西方人文精神起源和发展.ppt

专题六,西方人文精神的 起源和发展,真正的历史， 就是人类精神进步的行程史。 （法国）孔多塞,一、专题教学目标的确定（依据） 二、明确教学任务、精析教学内容 （1）实质和核心 （2）主线 （3）重点 （4）参考 （三）教学过程和教学策略的设计 （四）专题的总结,确立两个观念： 1课程标准和历史教学指导意见 是单元备课的基本依据； 2教科书是单元备课的最重要资源。,教学内容实质： 是西方人文主义哲学的 产生、发展及实践的历程。 核心：人的地位和内涵的变化。 主线：人，包含“人”在各时期地位的变化； 各时期对人的道德素养的追求； 各时期为达到对“人”的目标的追求 而采取的措施及活动。,从西方古典人文主义的源头 古希腊人文主义在 “神”的光芒笼罩之下人的发展； 文艺复兴、宗教改革 中世纪神学笼罩一切时，“人”的重新觉醒； 启蒙运动 到底做什么样的人（蒙昧的或理性的） 。,专题重点： 1、通过古代希腊智者学派和苏格拉底等人 对人的价值的阐述，让学生明确人文精神的起源； 2、结合时代背景，通过对文艺复兴和宗教改革时期 众多先哲们的思想和作品的理解， 认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 （并非简单的复兴再生，而是一种创新） 3、通过对启蒙思想家及其观点作品的把握， 结合时代背景分析启蒙运动的先驱 是如何将人文主义发展到理性阶段， 力求改造整个社会， 建立一个属于资产阶级的新时代。,参考,学生在初中学习过的与本专题相关的知识及其目前的能力储备情况； 在“一标多版”状况下，其他新版本对此专题的论述及其采用的史料； 人民版中与相关其他专题的联系 （如必修一的第六、七专题； 必修二的第五专题； 必修三的第一、七专题等）,专题难点： 1、古代希腊智者学派和苏格拉底对人的认识有何不同；在人的个人修养和社会伦理道德问题上， 我国古代春秋战国时期的思想家 和同时期的苏格拉底相比的同异处； 2、理解文艺复兴和宗教改革时期人文主义的内涵。 （从时代背景中剖析） 3、如何去对把握启蒙思想家的观点， 理解启蒙运动的先驱对人文主义的发展。,程序设计: 1、课前：要求学生能主动参与， 多运用文学和影视作品、图片、 图书馆资源、网络资源，做好主动预习； 2、课中：注意相关情境的铺设，和渐进性问题的提出， 引发学生兴趣和主动思考；在课堂中共同交流探讨； 同时针对学生的疑问，做好教学点拨、总结； 3、课后：设置一些新问题，引导学生去主动探究。,强调新型的学习方式 即自主学习、合作学习、探究学习。,概念阐述,人文精神： 人的思想意识、思维习惯和心理活动中的 人文主义倾向，其核心内涵是人文主义。,人文主义： 从思想内容上说， 人文主义的实质就是： 强调人、人的尊严和人生价值。,自由：包含两层重要含义： 一是人身的自由；二是思想的自由。 自由意识是西方最重要的意识之一。,启蒙：人通过开导而摆脱无知、偏见和迷信。,理性：指人通过自己判断、思考， 运用自己的理智去认识、理解事物的能力。,第一课 “人是万物的尺度”,学习要求： 了解人文精神的起源； 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人 对人的价值的阐述； 理解人文精神的内涵； 感受苏格拉底为追求真理而献身的精神。 说明： 古代希腊工商业的发展和雅典民主政治的发展 是人文主义起源的重要原因， 学习时要注意理解“一定的文化是一定社会的政治 和经济在观念形态上的反映”。 “人生而平等”一目为学生课外阅读内容。,本课重点： 西方人文精神起源的历史背景； “人是万物的尺度”所孕育的人文精神的内涵； 苏格拉底 “认识你自己”、“美德即知识”的意义。,本课难点： 对普罗塔戈拉“人是万物尺度”所孕育的人文精神的 内涵的分析和理解； 对苏格拉底的“认识你自己”的名言所体现的 尊崇理性和追求思想自由的理解。,地理环境、 工商业、 民主政治等,智者运动； 苏格拉底。,古希腊时期 人文精神 的内涵,历史背景,结构分析,课前：组织学生通过多种途径、网上资源等 获取有关西方人文主义起源和发展的信息， 积累感性材料； 课上：创设问题情境，通过分享收集的相关信息、欣赏智者雄辩和苏格拉底方法的案例表演， 体会人文主义内涵， 追溯其产生的历史背景， 并合理评价其历史和现实意义。 课后：还可以依学生的兴趣程度和疑点 继续探讨。,教学思路,共同合作关于智者的探讨： 智者的职业特点、 形成智者阶层的历史背景、 智者运用的方法、 通过新语言交流方法所传播的新思想观点。,提出问题、 创设情境。,普罗塔戈拉悖论，也称为“半费诉讼”。,普罗塔戈拉是公元前5世纪古希腊的哲学家和诡辩家。 一天，一位叫欧提勒士的青年要拜他为师学习诉讼和辩护。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰戈拉一半学费，剩下一半，等他打赢第一场官司再付。一年满师后，欧提勒士却迟迟不替人打官司。 普罗塔戈拉十分生气，向法院提出起诉。他对学生说： “如果你在我们的案子中胜诉，按契约你应向我交付学费； 如果你败诉，那么也应按法院的判决付给我学费， 总之，你非得付学费不可。” 欧提勒士振振有词地回击说：“如果我胜诉了， 那么根据法院判决我当然不用付钱； 如果我败诉，根据合同我也不应付钱，总之，我决不会付钱。” 1、普罗泰戈拉最后能否拿到学费？ 2、如果你是法官，如何处理呢？,情境体验,智者的方法：考拉西的辩护,如果一个弱者被当作攻击者来审判， 那么对他的辩护是：他大概没有做这种事情的能力； 但如果在攻击案件中的被告是一个强者， 那么对他的辩护仍然是：他大概不会这么做， 因为他很清楚人们都会明明白白地想到他有 做这件事的能力。,情境体验,普罗泰戈拉（约前481 约前411）,人真的是万物的尺度吗？ 这幅漫画说明什么？,人是万物的尺度。, 选自普罗塔戈拉的著作有论神 关于神，我既不知道他们存在， 也不知道他们不存在。 有许多东西阻碍着我们的认识， 如问题晦涩、人生短促等。”,思维体验,“人是万物的尺度” 普罗塔戈拉 1、人才是衡量事物的标准。 2、把“人”作为研究的中心, 是西方人本主义的最初表现。 3、每个人各有自己的需求， 都是万物的尺度，在认识论领域内 则陷入相对主义和主观主义。,生活在变革时代的智者们， 对传统的宗教信仰、风俗习惯和世袭观念提出挑战， 吹响了人的自我意识觉醒的号角。,单个人的 个体感觉。,针对 “神”的 世界观,知识点拨,苏格拉底 （前469前399）,生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。,1、主要哲学思想：,认识你自己。 美德即知识。 苏格拉底,2、主要意义：,崇尚知识和自由探索的理性精神 对西方哲学产生深远影响。,苏格拉底,助产术： 反对用灌输知识的方法教育青年， 主张用论辩诘难、 找出对方论证中的矛盾的方法， 启发人们自觉认识和改正错误。,教育思想：,资源分享、 提出问题、 创设情境。,未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命 。 苏格拉底,世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。 苏格拉底,人就是人，是自己命运的主人。 在某个意义上你自己也就可以制造一切事物。 苏格拉底,“认识你自己” 闪耀着理性的光亮, 从而使人文精神从低级走向高级。,苏格拉底方法（助产术）,苏格拉底在教育学生时， 首先摆出一付很无知的样子， 向学生请教一个问题， 然后顺着学生思路一步步发问；当学生有了迷惑时， 他并不急于告知答案 而是举出一些实例， 引导和启发学生 从中得出正确的结论。,苏格拉底的方法（助产术）包括三个部分： 无知的态度、反诘的技艺和除弊的效果。,苏格拉底和他的两个弟子（绘画）,苏格拉底用谈话法进行教学,在向人传授知识时，苏格拉底不是强制别人接受，而是发明和使用了以师生共同谈话、共同探讨问题而获得知识为特征的问答式教学法，即所谓的“苏格拉底法”。 他喜欢在大街上、市场里或朋友家的客厅里，以提问和交谈的方式，讨论各类问题。,学生：苏格拉底，请问什么是善行？ 苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶 贩卖，这几种行为是善行还是恶行？ 学生：是善行。 苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说， 援军就要到了。但实际上并无援军， 这种欺骗是恶行吗？ 学生：这是善行。,苏 格 拉 底 教 学 法,苏格拉底又追问：“假如你的儿子病了，又不肯吃药， 作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种 很好吃的东西，这也不道德吗？” 学生只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。” 苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的， 骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能 用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？ 还是请你告诉我吧！” 学生想了想，说：“不知道道德就不能做到道德， 知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说： “您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的 知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题， 我衷心地感谢您！”,苏 格 拉 底 教 学 法,苏格拉底之死,罪名：不敬神和败坏青年,真理和自由的殉道者（油画）,在临刑前克里托劝苏格拉底逃走时， 他却说：“我决不从任何朋友那里随便接受建议， 除非经过思考表明它是理性提供的最佳办法。”,古希腊思想最吸引人的地方之一是： 它是以人为中心，而不是以上帝为中心的。 阿伦布洛克西方人文主义传统,探究1,探究2,古典时期希腊哲学的特点： 从地域看： 从内容看： 从方法看：,总结点拨： 古典时期的古代由智者派的大师们开其先河； 因苏格拉底而确定方向，并由此奠定了坚实的基础；其后有柏拉图建立体系使之发扬光大； 而亚里斯多德则在批判的基础上集之大成， 写下最辉煌的一页。,vs,探究3,雅典学院 拉斐尔 1510-1511年,第二课 人性的复苏,学习要求： 知道薄伽丘、但丁、达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔、 莎士比亚的主要作品； 知道马丁路德等人的主要思想； 认识文艺复兴与宗教改革时期人文主义的含义。 认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。 说明： “达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔的主要作品” 本课教材中没有涉及，学习中要予以补充。 “古典文化的再生”一目为学生课外阅读内容。,结构分析,文艺复兴； 宗教改革。,人文精神的复兴和新内涵,“黑暗时期”湮没 了古典文明； 城市经济和 资本主义萌芽 的发展。,历史背景,教法和学法,课前：组织学生收集、分享有关人性的复苏的资料，如但丁、彼特拉克、薄伽丘、莎士比亚、 马丁路德的主要事迹，文艺复兴和宗教改革前后的社会状况； 课上：创设情境，分享资料、文艺复兴时期文学绘画的欣赏，“兜售赎罪券”的角色表演与讨论等进行合作学习。 课后：中西方同期新思潮的探讨。,文艺复兴的含义？ 是哪些人要求反映？ 为什么要复苏人性？ 进行了哪些努力？ 他们共同的思想特征是什么？ 他们的努力有怎样的作用？ 对于我们今天有无借鉴？, 设疑,提出问题、 创设情境。,在中世纪，人类意识的两方面内心自省 和外界观察都一样一直是在一层共同的纱幕之下， 处于睡眠或者半醒状态。 这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的， 透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩。 在意大利，这层纱幕最先烟消云散； 对于国家和这个世界上的一切事物做客观的处理和 考虑成为可能的了。同时，主观方面也相应地强调 表现了它自己：人成了精神的个体，并且也这样来 认识自己。 （瑞士）雅布克哈特意大利文艺复兴时期的文化,蒙娜丽莎 （ 高77厘米，宽53厘米，现藏于巴黎的卢浮宫） 是一幅享有盛誉的肖像画杰作，实为人文主义关于人的崇高理想的光辉体现。, 十日谈,“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的， 具备着同样的机能和一样的效用。 我们人类是天生一律平等的， 只有品德才是区分人类的标准。”,“人是多么了不起的一件作品！ 理想是多么高贵， 力量是多么无穷， 仪表和举止是多么端正， 多么出色。 论行动，多么像天使， 论了解，多么像天神！ 宇宙的精华，万物的灵长”。 哈姆雷特英国莎士比亚,上帝赋予人可以按照自己的意志塑造自己的能力， 他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。 论人的尊严皮科（14631494） “大多时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他自己。” 阿尔伯（14041472） “神圣的种子不落在家族而落在个人身上。” 但丁 “我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切。 我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。 彼特拉克 结合时代背景，评述人文主义的思想价值观念。,强调人、人的尊严和人生价值； 进而肯定人的现实生活； 肯定了人性的自由； 对教会和封建贵族的腐败和虚伪 及其虚伪的根源禁欲主义 进行了揭露批判。,它所代表的思想，它对人的经验的价值中心地位 用今天流行的拉丁文原文来说， 即人的尊严的坚持，力量是太大了， 它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制。 然而，作为历史力量，它有明显的软弱性， 它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市 或贵族精英；不像路德或诺克斯那样，也不像后来 反宗教改革的天主教那样，以没有受过教育的 广大群众为对象。 西方人文主义传统英阿伦.布洛克,进步性： 具有近代早期启蒙性质的思想文化运动， 有力地推动西欧从中世纪封建时代向近代资本主义转型，在西方文明的发展、演进与更新的历程中 具有突出的历史地位。,局限性： 从思想内容来看： 从服务对象来看： 从批判程度看： 从运动的形式、主体和影响面看。,“圣洁的宗教注定要受世俗的纠缠” “路德的宗教改革，实由德国的 政治经济变化决定的， 反过来，在新经济地位下的 广大群众，必然是路德教的崇拜者。” 梁中义人类纵览,Martin Luther （ 1483-1546）,教皇派红衣主教台彻尔 来到德国售卖赎罪券。,情境体验,路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521)， 生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂， 而以售卖赎罪券为筹款的财路。 他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。” 有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱， 现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰， 只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！” 那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”,九十五条论纲放出的闪电引起了燎原大火。 它成了起义的信号， 整个德意志民族都投入到反教会的运动中去。 九十五条论纲成了大家共同的纲领， 被争相传抄，不胫而走， 两个星期传遍了德国， 一个月传遍了基督教世界。,利用书本提供的材料让学生编写台词， 扮演教皇特使（甲）和马丁路德（乙） 进行一场辩论 。,马丁路德的主要宗教观点,A、信仰耶稣就可得救，“因信称义”。,B、简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗 。,C、最高权威来自于圣经， 而非罗马教会。,D、君主的权利高于教士甚至教皇，激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持。,理解宗教改革的内容、实质和意义。,探究,古典文化、资本主义与文艺复兴的关系 同期中国的思潮及发展。,学习要求： 了解启蒙运动产生的背景； 简述卢梭、康德的主要思想观点； 认同启蒙思想家的进步主张， 体验进步思想对于社会发展的重要意义。,第三课 理性与自由的启蒙,说明： 学习本课内容要注意结合本专题第四课 相关内容。,学习要求： 知道孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家 及其主要政治主张； 概括启蒙运动对人文主义思想的发展， 认同启蒙思想家的进步主张， 体验进步思想对于社会发展的重要意义。,第四课 主权在民的政治启蒙,“霍布斯和洛克的思想主张”等知识点为课外阅读内容,说明： 学习本课内容要注意与本专题第三课 相关内容的整合。,启蒙运动中 主要代表人物 及其主张,人文主义的 发展和成熟,近代科学 的兴起 ； 文艺复兴、 宗教改革；新航路 的开辟； 英、法等 中央集权 民族国家 形成。,结构分析,历史背景,知识点拨,理性强调人的思考和判断， 强调凡事要以人的思维去判断， 其目的是为了保障人的自然权利。 这里涉及的问题是：思考什么（人的自由权利）、 怎样思考（科学的方法）。 说到底，资产阶级追求民主、平等和自由， 将理性主义变成了反封建的旗帜和手段， 以理性作为衡量一切现存事物的唯一标准。,18世纪法国启蒙启蒙作家博马舍费加罗的婚礼。 为避免当局查禁，该剧以西班牙为背景，实际影射法国。 剧中主人公费加罗是个仆人，机智乐观，常与贵族老爷斗智并取胜。 当他与女仆苏珊娜恋爱时，他的主人伯爵老爷百般阻挠，但都被费加罗挫败。,费加罗的独白： “因为您是个大贵族，您就自以为是伟大的天才！ 门第、财产、爵位、高官，这一切使您多么洋洋 得意！您干过什么，配有这么多享受？ 除去从娘胎中出来时使过一点力气之外， 您还有什么了不起的？ 至于我呢，湮没在无声无息的广大人群之中， 仅仅是为了生活而施展出来的智慧与才能， 就足够统治西班牙一百年还有富余。 您居然敢跟我来争夺果实！”,中文的“启蒙”一词， 源于对西语“enlightenment”的翻译， 其原始意义为“点亮”。 “18世纪遍及欧洲各国（和美国）的一场思想变革运动。其根本目的是把人们从偏见和迷信 （特别是从被确立了的宗教）的束缚下解放出来，并将之用于社会和政治改革事业。” 布莱克维尔政治学百科全书 点明：启蒙就是要通过点亮来破除迷信和偏见的意识，使人所固有的理性思考能力得到自主的发挥。,伏尔泰 （16941778）,我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫 你说话的权利。,“什么是自由？ 如何获得自由和平等？”,“欧洲的良心”,如当你睡觉到第二天醒来时， 你的财产还和昨天一样，没有丝毫变动； 你不会在半夜三更从你妻子的怀抱里或从你孩子的 拥抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠； 当你若有所思，你有权发表你的一切想法； 当你被人控告，或写了闯祸的文章， 只能依照法律来裁判等等。 伏尔泰哲学通信,思考：这段话告诉我们伏尔泰主张哪些方面的自由？,要防止滥用权力， 就必须以权力制约权力。,孟德斯鸠 （16891755年）,思考： 孟德斯鸠如何理解自由？ 他主张建立一个怎样的政府 才能使公民享有政治自由？ 这一思想的历史价值和现实意义 是什么？,自由是做法律所许可的一切事情的权利， 如果一个公民能够做被法律所禁止的事情， 他就不再有自由了。 因为其他的人也同样会有这个权利。,一个公民的政治自由是一种心境的平安状态， 这种心境的平安是人人都认为 他本身是安全的这个看法产生的。 要享有这种自由，就必须建立一种政府， 在他的统治下一个公民不惧怕另一个公民。 孟德斯鸠论法的精神,人生而自由， 但却无往不在枷锁之中。,卢梭 (17121778),这句话内涵深刻而丰富， 既包含着卢梭本人对现实社会的坚决否定， 又反映出他对寻求摆脱社会不平等而进行的深深的理性思索。,社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。 然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的 。” 若仅仅考虑强力，以及强力所得出的结果，我就要说： “当人民被迫服从而服从时，他们做的对，但是，一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。,思考：卢梭认为怎样才能保证公民的社会自由？ 卢梭思想的历史价值和现实意义是什么？,通过社会契约来创建新的平等社会。 卢梭的社会契约只能是人民同人民自己订立， 即人民同由人民自己组成的政治共同体订立。 这种契约的本质是“一切人把一切权利转让给一切人”。 只有这样，一切人才可以得到与自己所失去的权利等价的 权利，同时还可以得到更大的力量保护自己； 因为每一个人都没有把自己交给任何一个人， 在订约后每个人仍然“只不过是在服从自己本人， 并且仍然像以往一样地自由”。 卢梭认为，人民主权具体体现为“公意”。 “公意”是指绝大多数人的意志， 公意永远以公共利益为依归，因而永远是公正、合理的。 法律是“公意”的外化形式，而立法权则是“公意”， 即人民主权的集中体现。 卢梭的学说所要彰显的根本原则是人民主权，即民主， 但民主本身并不是目的，其目的在于谋得“全体最大的幸福”，这种幸福“可以归结为两大主要的目标： 即自由与平等。,启蒙运动就是人类脱离自己 所加之于自己的不成熟状态。 不成熟状态就是不经别人的引导， 就对运用自己的理智无能为力。 当其原因不在于缺乏理智， 而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。 Sapere aude! 要有勇气运用你自己的理智！ 这就是启蒙运动的口号。,启蒙思想家正是真诚地启发民智， 要把潜藏于每个人自身之中的理性召唤出来， 挣脱任何外在权威的束缚， 使人类走出不成熟的依附和奴役状态， 成为敢于运用自己理性的独立和自由的现代人。,康德 （17241804）,20世纪的思想怪杰福科对康德之启蒙的解释是： “不成熟状态”就是人们不敢运用自己的天赋理性 而乞求于权威的意愿，而“成熟状态”就是摆脱对权威 的依赖而敢于运用自己的天赋理性的意愿， 也就是使人从被动状态变成主动状态。,你能悟出启蒙的真谛吗？ 康德认为如何才能达到自由？,在理性的引导下，以伏尔泰、孟德斯鸠、 狄德罗和卢梭为代表的启蒙思想家 批判和重构现实社会的一切。 在政治领域：要求摧毁封建专制制度， 消灭专制王权和封建特权， 实现人的权利、自由和平等； 在宗教领域：反对宗教权威、宗教迷信和宗教迫害，要用人的理性取代神的意志。 在启蒙思想家看来，人们必须要按理性行事， 不能再陷于无知中，挣扎于谬误中， 生活在暴政下，过着不幸的日子。 他们相信，理性的阳光必将冲破迷信与专制的黑暗，给人们带来光明和幸福， 引导人类达到前所未有的进步。,总结,浪漫主义理性主义的补充,浪漫主义运动是法国大革命、欧洲民主运动和民族解放运动高涨时期的产物。它反映了资产阶级上升时期对个性解放的要求，是政治上对封建领主和基督教会联合统治的反抗，也是文艺上对法国新古典主义的反抗。 启蒙运动在政治上为法国革命作了思想准备，在文艺上也为欧洲各国浪漫主义运动作了思想准备。但是，法国革命胜利后所确立的资产阶级专政和资本主义社会秩序，却宣告了启蒙运动理想的破灭。“和启蒙学者的华美约言比起来，由理性的胜利建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”(恩格斯)席卷欧洲的浪漫主义运动，正是当时社会各阶层对法国革命的后果以及启蒙思想家提出的“理性王国”普遍感到失望的一种反映。 浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。,浪漫主义的产生缘于对理性的过分追求， 它推崇情感，宣扬人的感情至上。 浪漫主义虽出自对理性主义的反对， 但事实上是启蒙运动的继续， 是对理性主义的补充，是人文主义的发展，而最终目的同样是为实现人的自由。,德拉克洛瓦 自由引导人民,启蒙运动的实践泽被东西,例：透视美国革命可以看到， 它因此确立起了现代政治原则和政治体制： 1776年，为争取独立和自由，大陆会议发表了