒲松龄聊斋志异中的故事， 作者借托鬼狐，例婴宁。描述离奇 虚幻的故事，便于大胆地揭露社会多方 面的黑暗现实，也便于抒发作者自己的 满腔“孤愤”。 鲁迅借托狂人而“忧愤深广”,狂人：貌狂而心清，行疯而神醒,鲁迅先生所塑造的是一个有着癫狂者的外貌而内心却无比清醒的战士的形象。 既然外貌为狂人，他就必须在思想，行为，语言等各方面带有疯狂的特征。所以他胡思乱想，语无伦次。 但是，狂人的本质是一个反抗吃人势力的精神战士，发出震撼人心的呐喊： 没有吃过人的孩子，或者还有？ 救救孩子.,借狂人之口发呐喊，塑奇人为剑划黑空,狂人的荒唐的疯言疯语中透露着清醒的战斗力量。鲁迅先生借狂人的疯子身份，作出了尖锐而深刻的批判。所以，狂人是鲁迅先生精心塑造的披着狂人的外衣的清醒的反叛者的形象。 鲁迅借狂人发出第一声伟大的呐喊，塑奇异怪诞人为利剑，划破黑暗的长空。,狂人既是患者，更是战士,狂人日记中的狂人，就是一个典型的代表人物。他既是一个在半封建社会中因受迫害而致精神失常的患者，又是一个封建家族制度和礼教的叛逆者。是反抗封建礼教、揭露封建社会是一个吃人的社会的战士。“狂人”生活在封建大家庭中，耳闻目睹了家族制度和礼教的罪恶，从“满页都写着仁义道德”的历史中，看出“满本都写着两个字吃人！”毫不留情地剥去了历代反动统治阶级标榜的“仁义道德”的假面，一针见血地揭穿了中国封建宗法制度下吃人和被吃的真实历史和现实。,从实质上来说，鲁迅狂人日记中的狂人是在战斗中逐步成长的反封建的“精神界战士”。作品揭示出中国“四千年来”的历史“满本都写着两个字是吃人！揭穿了封建统治阶级种种吃人的“老谱”。 提出了“将来容不得吃人的的人活在世上”的社会理想，并向整个社会发出了： “救救孩子”的呼唤。,狂人这个形象虽带有空想社会主义色彩的局限，但在当时具体历史环境里，他的战斗呼唤却真正是中国人民反封建的宣言。敢于战斗的狂人，是“五四”前夜觉醒了的知识分子叛逆者的形象，是“五四”新文化运动的先驱者。,二、阿Q正传中的阿Q,作品概述,以辛亥革命前后的中国农村为背景，流浪雇农阿Q,虽然干起活来“真能做”，但却一无所有甚至连姓名都被人遗忘了。悲惨的地位使他倍受凌辱，而他却自轻自贱，自欺自慰，用精神上的胜利来掩盖实际上的失败和被奴役的地位。后因向赵太爷的女仆“求爱”，被赵秀才打出门外。为讨“生计“，被迫进城入伙偷盗。辛亥革命波及未庄时，他从县城返回，虽一向反对“造反“，但见百里闻名的举人老爷对此惊恐万状，于是也不免对革命“神往“起来，正当声称“造反“，并沉浸于幼稚而糊涂的幻想之中时，摇身一变为“革命党的假洋鬼子扬起“哭丧棒“，不许他革命，赵家遭抢后，无辜的阿Q又突然被“革命党“抓进县大牢处决了。,“文艺作品中的人物形象，只有反映出时代的本质特点，才能称之为典型环境中的典型人物” 阿Q这个形象刚刚诞生，就在当时引起了极大的震撼。随着时间的流逝，阿Q正传的影响力越来越大，阿Q这个名字成了一个标签，被广泛地运用在社会生活的每一个角落。作品印成各种版本，广为流传。,鲁迅诙谐讽刺的手法来描绘出阿Q的不幸。他是无家无室的光棍一个，没有什么固定的职业，靠着给人家做短工来维持生活。他甚至连姓名都没有。有一次他仿佛姓赵了，可是刚刚宣布就被叫过去挨了有权有势的赵老太爷的巴掌“阿Q，你这浑小子！你说我是你本家么？”“你怎么会姓赵？你那里配姓赵？”没错，处在那个社会最底层的阿Q连个名字也不配有。没有人留心过这个太过渺小的人物。人们只是记得他作为一个劳动力还是有小小的作用，其余的一概没有印象了。,阿Q,年龄：三十出头 籍贯：不详 身份地位：一无所有的贫苦农民 工作：打零工 外形特征：头上有癞疮疤 性格特征：精神胜利法 生平最得意的事：欺负小尼姑 生平最恼火的事：1、向吴妈求爱，被拒 2、让小D抢了饭碗 生平最值得炫耀的事：进过城并看过杀头 最受人欢迎的时候：从城里带东西回来的日子 生前最后一句话：过了二十年又是一个 口头禅：妈妈的,鲁迅先生塑造阿Q这一人物形象，重点并不是为了向世人揭露贫苦农民的悲惨生活，以引起社会各界的关注。这在当时那个黑暗的社会是没有什么意义的。作品的重点应该放在阿Q思想上的麻木、落后和不觉悟上。阿Q的精神麻木和他窘困的生活相互交织，于是他创造出了让他“存活下去”的精神胜利法。,文学作品中的典型人物是根据实际生活创造出来的。鲁迅是从客观存在的社会生活中挖掘出了阿Q这一人物形象，他是一个活生生的处于辛亥革命时期的中国农民。而他赖以为生的精神胜利法则是当时濒临崩溃的封建主义统治阶级的精神产物。当时帝国主义全面侵华，自高自大的清政府从闭关主义到被洋枪洋炮被迫打开国门，然后就是送去主义了。割地、赔款，泱泱大国已经没有了最基本的尊严。可是统治者和民众们无法正视这样的事实，于是想方设法地欺骗自己，创造奇妙的生存道路。阿Q这样一个光棍贫苦农民，性格上最突出的一点是这种的精神胜利法。,在作品中看到这样一个阿Q：自高自大，自轻自贱，自欺欺人，欺软怕硬，毫无尊严，不肯正视现实，只求在精神上取得自我安慰。精神胜利法也算是“无往不胜”的，阿Q在这种精神胜利法的支配下，不承认失败，而且感觉不到痛苦。例如，他被人揪住长辫子碰响头，却要说：“我总算是被儿子打了，现在的世界真不像样”当别人硬要他承认“这不是儿子打老子，是人打畜生”时，他又觉得他是第一个能够自轻自贱的人，“除了自轻自贱不算外，余下的就是第一个。状元也不就是第一个吗？”,“你还不配 ”,“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样 ”,阿主要性格特征是精神胜利法，在现实世界中的失败，在虚幻的精神世界里却总被换算成胜利。现在失意，便求助于过去。“我们先前比你阔多了，你算是什么东西！”或求助于将来，“我的儿子会阔多了”。被别人打了，心里想：“我总算是被儿子打了，现在的世界真不像样”于是心满意足的得胜的走了,阿Q的精神麻木，到了非常可怕的地步。鲁迅只能沉痛地写道：“他睡着了！”更加可怕的是，睡着的不仅仅是一个阿Q，不仅仅是和他一样命运的众多的穷苦农民，睡着的包括当时的中国大众。鲁迅先生正是因为在日本仙台医校观看录影时看到了里面中国人麻木地观看自己同胞被杀害的场景后，才决定弃医从文。他旨在挽救中国民众的精神。,文学作品中的典型人物一旦塑造成功，就会产生广泛的社会影响。阿Q是一个具有深刻的社会意义和广泛的社会影响力的人物。鲁迅先生写的是辛亥革命时期落后的受时代残害的农民，但毫不夸张地说，阿Q现在仍然活着。不仅在中国，只要是有人的地方就可以找到他的踪迹。,阿Q这个典型人物所处的时代虽然过去，但他所体现的某种特征的社会影响力还是存在的。另外，生活中常常借用某一艺术形象的名称来称呼某种现象，尽管这与原来的形象不是非常相同，也许只有原来形象身上的某种特征。这绝不是鲁迅先生所愿意看见的，但是阿Q确确实实还活着。,简练和朴素是鲁迅小说的艺术特色，鲁迅先生非常善于以个别的人物描写典型。狂人如此，阿Q如此，涓生亦是如此。这些及其平凡的人物刻画和塑造，却有着高度的艺术概括力和表现力，包含了巨大的思想深度和深刻的历史内容。,写作意图,鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。鲁迅先生创作阿Q正传意在“画出这样沉默的国民的魂灵”让世人清醒头脑。 阿Q正传的创作意图：着眼于启蒙，写出中国人的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。作者在这篇小说中，为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出痛苦的呐喊。,人物塑造五大艺术特色,1、塑造了典型环境中的典型形象。鲁迅娴熟地运用典型化的创作方法，采用了融现实与历史于一炉的手段，“杂取种种人”，创造典型形象，勾勒出沉默的国民的灵魂，从而使典型形象具有极大的艺术概括力量。 2、小说采用了悲喜交融的表现手法。作品引起人们的阵阵笑声，但同时又是一出写得异常沉重，在笑声里隐含着深沉的忧郁与哀痛。,3、用“传记”式结构，小说继承了我国传统小说以叙述为主，把情景和场面描写融入叙述的表现手法，来表现人物的复杂命运和性格。 4、用喜剧的笔调写悲剧，塑造了富有喜剧性的悲剧人物，喜剧性与悲剧性达到了高度的和谐。其喜剧中夸张、幽默、滑稽、讥讽、反语等多种表现手法。 5、出色的讽刺艺术，主要分两类：对赵太爷等重在揭露其贪婪阴毒的丑恶灵魂；对阿Q则是含泪的鞭挞，重在显示其虚妄、健忘和耻辱。,喜剧笔调塑悲剧人物：阿被斩剧照,伤逝中的子君和涓生,刻画入木三分，塑人似钟，持久震响,所塑造人物立足于当时，但给人的警示是持久长远。 通过人物形象和命运，向世人清醒指出：经济独立在个性解放和爱情自由中的重要性。深刻地揭示了爱情本身的内在规律：“爱情必须时时更新，生长，创造，安宁和幸福是要凝固的。”爱情如果不时时更新、生长和创造，那就必定“伤逝”。,伤逝简介,伤逝是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。创作于1925年，收录于彷徨中。它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧.,伤逝手记体小说,采用手记的形式，来写主人公涓生和子君的爱情悲剧故事。这故事没有放开笔墨写他们的热烈相爱、争取自由的斗争，而是用倒叙的手法，由涓生来追述和总结过去，大力压缩同居前的热恋与抗争的激扬文字，着重铺写同居后的不幸遭遇和爱情破裂的过程，使整个故事情节的进行和人物的描述，都渗透着“悔恨和悲哀”的感情色彩。,鲁迅先生的作品中极少涉及到爱情，伤逝是非常难得的一篇代表作。这也是鲁迅先生对于当时的知识分子道路进行的进一步探索。,伤逝中的涓生和子君都是受到五四思潮的影响而觉悟的青年。他们兴趣相投、相互理解，在民主革命思想的影响下，大胆地挑战封建权威，冲破封建专制家庭的牢笼，争取婚姻自由。他们义无反顾、勇敢无畏，子君勇敢宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。在这样一个阶段，涓生感到“说不出的狂喜，知道中国女性，并不如厌世家所说那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的。”,可是，鲁迅先生在娜拉走后怎样中说道：“人生最痛苦的是梦醒了无路可走。是的，思想上的觉醒仅仅是一个起点，之后的路是漫长、迷茫而艰险的。甚至，很多人会迷失方向，找不到前进的路。,但他们斗争只是为了个人的爱情，缺少更高的理想和目标，因此一经同居便无所求了。子君不再读书，不再思索问题，她的幸福沉浸于对过去“求爱”的一幕的回顾，她的乐趣也转移到喂油鸡小狗之中。这使涓生不满，爱情之花渐渐褪色。,短暂的幸福之后，随之而来的是各方面巨大的压力和挑战。涓生和子君在取得婚姻的自由之后，却毫无进展。他们和寻常人一样，卷缩在小家庭里享受所谓的“幸福”。子君和普通的主妇们一样，把所有的精力投入在繁琐的家务事之中，再也没有追求思想上的进步。涓生承担起了养家糊口的重担，终日为温饱而奔波。日子变得寡淡无味，之前的豪情千万、风花雪月都化作一场云烟。更致命的是涓生的免职，这个经济上的打击击垮了他们。正如鲁迅所写的“梦是好的；否则，钱是要紧的”,面对这样的变故和打击，涓生脆弱地选择了退缩。他是“清醒”过来了。子君不是昔日的子君了，她早已不看什么书，不知道人的生活的第一着是求生。所以，他要放弃子君，奋身孤往。他单纯地追求个性解放，追求婚姻自由，却没有能力承受来自社会的考验和压力，没认识到当时社会的本质与黑暗，导致最后无路可走。他身上有着当时知识分子的软弱性和悲剧性。,涓生对婚后的生活比较清醒，认识到“爱情必须时时更新、生长、创造”，否则，“安宁和幸福是要凝固的”。但是，爱情怎样才能更新、生长、创造？生活的意义究竟是什么？要开辟什么样的生路？他自己并不很清楚。其思想核心是严重的的“真实纯粹为我主义”，他先把婚后爱情生活的褪色全部责任归咎于子君，当他遭失业打击、生活难以为继的时候，非但不想与子君共同奋斗，反而把子君看作是自己的累赘，认为“新的希望就只在我们的分离”，甚至“突然想到她的死”，以至有一天他终于向子君说出“我已经不再爱你了”这样轻率的不负道德责任的话。,涓生形象,面对这样的变故和打击，涓生脆弱地选择了退缩。他是“清醒”过来了。子君不是昔日的子君了，她早已不看什么书，不知道人的生活的第一着是求生。所以，他要放弃子君，奋身孤往。 涓生单纯地追求个性解放，追求婚姻自由，却没有能力承受来自社会的考验和压力，没认识到当时社会的本质与黑暗，导致最后无路可走。他身上有着当时知识分子的软弱性和悲剧性。,子君形象,子君是一个勇敢的反封建的女子，但她的思想也存在两大弱点： 一是反封建还不彻底，仍把封建的“女子治内”的礼俗视为当然，靠丈夫养活，她早已不看什么书，不知道人的生活的第一着是求生。实质上是冲出了一个牢笼又陷进了另一个牢笼，并未取得真正的解放； 二是子君带有浓重的爱情至上主义的色彩，涓生说不爱她了，她的精神就完全崩溃了，于是回娘家之后，“负着虚空的重担”，很快地就死于无爱的人间。,单纯追求个性解放青年的真实写照,涓生在子君死后，悔恨交集，痛不欲生。可以说，是封建社会、封建家庭、封建礼教和传统偏见一手制造了涓生和子君的悲剧。 子君